세종한글고전

법화경을 듣고 수희하여 얻는 공덕 1

[법화경을 듣고 수희하여 얻는 공덕 1]

그 彌勒菩薩摩訶薩이 부텻긔 샤 世尊하 다가 善男子善女人이 이 法華經 듣고 隨喜 사미 언맛 ^주001)

언맛：

얼마의.

福 得리고 그 부톄 彌勒菩薩摩訶薩려 니샤 阿逸多야

월인석보 17:45ㄱ

如來滅後에 比丘比丘尼 優婆塞優婆夷 ^주002)

우바새, 우바이：

재가의 남녀로 불도에 들어가 삼보에 귀의하고 오계를 받아 삼보를 친히 섬기는 사람.

와 녀나 智慧옛 사미 얼우니어나 ^주003)

얼우니어나：

어른이거나.

아어나 이 經 듣고 隨喜야 法會로셔 나 녀나 고대 가 僧坊애 잇거나 空閑 히어나 城邑과 巷陌과 聚

월인석보 17:45ㄴ

落과 田里예 【巷 邑中엣 길히오 陌 져잿 길히라 里 히라】

드룬 다 ^주004)

드룬 다：

들은 대로.

父母宗親善友知識爲야 히믈 조차 불어 ^주005)

불어：

부풀리어. 뜻을 늘이어.

닐어든 이 사히 듣고 隨喜야  옮겨 쳐든 녀나 사미 듣고  隨喜야 옮겨 쳐 이티 올며 올마 第五
월인석보 17:46ㄱ
十 ^주006)

제오십：

스승에게 직접 배우지 못하고 전해 받은 차례가 멂을 나타낸 것.

에 니를면 阿逸多야 그 第五十善男子善女人의 隨喜功德을 내 이제 닐오리니 네 이대 드르라 四百萬億阿僧衹世界옛 六趣 ^주007)

육취：

천·인과 귀·축이 나뉘어지는 길. 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상.

四生衆生卵生胎生濕生化生 얼굴 ^주008)

얼굴：

꼴. 형태.

월인석보 17:46ㄴ

이시며 얼굴 업스며 想 이시며 想 업스며 有想 아니며 無想 아니며 無足二足四足多足 이 트렛 衆生數에 잇 거슬 아모 사미나 福求야 그 欲을 조차 즐길 거슬 다 주 一一衆生게 閻浮提 ^주009)

염부제：

수미산 남쪽에 있는 대륙 사대주의 하나. 인도가 속한 곳.

예

월인석보 17:47ㄱ

 金銀瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀 여러 가짓 微妙 珍寶와 象馬車乘과 七寶로 일운 宮殿樓閣等을 주어 이 大施主ㅣ 이티 布施야 八十年을 오고 ^주010)

오고：

채우고.

너교 내 마 衆

월인석보 17:47ㄴ

生게 즐 거슬 施호 데 欲호 조차 호니 그러나 이 衆生이 다 마 衰老야 나히 八十이 디나 머리 셰오 ^주011)

셰오：

시고. 회고.

치 디드러 ^주012)

디드러：

찌들어.

아니 오라 마 주그리니 내 佛法으로 쳐 引導호리라 고 즉재 이 衆生 모도아 法化 ^주013)

법화：

정법의 교화. 자신의 제자를 가르치는 마음.

 펴 利
월인석보 17:48ㄱ
喜 ^주014)

이희：

즐겁게 함. 격려하여 기쁘게 함.

 뵈야 쳐든 一時예 다 須陀洹道 ^주015)

수다원도：

성문 4과중의 하나. 성자로서 최초의 깨달음에 들어선 경지.

斯陀含道 ^주016)

사다함도：

죽은 후에 한번만 이 세상에 되돌아오는 위에의 도.

阿那含道 ^주017)

아나함도：

욕계에서 죽어 색계. 무색계에 나고는 번뇌가 없어져서 다시 돌아오지 않음.

阿羅漢道 ^주018)

아라한도：

소승불교에서 최고의 깨달음을 얻는 것.

 得야 여러 가짓 有漏 ^주019)

유루：

번뇌.

를 다아 기픈 禪定에 다 自在 ^주020)

자재：

마음대로 무엇이나 자유롭지 않은 것이 없고 장애할 곳이 없음. 불·보살이 갖춘 공덕.

 得야 八解脫 ^주021)

팔해탈：

여덟 가지의 정(定)의 힘으로 탐착심을 버리는 것.

이 면 【마 財施고  法施야 聖果 ^주022)

성과：
8정도와 6바라밀의 성도를 닦아 얻은 성자의 과. 곧 열반.

 得게 면 그 福
월인석보 17:48ㄴ
이 倍히 하도다】 네 데 엇더뇨 이 大施主의 得혼 功德이 하녀 몯 하녀

[법화경을 듣고 수희하여 얻는 공덕 1]

그때에 미륵보살 마하살이 부처께 여쭙기를. “세존이시여. 만약 선남자 선여인이 이 법화경을 듣고 기뻐 따를〔隨喜〕 사람은 얼만큼의 복을 얻겠습니까?” 하니, 그때 부처께서 미륵보살 마하살더러 말씀하시기를, “아일다야. 여래가 멸한 뒤에 비구, 비구니, 우바새, 우바이와 몇몇 지혜를 가진 사람이, 어른이거나 아이이거나 이 경을 듣고 기뻐 따르어서 법회에서 나와 다른 곳에 가 승방에 있거나 빈 땅이거나 성읍과 골목길과 저잣길, 동네와 시골 마을에 【항은 읍 가운뎃 길이고, 백은 시장길이다. 이는 마을이다.】

들은 대로 부모와 종친과 좋은 친구와 지식

(불도의 선배)

을 위하여 힘껏 널리 알리면, 이 사람들이 듣고 기뻐 귀의하여 또 옮겨 가르치면 다른 사람이 듣고 또 기뻐 귀의하여 옮겨 가르쳐, 이같이 옮으며 옮아 제오십에 이르면, 아일다야. 그 제 오십 선남자 선여인의 수희 공덕을 내가 이제 말하겠으니 너는 잘 들어라. 사백만억 아승기겁 세계에서 육취와 사생 중생 곧 난생과 태생과 습생과 화생, 형태가 있는 것과 없는 것·상이 있는 것과 상이 없는 것·유상 아닌 것과 무상 아닌 것·발이 없는 것과 둘 있는 것·넷 있는 것·발이 많은 것, 이렇듯 중생 수에 있는 것을 어느 사람이 복을 구하여, 그 욕망에 따라 즐길 것을 다 주되 중생마다에게 염부제에 가득한 금과 은·유리·차거·마노·산호·호박 들 여러 가지 미묘한 보배와, 코끼리·말·수레와 칠보로 지은 궁전 누각 들을 주어, 이 대시주가 이같이 보시하여 팔십 년을 채우고, 생각하기를 내가 이미 중생에게 즐길 것을 베풀되 뜻에 바라는 바를 따라 했는데, 그러나 이 중생이 다 이미 늙어 나이가 팔십이 지나 머리가 세고, 얼굴이 찌들어 오래지 않아 죽을 것이니 내가 불법으로 가르쳐 인도하겠다고 생각하고, 곧 이 중생들을 모아 법화를 펴 기쁨을 보이어 가르쳤더니, 일시에 다 수다원도·사다함도·아나함도·아라한도를 얻어, 여러 가지의 유루를 다하여 깊은 선정에서 모두 자재를 얻어 팔해탈이 갖추면 【이미 재물로 베풀고 또 법으로 베풀어 성과를 얻게 되면 그 복이 배나 많다.】 네 뜻에 어떠하냐? 이 대시주가 얻은 공덕이 많으냐, 적으냐?” 하였다.