- 역주 분류두공부시언해
- 역주 분류두공부시언해 권3(하)
- 회고(懷古)
- 석순행[石笋行]
석순행[石笋行]
石笋行 주001) 【以石으로 作笋形니 一은 長이 一丈六尺圍九尺五寸이오 一은 長이 一丈三尺圍一丈二尺이라】
석순행(石笋行)
이 시는 761년(상원 2)에 지은 것이다. 석순(石笋)은 성도 서문 밖의 석주를 말한다. 그곳 사람들은 석순이 샘물의 진물(鎭物, 나쁜 것을 막는 물건)이라는 전설을 말한다. 두보는 시에서 이러한 미신을 파하고 간신들에게 미혹되어 있는 천자를 걱정하고 나라가 혼란함을 걱정하고 있다.
석순행
(돌기둥의 노래)
【돌로 순형(笋形)을 만드니, 하나는 길이가 1장 6척이고 둘레가 9척 5촌이며, 다른 하나는 길이가 1장 3척이고 둘레가 1장 2척이다.】분류두공부시언해 권3:70ㄱ
君不見益州城西門 陌上石笋雙高蹲그 보디 아니다 주002) 益州城 주003) ㅅ 西 녁 門ㅅ 길 우희 돌로 론 주004) 笋 주005) 이 둘히 주006) 노피 주007) 蹲踞얫도다 주008)
그 보디 아니다
그대는 보지 아니하는가.
익주성(益州城)
익주(益州)는 현재의 쓰촨 분지와 한중 분지 일대에 존재한 중국 역사상의 옛 행정 구역이며, 후한 13주 중 한 지역이다. 중심지는 낙현(雒縣, 현재의 쓰촨 성 더양 시 광한 시) · 면죽(綿竹, 현재의 쓰촨 성 더양 시 몐주 시) · 성도(成都, 현재의 쓰촨 성 청두 시)이다.
론
만든. -+오+ㄴ. ¶寶花幡은 보옛 고로 론 幡이라〈석상 20:7ㄱ〉. 講論시논 殿에 글월로 론 帳 펴고라(講殿闢書帷)〈두시 3:4ㄱ〉.
순(笋)
죽순처럼 생긴 물건.
둘히
둘이. 둘ㅎ+이.
노피
높이. ‘노피’와 같은 파생부사에 대해서는 ‘백발이 드리워(垂白)’의 ‘ 소리 수니 기리 조오로미 젹고(江喧長少睡)’ 구절 참조.
준거(蹲踞)얫도다
준거하여 있도다. 즉 사태나 기세 따위가 진정되어 있도다. 준거++야#잇-+도+다. ‘-어 잇도다’에 대해서는 ‘遣悶’의 ‘疊疊인 믌겨렌 비치 솻도다(疊浪月光芒)〈두시 3:12ㄱ〉’ 구절 참조.
【한자음】 군불견익주성서문 맥상석순쌍고준
【언해역】 그대는 보지 아니하는가? 익주성(益州城)의 서쪽 문의 길 위에 돌로 만든 순(笋)이 둘이 높이 준거(蹲踞)하여 있도다!
古來相傳是海眼 苔蘚食盡波濤痕【海眼所湧波濤ㅣ 浸漬石笋而苔蘚이 又上盡於其痕也ㅣ라】
녜로 오매 주009) 서르 주010) 傳호 이 바 주011) 누니라 니 이시 주012) 믌 그제 주013) 다 머겟도다 주014)
녜로 오매
예로부터. 고래(古來)로.
서르
서로.
바
바다의. 바ᄅᆞ[海]+ㅅ. ¶小洲ㅣ 여러 바 가온 이쇼(其餘小洲ㅣ 在諸海中호)〈능엄 2:84ㄴ〉. 黃河ㅅ 北녁 두듥과 바 西ㅅ녁 軍의 갓붑 티며(黃河北岸海西軍)〈두시 4:26ㄴ〉.
이시
이끼가. 잇+이. ¶莓 잇 苔 잇 藫 잇 담 蘚 잇 션〈훈몽 상:4ㄴ〉. 玉殿엔 이시 퍼러도다(玉殿莓苔靑)〈두시 6:17ㄴ〉.
그제
흔적을. 楚ㅅ 비예 돌햇 이시 젓고셔(楚雨石苔滋)〈두시 12:29ㄱ〉. 론 것과 머리 민 우 그제 섯것니(面妝首飾雜啼痕)〈두시 25:46ㄱ〉.
머겟도다
먹어 있도다. 먹-+어#잇-+도+다. ‘-어 잇도다’에 대해서는 ‘遣悶’의 ‘疊疊인 믌겨렌 비치 솻도다(疊浪月光芒)〈두시 3:12ㄱ〉’ 구절 참조. ¶곧 미 두려이 가 너비 國土 머것다 시니(即心이 圓明야 徧含國土ㅣ라 시니)〈능엄 2:63ㄱ〉. 烏蠻애 디 비치 赤壁을 머것도소니(烏蠻落照銜赤壁)〈두시 25:49ㄱ〉.
【한자음】 고래상전시해안 태선식진파도흔【파도를 용솟음치게 하는 바다의 눈이 석순(石笋)을 물 밑으로 가라앉혀 이끼가 또 위로 그 흔적을 다하였다.】
【언해역】 예로부터 옴에 서로 전(傳)하되 이 바다의 눈이라 하니, 이끼가 물 흔적을 다 먹어 있도다!
雨多往往得瑟瑟 此事恍惚難明論【瑟瑟 주015) 은 碧珠ㅣ니 石笋之地예 每兩過ㅣ어든 人多得之니라】
슬슬(瑟瑟)
맑은 바람소리.
비 하 주016) 오나 주017) 므리므리예 주018) 구스를 얻니 이 이리 어즐야 주019) 기 주020) 議論호미 어렵도다
하
많이.
오나
오면. 오-#나-#+ㄴ.
므리므리예
왕왕. 때때로. 이따금. 므리므리[往往]+예. ‘므리므리예’에 대해서는 ‘므리므리예 鮑照 謝眺 凌犯더니라(往往凌鮑謝)〈두시 3:59ㄴ〉’ 구절 참조.
어즐야
어렴풋하여. 어즐#-+야. ¶어즐- : 모딘 길헤 러디면 恩愛 머리 여희여 어즐코 아야(墮三惡道 恩愛離別 窈窈冥冥)〈석상 6:3ㄴ〉. 도라올 제 디 오히려 어즐도다(回復意猶迷)〈두시 2:4ㄴ〉.
기
밝게. -+이. ‘明’에 대한 번역이다. ¶아 데 디내디 아니혼 거슬 므리므리예 기 夢寐예 得니(往往애 煥然得於夢寐니)〈능엄 9:56ㄴ〉. 하 機謀ㅣ 스스로 기 决斷놋다(天機自明斷)〈두시 2:52ㄱ〉.
【한자음】 우다왕왕득슬슬 차사황홀난명론【슬슬(瑟瑟)은 푸른 구슬이니 석순(石笋)의 땅에 매번 비가 오고나면 사람들이 많이 얻는다.】
【언해역】 비 많이 오면 왕왕 구슬을 얻으니, 이 일이 어렴풋하여 밝게 의논(議論)함이 어렵도다!
恐是昔時卿相墓 立石爲表今仍存
저 주021) 이 녯 의 무더메 주023) 돌 셰여 주024) 表 사마 주025) 이제 지즈로 주026) 잇가 노라
저
두려워하건대. 두려워하니. 젛-+#+ㄴ. ‘-ᆫ’은 의존명사 ‘’가 포함되어 있으나 15세기에는 이미 연결어미로 굳어진 것으로 보인다. ¶내 凡愚에 여러 불어 니디 아니호 뎨 分別야 자바 나 사가 전노라(我ㅣ 於凡愚에 不開演 恐彼分別야 執爲我노라)〈능엄 5:13ㄴ〉. 늘근 나해 幽獨호 전노라(衰年怯幽獨)〈두시 25:3ㄴ〉. 王이 阿私陁仙人의 말 드르시고 太子ㅣ 出家가 저샤(王時聞仙 慮恐出家)〈석상 3:4ㄴ〉. 에 놀라 녯 明哲 사 저니(骨驚畏曩哲)〈두시 24:41ㄴ〉. -ᆫ ; 願 世尊이 後世옛 모딘 衆生로 분별 마쇼셔(唯願世尊 不以後世惡業衆生爲慮)〈석상 11:9ㄴ〉. 願 햇 므를 부러 金잔애 더으고라(願吹野水添金杯)〈두시 15:39ㄴ〉.
분류두공부시언해 권3:70ㄴ
卿相 주022) 경상(卿相)
재상(宰相).
무더메
무덤에. 묻-+엄+에.
셰여
세워. 셔-+이+어. ‘이’는 사동접미사이다.
사마
삼거늘. 삼-+아+.
지즈로
인하여. 말미암아. ‘지즈로’에 대해서는 ‘기부에서 회포를 푼 40운(夔府書懷四十韻)’의 ‘雲臺예 자 지즈로 阻隔나(遂阻雲臺宿)’ 구절 참조.
【한자음】 공시석시경상묘 입석위표금잉존
【언해역】 두렵건대 이 옛날 경상(卿相)의 무덤에 돌을 세워 표(表)를 삼으니 이제 인하여 있는가 하네!
惜哉俗態好蒙蔽 亦如小臣媚至尊 政化錯迕失大體 坐看傾危受厚恩【此 以俗人의 蔽石笋之事로 比臣子之蔽君니라】
슬프다 時俗 주027) 두퍼 주028) 리요 주029) 즐기니 효 주030) 臣下ㅣ 님금 괴이와 주031) 政化ㅣ 어그르처 주032) 큰 읏드메 외어든 주033) 안자셔 나라히 기우러 가 보고 둗거운 주034) 恩惠 受호미 도다 주035)
모습이. +이.
두퍼
덮어. 둪-+어. ¶南北엣 두 雙이 어우러 가지 드리워 如來 둡고 그 나못 비치 즉자히 白鶴 티 외오(南北二雙合爲一樹 垂覆寶床蓋於如來 其樹卽時慘然變白猶如白鶴)〈석상 23:18ㄱ〉. 짒 소리 六合애 두퍼쇼(家聲蓋六合)〈두시 22:41ㄴ〉.
리요
가림을. 리-+오+ㅁ+. ¶나못가지 구버 와 光 리더라(樹為曲枝蔭太子身)〈석상 3:15b〉. 매 宣尼ㅅ 매 리오도다(竟掩宣尼袂)〈두시 24:28ㄴ〉.
효
작은. 횩[小]-+. 참고. 쟉다, 젹다, 죡다, 횩다, 휵다. ¶긼 효 아히 뫼화 지블 라두고(見群小兒於道中戱 各聚地土 用作舍宅)〈석상 24:7ㄴ〉. 말 호 효 아 니르리 姓과 일후믈 아다(學語小兒知姓名)〈두시 5:39ㄴ-40ㄱ〉.
괴이와
아첨하여. 괴이-++아. ¶드르샤매 미츠샨 太姒ㅣ 太姜과 太任 괴이샤〈내훈 3:10ㄴ〉.
어그르처
어긋나. 어그릋-+어. ¶두을재 론 지거이 례예 너므며 법에 어그르츠미오〈여씨화산 7ㄱ〉. 사 이 어그르추미 하니(人事多錯迕)〈두시 8:68ㄴ〉.
외어든
잘못되거든. 외-+거+든. 참고. 외다(그르다, 벗어나다). ¶耶輸ㅣ 블 퓌운 구들 디레셔 盟誓샤 나옷 외면 아기와 나와 죽고 올면 하히 본즈 시리라(而說實語 我此兒者 實不從他而有斯子 若實不虛 猶六年在我胎中者 火當消滅終不燒害我之母子)〈석상 3:36ㄴ〉. 모딘 가미 올며 외요 몰라(元惡迷是似)〈두시 1:53ㄴ〉.
둗거운
두꺼운. 둗겁-+우+ㄴ. ¶보기 깁고 둗겁고 얌 서린 야 두려 올히 도시며〈월석 2:58ㄱ〉. 流離야 뇨매 님 恩惠 둗겁도다(流離主恩厚)〈두시 2:30ㄴ-31ㄱ〉.
수(受)호미 도다
받음과 같도다. 15세기 국어의 ‘다’는 현대국어의 ‘같다’와 같이 ‘-와/과’를 지배하는 경우보다 ‘-이’를 지배하는 경우가 많다. ‘다’는 ‘다’의 형태로도 쓰인다. ‘도소니’의 ‘돗’은 감동법의 선어말어미인데, 현대국어에서는 감동법이 감탄형 종결어미에 의해 실현되기 때문에 활용형에 나타날 수 없으나, 15세기 국어에서는 선어말어미에 의해서도 나타나므로 이와 같이 활용형에서도 감동법이 표현된다. ¶거름마다 발 드르신 해 다 蓮花ㅣ 나니 자최 조차 느러니 次第로 길 더니(步步舉足皆生蓮華 隨其蹤跡 行伍次第 如似街陌)〈석상 11:26ㄴ〉. 이제 失所호미 집 일흔 가히 호라(今如喪家狗)〈두시 1:39ㄴ〉.
【한자음】 석재속태호몽폐 역여소신미지존 정화착오실대체 좌간경위수후은【이것은 그것으로 속인이 석순(石笋)을 폐(蔽)한 일로 신하가 임금을 폐하는 일을 비유한 것이다.】
【언해역】 슬프다! 시속(時俗)의 모습 덮어 가림을 즐기니, 또 작은 신하가 임금께 아첨하여, 정화(政化)가 어긋나 큰 으뜸이 잘못되면, 앉아서 나라가 기울어 감을 보고 두꺼운 은혜를 받음과 같도다!
嗟爾石笋擅虛名 後生未識猶駿奔
슬프다 너 石笋이 뷘 주036) 일후믈 擅得얫도소니 주037) 後에 난 사미 아디 몯야 오히려 키 주038) 니놋다 주039)
뷘
빈. 뷔-+ㄴ. ¶뷔- : 五蘊 뷔유믈 得샨 젼라(得蘊空故로)〈석상 20:12ㄴ〉. 玉殿은 햇 뎘 가온 뷔옛도다(玉殿虛無野寺中)〈두시 6:32ㄱ〉. 뷔우다 : 그저긔 比丘히 爲頭 座 뷔워 아니 거늘(及凡夫比丘 上座之座無人坐 時王問諸比丘)〈석상 24:43ㄱ〉. 서리옛 매 주머귀 뷔우디 아니니라(霜鶻不空拳)〈두시 20:19ㄱ〉.
천득(擅得)얫도소니
멋대로 얻어 있으니. 擅得#-+야#잇-+돗+오+니. ‘-도소니’에 대해서는 ‘기부에서 회포를 쓴 40운(夔府書懷四十韻)’의 ‘蕭育의 술위 便安히 定止 몯얏도소니(蕭車安不定)〈두시 3:5ㄴ〉’ 구절 참조.
키
크게. 크-+이. 15세기 국어에서 ‘키’와 같은 파생부사에 대해서는 ‘백발이 드리워(垂白)’의 ‘ 소리 수니 기리 조오로미 젹고(江喧長少睡)’ 구절 참조.
니놋다
다니는구나. -#니-++옷+다. ¶多論 마초아 보건댄 三衣 겨펴 호앳다가 緣故ㅣ 잇거든 더 호아 가져 니니라(若準多論 重縫三衣 有緣摘分持行)〈월석 25:24ㄱ〉. 들 브터셔 그를 지 漂蕩히 뇨 慰勞코 病을 아나셔 조 올마 니노라(緣情慰漂蕩 抱疾屢遷移)〈두시 16:9ㄴ〉.
【한자음】 차이석순천허명 후생미식유준분
【언해역】 슬프다! 너 석순(石笋)이 빈이름을 멋대로 얻어 있으니, 후(後)에 난 사람이 알지 못하여 오히려 크게 다니는구나!
安得壯士擲天外 使人不疑見本根
Ⓒ 편찬 | 유윤겸, 유휴복, 조위, 의침 등 / 1481년(성종 12)
엇뎨 주040) 야 壯士 어더 이거슬 주042) 하 밧긔 더뎌 주043) 사로 여 주044) 疑心 아니야 그 불휘 주045) 보게 려뇨
엇뎨
어찌. ¶엇뎨 우리그 와 절호려 커시뇨(如何今欲禮於我耶)〈석상 3:4ㄱ〉. 엇뎨 갓 簫韶를 드를 미리오(豈獨聽簫韶)〈두시 5:15ㄱ〉.
분류두공부시언해 권3:71ㄱ
주041) 야
하여야.
이거슬
이것을.
더뎌
던져. 더디-+어. ¶그 각시 도로 글어 밧긔 내야 더디니라(即還自解末利華鬘)〈석상 3:24ㄴ〉. 막다히 더디고 門으로 나가니(投杖出門去)〈두시 4:9ㄱ〉.
사로 여
사람으로 하여금. 사[人]+로 -+이+어. ‘이’는 사동접미사이다. ‘-로 여’는 15세기 국어 장형사동문의 피사동주 표지이다.
불휘
뿌리. ¶諸根 여러 불휘니〈석상 6:28ㄴ〉. 프른 소나못 불휘예 주거 므르드럿니(摧頹蒼松根)〈두시 2:31ㄱ〉.
Ⓒ 편찬 | 유윤겸, 유휴복, 조위, 의침 등 / 1481년(성종 12)
【한자음】 안득장사척천외 사인불의견본근
【언해역】 어찌하여야 장사(壯士)를 얻어 이것을 하늘 밖에 던져, 사람으로 하여금 의심하지 않아 그 뿌리를 보게 하겠는가?
Ⓒ 역자 | 김영배, 김성주 / 2017년 12월 30일
