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정남(鄭南)의 체(玼)를 생각하며[憶鄭南玼]

憶鄭南玼 ^주001)

억정남체(憶鄭南玼)

이 시는 두보가 기주(蘷州)에 도착한 직후에 지은 것이다. 정남(鄭南)은 화주(華州) 정현(鄭縣)의 남쪽이다. 시는 화주 사공참군(司功參軍)으로 있을 때 정남의 절을 유람했을 때를 추억하고 있다.

【玼는 音泚ㅣ니 石之似玉也ㅣ라】

억정남체

(정남(鄭南)의 체(玼)를 생각하며)

【체(玼)는 음(音)이 체(泚)이니 옥 비슷한 돌이다.】

鄭南伏毒寺瀟洒到江心【伏毒寺 ^주002)

복독사(伏毒寺)
화주(華州) 정남현(鄭南懸)의 강 가운데 있던 절.

ㅣ 在華州鄭南縣 ^주003)

정남현(鄭南縣)
화주(華州)에 속한 현.

江水中니라】

鄭南애 伏毒뎌리 ^주004)

뎌리

절[寺]이.

瀟洒히 ^주005)

소쇄(瀟洒)히

소쇄(瀟洒)히. 기운이 맑고 깨끗하게.

 ^주006)



강의. +ㅅ.

가온 니르렛니라 ^주007)

니르렛니라

이르러 있느니라. 이르러 있도다. 뒤의 “萬里ㅅ 아라 므레 龍과 얌괘 오직 제 기피 드렛니라(萬里滄茫水龍蛇只自深)” 구절에서 알 수 있듯이 여기서 “이르다, 도달하다”를 쓴 이유는 창랑(滄浪)한 깊은 물속의 뱀과 용이 정남현(鄭南懸)의 강 가운데까지 이르렀다는 말이다.

【한자음】 정남복독사 소쇄도강심【복독사(伏毒寺)가 화주(華州) 정남현(鄭南縣) 강물 가운데 있다.】

【언해역】 정남(鄭南)에 복독(伏毒)절이, 소쇄(瀟洒)히 강 가운데 이르러 있네!

石影銜珠閣

분류두공부시언해 권3:38ㄴ

泉聲帶玉琴【石 卽玼ㅣ니 在寺閣下야 閣影이 倒照而銜之니라 帶玉琴 言泉聲이 如琴響이라】

돌햇 ^주008)

돌햇

돌의. 돌ㅎ+애+ㅅ.

그르메 ^주009)

그르메

그림자는. ¶므렛 그르메 야(如水中形)〈석상 11:36ㄴ〉. 옛 鷁鳥 매 버럿 그르메오(舟鷁排風影)〈두시 8:63ㄱ〉.

구슬로 혼 지블 ^주010)

구슬로 혼 지블

구슬로 만든 집을. ‘혼’은 ‘-+오+ㄴ’으로 분석되는데 ‘만들다’의 뜻으로 쓰였다.

머겟고 ^주011)

머겟고

먹어 있고. 먹-+어#잇-+고. 현대국어의 관점에서도 ‘먹-’이 동작동사일 경우에는 ‘먹고 있-’만 가능하지만 ‘사과를 한 번 먹었다’에서와 같이 정점(頂點)을 가진 성취동사로 파악하면 ‘먹어 있다’가 가능하다. 여기서의 ‘먹-’은 ‘머금-’의 뜻이다. ‘머금-’은 ‘머금어 있다’와 ‘머금고 있다’가 모두 가능하다. ¶곧 미 두려이 가 너비 國土 머것다 시니(即心이 圓明야 徧含國土ㅣ라 시니)〈능엄 2:63ㄱ〉. 울에옛 비 해 머것도다(雷雨蔚含蓄)〈두시 25:3ㄴ〉.

믌소리 玉琴을 찻 ^주012)

찻

띠는. +차-+아#잇-+. ‘차-’는 ‘’를 ‘차다’인데 『두시언해』에만 쓰인 단어이다. ¶風壤 三苗  찻도다(雲山兼五嶺)〈두시 2:21ㄴ〉.  城은 비 차 기도다(春城帶雨長)〈두시 8:44ㄱ〉. 길헷 돌 서르 버므러 챗고(川雲自去留)〈두시 9:34ㄴ-35ㄱ〉. 비 차 고지 어디 몯놋다(帶雨不成花)〈두시 12:39ㄱ〉.

니라 ^주013)

니라

듯하니라. ‘’은 ‘같음’을 뜻하는 명사다. 15세기 국어에서는 현대국어와 같이 ‘관형사형 어미+-’, ‘동사어간+-’ 등의 구성이 있다. ¶(의존명사) ; 中士 道 드르면 잇  업슨 고(中士 聞道면 若存若亡고)〈법화 3:147ㄴ〉. 듣글   雜마리 滔滔謾謾야(塵飛雜辯이 滔滔謾謾야)〈법화 1:9ㄱ〉. 洞庭이 믌겨리 부치고 江漢이 횟도로 혀 니 虎牙와 銅柱ㅣ 다 기우리혓도다(洞庭揚波江漢回虎牙銅柱皆傾側)〈두시 25:44ㄴ〉. (어미) ; 뎌 藥師瑠璃光如來ㅅ 功德을 내 일 야(如我稱揚彼藥師琉璃光如來所有功德)〈석상 9:26ㄱ〉. 말왐  니 호매 믈 흘류믈 노니(萍漂忍流涕)〈두시 8:44ㄱ〉.

【한자음】 석영함주각 천성대옥금【석(石)은 옥돌[玼]이니 절의 누각 아래에 있어 누각 그림자가 기울어 비치면 이를 머금고 있다. 대옥금(帶玉琴)은 샘물 소리가 마치 거문고 소리와 같다는 것이다.】

【언해역】 돌의 그림자는 구슬로 만든 집을 머금고 있고, 물소리는 옥금(玉琴)을 띠는 듯하네!

風杉曾曙倚雲橋憶春臨

 부 杉木 ^주014)

삼목(杉木)

삼나무.

애 일즉 ^주015)

일즉

일찍. 일찍이. ¶부톄 니샤 大王아 네 일즉 업디 아니야셔 엇뎨 업수믈 아다(佛言샤 大王아 汝ㅣ 未曾滅야셔 云何知滅다)〈능엄 2:4ㄴ〉. 奸邪 아쳐라 일즉 힘 토니라(嫉邪嘗力爭)〈두시 24:19ㄱ〉.

새배 ^주016)

새배

새벽. 또는 새벽에. 여기서는 후자로 쓰였다.

지요니 ^주017)

지요니

기대니. 지이-[倚]+오+니.

구룸  뫼해 보 ^주018)

보

봄에. 봄+.

臨觀호 ^주019)

임관(臨觀)호

임하여 보믈. 임관(臨觀)+오+ㅁ+.

思憶노라 ^주020)

사억(思憶)노라

기억하노라. 사억(思憶)++오+라.

【한자음】 풍삼증서의 운교억춘림

【언해역】 바람 부는 삼목(杉木)에 이른 새벽에 기대니, 구름 낀 산에 봄에 임하여 보던 것을 기억하네!

萬里滄茫水龍蛇只自深【滄茫 ^주021)

창망(滄茫)
창해(蒼海). 즉, 넓고 큰 바다.

 本作滄浪 ^주022)

창랑(滄浪)
창파(滄波). 즉, 넓고 큰 바다의 맑고 푸른 물결.

니 言滄浪之水에 龍蛇ㅣ 深藏이라 不如鄭南江心之可到ㅣ니라】

萬里ㅅ 아라 ^주023)

아라

아스라한. 아라-+ㄴ. ‘아라히’에 대해서는 ‘기부에서 회포를 쓴 40운(夔府書懷四十韻)’의 ‘아라히 步兵이 울오(蒼茫步兵哭)〈두시 3:9ㄱ〉’ 구절 참조.

므레 龍과 얌괘 ^주024)

얌괘

뱀이. 얌+과+이. 또한 15세기 국어에서 명사구 나열의 경우 나열하는 마지막 명사구에도 접속 조사 ‘-와/과’가 붙는 것이 일반적이다. ¶얌 爲蛇〈훈해 56〉. 모딘 얌과  벌에트렛 므여 이리 이셔도(毒蛇惡蠍蜈蚣蚰蜒蚊虻等怖)〈석상 9:24ㄴ〉.

오직 제 ^주025)

제

스스로. 제가. ‘제’는 재귀대명사로 주격일 경우에는 ‘:제(상성)’, 관형격일 경우에는 ‘제(평성)’으로 쓰였다. 평성의 ‘제’는 ‘저+관형격’ 구성이고, 상성의 ‘제’는 ‘저+주격’ 구성이다.

기피 드렛니라 ^주026)

드렛니라

들어 있느니라. 들-+어#잇-++니+라.

【한자음】 만리창망수 용사지자심【창망(滄茫)은 본래 창랑(滄浪)이니 창랑(滄浪)한 물에 뱀과 용이 깊이 들어 있어 정남현(鄭南縣)의 강은 가운데까지 도달할 수 있는 것과 같지 않다는 말이다.】

【언해역】 만리(萬里)의 아스라한 물에 용과 뱀이 오직 스스로 깊이 들어 있네!

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분류두공부시언해 권3:38ㄱ
분류두공부시언해 권3:38ㄴ

주석

주001): 억정남체(憶鄭南玼) : 이 시는 두보가 기주(蘷州)에 도착한 직후에 지은 것이다. 정남(鄭南)은 화주(華州) 정현(鄭縣)의 남쪽이다. 시는 화주 사공참군(司功參軍)으로 있을 때 정남의 절을 유람했을 때를 추억하고 있다.

주002): 복독사(伏毒寺) : 화주(華州) 정남현(鄭南懸)의 강 가운데 있던 절.

주003): 정남현(鄭南縣) : 화주(華州)에 속한 현.

주004): 뎌리 : 절[寺]이.

주005): 소쇄(瀟洒)히 : 소쇄(瀟洒)히. 기운이 맑고 깨끗하게.

주006):  : 강의. +ㅅ.

주007): 니르렛니라 : 이르러 있느니라. 이르러 있도다. 뒤의 “萬里ㅅ 아라 므레 龍과 얌괘 오직 제 기피 드렛니라(萬里滄茫水龍蛇只自深)” 구절에서 알 수 있듯이 여기서 “이르다, 도달하다”를 쓴 이유는 창랑(滄浪)한 깊은 물속의 뱀과 용이 정남현(鄭南懸)의 강 가운데까지 이르렀다는 말이다.

주008): 돌햇 : 돌의. 돌ㅎ+애+ㅅ.

주009): 그르메 : 그림자는. ¶므렛 그르메 야(如水中形)〈석상 11:36ㄴ〉. 옛 鷁鳥 매 버럿 그르메오(舟鷁排風影)〈두시 8:63ㄱ〉.

주010): 구슬로 혼 지블 : 구슬로 만든 집을. ‘혼’은 ‘-+오+ㄴ’으로 분석되는데 ‘만들다’의 뜻으로 쓰였다.

주011): 머겟고 : 먹어 있고. 먹-+어#잇-+고. 현대국어의 관점에서도 ‘먹-’이 동작동사일 경우에는 ‘먹고 있-’만 가능하지만 ‘사과를 한 번 먹었다’에서와 같이 정점(頂點)을 가진 성취동사로 파악하면 ‘먹어 있다’가 가능하다. 여기서의 ‘먹-’은 ‘머금-’의 뜻이다. ‘머금-’은 ‘머금어 있다’와 ‘머금고 있다’가 모두 가능하다. ¶곧 미 두려이 가 너비 國土 머것다 시니(即心이 圓明야 徧含國土ㅣ라 시니)〈능엄 2:63ㄱ〉. 울에옛 비 해 머것도다(雷雨蔚含蓄)〈두시 25:3ㄴ〉.

주012): 찻 : 띠는. +차-+아#잇-+. ‘차-’는 ‘’를 ‘차다’인데 『두시언해』에만 쓰인 단어이다. ¶風壤 三苗  찻도다(雲山兼五嶺)〈두시 2:21ㄴ〉.  城은 비 차 기도다(春城帶雨長)〈두시 8:44ㄱ〉. 길헷 돌 서르 버므러 챗고(川雲自去留)〈두시 9:34ㄴ-35ㄱ〉. 비 차 고지 어디 몯놋다(帶雨不成花)〈두시 12:39ㄱ〉.

주013): 니라 : 듯하니라. ‘’은 ‘같음’을 뜻하는 명사다. 15세기 국어에서는 현대국어와 같이 ‘관형사형 어미+-’, ‘동사어간+-’ 등의 구성이 있다. ¶(의존명사) ; 中士 道 드르면 잇  업슨 고(中士 聞道면 若存若亡고)〈법화 3:147ㄴ〉. 듣글   雜마리 滔滔謾謾야(塵飛雜辯이 滔滔謾謾야)〈법화 1:9ㄱ〉. 洞庭이 믌겨리 부치고 江漢이 횟도로 혀 니 虎牙와 銅柱ㅣ 다 기우리혓도다(洞庭揚波江漢回虎牙銅柱皆傾側)〈두시 25:44ㄴ〉. (어미) ; 뎌 藥師瑠璃光如來ㅅ 功德을 내 일 야(如我稱揚彼藥師琉璃光如來所有功德)〈석상 9:26ㄱ〉. 말왐  니 호매 믈 흘류믈 노니(萍漂忍流涕)〈두시 8:44ㄱ〉.

주014): 삼목(杉木) : 삼나무.

주015): 일즉 : 일찍. 일찍이. ¶부톄 니샤 大王아 네 일즉 업디 아니야셔 엇뎨 업수믈 아다(佛言샤 大王아 汝ㅣ 未曾滅야셔 云何知滅다)〈능엄 2:4ㄴ〉. 奸邪 아쳐라 일즉 힘 토니라(嫉邪嘗力爭)〈두시 24:19ㄱ〉.

주016): 새배 : 새벽. 또는 새벽에. 여기서는 후자로 쓰였다.

주017): 지요니 : 기대니. 지이-[倚]+오+니.

주018): 보 : 봄에. 봄+.

주019): 임관(臨觀)호 : 임하여 보믈. 임관(臨觀)+오+ㅁ+.

주020): 사억(思憶)노라 : 기억하노라. 사억(思憶)++오+라.

주021): 창망(滄茫) : 창해(蒼海). 즉, 넓고 큰 바다.

주022): 창랑(滄浪) : 창파(滄波). 즉, 넓고 큰 바다의 맑고 푸른 물결.

주023): 아라 : 아스라한. 아라-+ㄴ. ‘아라히’에 대해서는 ‘기부에서 회포를 쓴 40운(夔府書懷四十韻)’의 ‘아라히 步兵이 울오(蒼茫步兵哭)〈두시 3:9ㄱ〉’ 구절 참조.

주024): 얌괘 : 뱀이. 얌+과+이. 또한 15세기 국어에서 명사구 나열의 경우 나열하는 마지막 명사구에도 접속 조사 ‘-와/과’가 붙는 것이 일반적이다. ¶얌 爲蛇〈훈해 56〉. 모딘 얌과  벌에트렛 므여 이리 이셔도(毒蛇惡蠍蜈蚣蚰蜒蚊虻等怖)〈석상 9:24ㄴ〉.

주025): 제 : 스스로. 제가. ‘제’는 재귀대명사로 주격일 경우에는 ‘:제(상성)’, 관형격일 경우에는 ‘제(평성)’으로 쓰였다. 평성의 ‘제’는 ‘저+관형격’ 구성이고, 상성의 ‘제’는 ‘저+주격’ 구성이다.

주026): 드렛니라 : 들어 있느니라. 들-+어#잇-++니+라.

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역주 분류두공부시언해 권3(하)

정남(鄭南)의 체(玼)를 생각하며[憶鄭南玼]

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