- 역주 지장경언해
- 지장경언해 하권
- 제12 견문이익품(見聞利益品)
- 제12 견문이익품 019
제12 견문이익품 019
쳠례주001) 야 잠간주002) 도 리디주003) 아니야 삼칠일 즁의주004) 일홈주005) 을 념면 보살이 반시 무변톄주006) 을 현야주007) 권쇽의주008) 난주009) 을주010) 뵈리니주011) 비록 악주012) 의 러져 이셔도 즉제주013) 여여주014) 나리라주015) 다가 능히 첫 음을 므르디주016) 아니면 즉재 머리 져주017) 셩인의주018) 슈긔주019) 슈주020) 을 어드리라 무샹주021) 보뎨주022) 을 닷고져주023) 사과 삼계고의주024) 여여 나고져 살음이 마 대비심주025) 을 발딘대주026) 몬져 대주027) 샹주028) 을 쳠례딘 일쳬 원주030) 이 리 일러주031) 기리 업쟝주032) 이 능히 리오미주033) 업스리라
쳠례：
첨례(瞻禮). 우러러보고 절함.
잠간：
잠깐. 한자어 ‘暫間’이다. 중세국어에서는 ‘자ᇝ간’으로 나타난다.
리디：
버리지. ‘첨례(瞻禮)하는 행동’을 버리지 않는다는 뜻이다. ‘슬허 그려 쳠례ᄒᆞ야 잠간도 ᄇᆞ리디 아니ᄒᆞ야’의 원문은 ‘悲戀瞻禮不暫捨’(벽송암판 하15ㄱ)이다.
즁의：
중(中)에. 동안에.
일홈：
이름. 지장보살의 이름을 뜻한다. 일훔〉일홈.
무변톄：
무변체(無邊體). 한이 없는 다양한 몸.
현ᄒᆞ야：
현(現)하여. 나타내어.
권쇽의：
권속(眷屬)의. ‘의’는 이른바 주어적 관형격 조사이다. 서술어가 관형사형일 때에 주격 조사 위치에 관형격 조사가 쓰였다.
난：
태어난. 나-[生]+ㄴ.
을：
땅을. 곳을. ᄯᅡ+을(목적격 조사). ‘ᄯᅡᇂ’의 말음 ‘ㅎ’이 소멸한 모습이다.
뵈리니：
보여 주리니. 보-[見]+ㅣ(사동 접미사)+리+니.
악ᄎᆔ：
악취(惡趣). 악한 업인(業因)에 대한 과보로서 태어나는 곳. 6도(道) 중에서 흔히 3악도로 꼽히는 지옥계(地獄界), 아귀계(餓鬼界), 축생계(畜生界)가 해당하며, 아수라계(阿修羅界)까지 포함시키기도 함.
즉제：
즉시. 즉자히〉즉재/즉ᄌᆡ/즉제. 『석보상절』에서는 ‘즉자히’로, 『월인석보』에서는 ‘즉자히(1-12권까지), 즉재, 즉제(13-25권)’로 나타난다. ‘즉’은 한자어 ‘卽’으로 보인다. ‘재’가 ‘ᄌᆡ’로도 쓰이는 것은 ‘ㆍ’의 음운 소실을 반영한다.
여여：
(-와) 헤어져. 벗어나. 여희다〉여ᄒᆡ다. ‘희〉ᄒᆡ’의 변화는 ‘ㆍ’의 소실을 반영한다. ‘ᄒᆡ’의 ‘ㆍ’는 문자의 보수성에 말미암은 것이다.
나리라：
나오리라. 나-[出]+리+라.
므르디：
물리지. 그만두지. 므르-[退]+디(보조적 연결 어미). 원순모음화가 이루어지지 않은 모습을 보여 준다. 현대 국어의 보조적 연결어미 ‘-지’와 종결 어미 ‘-지’는 기원이 전혀 다르다. 보조적 연결 어미 ‘-지’는 ‘-디’가 발달한 것이고, 종결어미 ‘-지’는 ‘-디’가 발달한 것이다. ‘-디’는 선행 종속절을 강하게 긍정하고, 후행절을 부정하는 의미로 쓰였다.
ᄆᆞᆫ져：
만져. 『월인석보』(21하:173ㄴ)에는 ‘ᄆᆞ녀’로 적혀 있다.
셩인의：
성인(聖人). 지장보살을 가리킨다. ‘셩인의’의 관형격 조사 ‘의’는 ‘슈ᄒᆞᆷ’의 명사형 어미 ‘-ㅁ’과 호응한다.
슈긔：
수기(授記). 부처님이나 보살이 불법에 귀의한 중생에게 어느 시기, 어느 국토에서 어떤 이름의 부처로 태어날 것이며, 그 수명은 얼마나 될 것임 등을 낱낱이 알려 주는 것이다.
슈ᄒᆞᆷ：
수(授)함. 줌. 슈+ᄒᆞ+ㅁ(명사형 어미).
무샹：
무상(無上). 더 높은 것이 없음.
보뎨：
보리(菩提). 정각(正覺)의 지혜. 불(佛), 연각(緣覺), 성문(聲聞) 등이 각각 그 능력에 따라 얻은 깨달음의 지혜. 그 중에서도 특히 석가모니의 깨달음을 ‘아뇩다라삼먁삼보리’라고 하는데, 이는 더할 나위 없는 최상 최고의 깨달음이라는 뜻이다.
닷고져：
닦고자. 다ᇧ-[修]+고져.
삼계고의：
삼계(三界)의 고(苦)에서. ‘의’는 [동작의 출발점]을 뜻한다. ‘삼계(三界)’는 중생이 윤회하는 미혹의 세 가지 세계. 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界).
대비심：
대비심(大悲心). 대자비심(大慈悲心).
발딘대：
발(發)하였으니.
대：
대사(大士). 여기서는 지장보살을 가리킨다.
샹：
상(像). 불상.
지장경언해 하:18ㄱ
니주029)쳠례ᄒᆞᆯ딘니：
첨례(瞻禮)할지니. 우러러보고절할지니.
원：
서원(誓願).
일러：
이루어져. ‘이러’의 중철이다. 일-[成]+어. 『월인석보』(21하:174ㄱ)에는 ‘이러’로 적혀 있다. 약사전판에는 ‘일ᄋᅿ’로 적혀 있다.
업쟝：
업장(業障). 좋은 과보의 장애가 되는 악업(惡業).
ᄀᆞ리오미：
가림이. ‘ᄀᆞ리오미’의 구조를 ‘ᄀᆞ리-[障, 掩, 蔽]+옴(명사형 어미)+이’로 속단하기 쉬운데, 중세국어에는 ‘ᄀᆞ리-’에 강세 접미사 ‘-ᄫᆞ-’가 결합한 ‘ᄀᆞ리ᄫᆞ-’도 있었고, 이 ‘ᄀᆞ리-’가 중세국어 시기에 이미 ‘ᄀᆞ리오-’로 발달하였다. ‘ᄀᆞ료미’로 적히지 않고 ‘ᄀᆞ리오미’로 적힌 것은 이 낱말의 구조가 ‘ᄀᆞ리오-+ㅁ+이’일 가능성을 시사한다.
Ⓒ 언해 | 묘향산인 관송장로 / 1762년(영조 38)
첨례(瞻禮)하며 잠깐도 그만두지 아니하여, 삼칠일(三七日) 동안 지장보살 이름을 외우면, 보살이 반드시 무변체(無邊體)를 나타내어, 권속(眷屬)이 난 땅을 보여 주리니, 비록 악취(惡趣)에 떨어져 있어도, 즉시 벗어나리라. 만약 능히 첫 마음을 물리지 아니하면 즉시 머리 만져 성인(聖人)의 수기(授記) 줌을 얻으리라. 무상(無上) 보리(菩提)를 닦고자 할 사람과 삼계고(三界苦)에서 벗어나고자 할 사람은 이미 대비심(大悲心)을 발하였으니, 먼저 대사(大士)의 상(像)을 첨례(瞻禮)할지니, 첨례(瞻禮)할지니, 일체 서원(誓願)이 빨리 이루어져, 영원히 업장이 능히 가림이 없으리라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2018년 12월 30일
