세종한글고전

석존의 양의치자유 설법 2

[석존의 양의치자유 설법 2]

이 ^주001)

：

때에.

그 아비 지븨 도라오니 子息히 毒藥 마셔 시혹 本心 일흐며 시혹 일티 아니더니 아비 라고 다  歡喜야 절고 러 ^주002)

러：

무릎을 꿇어.

問訊호 이대 便安히 오시니가

월인석보 17:17ㄴ

우리히 어리 ^주003)

어리：

어리석고.

迷惑야 毒藥 그르 ^주004)

그르：

잘못.

머구니 願 救療샤 목수믈 다시 주쇼셔 아비 子息 苦惱ㅣ 이   보고 여러 가짓 經方을 브텨 됴 藥草ㅣ 色香美味 다 닐 ^주005)

닐：

갖춘 것을. 「++ㄴ+이+ㄹ」.

求야 【美味 됴 마시라】 디허 처 ^주006)

디허 처：

찧고 체로 쳐서.

和合

월인석보 17:18ㄱ

야 아 주어 먹게 야 닐오 이  됴 藥이니 色香美味 다 니 너희히 머그라 苦惱ㅣ 리 업서 외야 ^주007)

외야：

다시.

한 시르미 업스리라 【三界 지비 부텻 오래 敎化시 힐 ^주008)

힐：
땅이므로. 「+이+ㄹ」.

도라오다 시니라 뎌 邪毒 마니 기프니 良心을 일코 녇가닌 ^주009)

녇가닌：
얕은 사람은. 「녇++ㄴ+이+ㄴ」.

비록 시혹 일티 아니야도  惡習의 마고미 ^주010)

마고미：
막음이.

외야 覺體예 親히 나가디 ^주011)

나가디：
나아가지.

월인석보 17:18ㄴ
몯 라다 시니라 목숨 주쇼셔 願호 橫邪애 夭閼티 말오져 ^주012)

말오져：
말고자.

랄 씨라 ≪夭閼 그처딜씨라 ^주013)

그처딜씨라：
끊어진다는 것이다.

≫藥 내야 受苦 더로 惑 그처 眞을 證케 샤미라 諸佛ㅅ 經濟方 ^주014)

경제방：
다스려 제도 하시는 방법.

 브트며 ≪易屯ㅅ卦예 君子ㅣ 經綸이라 니 經綸 실 씨니 ^주015)

씨니：
켠다는 것이니.

天下ㅅ 이 經綸야 屯難 時節을 거리츨
월인석보 17:19ㄱ
씨라 ^주016)

거리출씨라：
구제한다는 것이다.

≫聖賢ㅅ 그처 다리시논 藥 求며 性이 뷘 ^주017)

뷘：
빈.

眞實ㅅ 色 나토며 ^주018)

나토며：
나타내며.

戒定五香 ^주019)

계정 오향：
몸을 절제하는 것. 마음을 고요히 하는 것. 계향, 정향, 혜(慧)향. 해탈 향，해탈지견향.

 뵈야 乳酪五味 ^주020)

유락오미：
유, 락, 생수(生酥), 숙수, 제호(醍醐). 모두 쇠젖으로 만든 것.

 品야 아니 니 업도다 디호 ^주021)

디호：
찧음은.

센 거슬 것거 보랍게 호미오 추 ^주022)

추：
(체로) 침은.

麤 거슬 化야  ^주023)

：
가는[細].

거긔 ^주024)

거긔：
거기에. 곳에.

드릴씨라 ^주025)

드릴씨라：
들게 한다는 것이다.

≪化 고텨  씨라≫ 和合야 먹게 호 거슬 ^주026)

거슬：
거술리는.

허므리 업고 色味香美면 어즐
월인석보 17:19ㄴ
 ^주027)

어즐：
어지러운.

毒이 업스리라 聖人 □□□ 病을 病 너기시며 사 시르믈 시름시 調御ㅅ 德을 이 보리로다 ^주028)

보리로다：
뵙게 될 것이다. 「보++리+로다」.

】

[석존의 양의치자유 설법 2]

이 때 그 아버지가 집에 돌아오니 자식들이 독약을 마셔 혹은 본심을 잃으며 혹 잃지 않더니, 아버지를 바라보고 다 아주 기뻐하여 절하고 무릎을 꿇어 여쭙기를, ‘편안히 잘 다녀오셨습니까? 우리들이 어리석고 미혹하여 독약을 잘못 먹었으니 원컨대 고쳐서 목숨을 다시 주십시오.’라고 하므로 아버지가 자식들의 고뇌가 이러함을 보고 여러 가지의 경방에 따라 좋은 약초로서 색과 향과 좋은 맛을 다 갖춘 것을 구하여【미미는 좋은 맛이다.】 찧은 다음 체로 쳐서 잘 섞어 아들에게 주어 먹게 하고 말하기를 이것이 가장 좋은 약이니, 색과 향과 맛이 다 갖춰진 것이니 너희들이 먹어라. 고뇌가 빨리 없어져 다시는 큰 걱정이 없을 것이다.【삼계의 집은 부처가 오랫동안 교화하시는 땅이므로 돌아온다고 하시는 것이다. 저 사특한 독을 맞음이 깊은 사람은 양심을 잃고, 얕은 사람은 비록 혹 잃지 않았어도 또 악습의 막음이 되어 각체에 친히 나아가지 못하므로 바라 본다고 하신 것이다. ‘목숨을 주십시오.’라고 원하는 것은 횡사에 요알하지 말기를 바라는 것이다≪요알은 끊어진다는 것이다≫ 약을 내어 괴로움 받는 것을 덞은 혹함을 끊어 참을 증험하게 하시는 것이다. 여러 부처의 경제방을 따르며≪역둔의 괘에 군자의 경륜이라고 하니 경륜은 실을 켜는 것이니 천하의 일을 경륜하여 괴로운 시절을 구제하는 것이다.≫ 성현의 끊어 다스리시는 약을 구하며, 성이 빈 진실의 색을 나타내며 계정 오향을 보이어 유락 오미를 품하여 갖추지 않은 것이 없도다. 찧음은 센 것을 꺾어 부드럽게 하는 것이고, 침은 굵은 것을 고치어 가는 곳으로 들게 하는 것이니≪화는 고쳐 만든다는 것이다≫ 잘 섞어 먹게 하는 것은 거슬리는 잘못이 없고, 색과 맛과 향이 좋으면 어지러운 독이 없을 것이다. 성인이 남의 병을 병으로 알고, 남의 근심 걱정을 함께 걱정하시는 조어(가리어 다스림)하는 덕을 여기에서 볼 수 있을 것이다.】