- 역주 지장경언해
- 지장경언해 하권
- 제10 보시교량공덕연품(報施校量功德緣品)
- 제10 보시교량공덕연품 005
제10 보시교량공덕연품 005
쳔인 등의 닐으히주001) 보시야 결연주002) 면 이 국왕 등이 쳔 듕의주003) 샹녜 뎐뉸왕주004) 신이 도이고주005) 이티 녀나문주006) 사름미주007) 주008) 보시 사름은 쳔 듕의 샹녜 쇼국 왕 신이 되이리니주009) 능히 탑묘주010) 압페주011) 회향심을 발면 이 국왕이며 녀나문 사름이 다 불도을 일우리니 이 과뵈주012) 무량무변니라주013)
닐으히：
이르기까지. ‘니르히’의 분철이다. 일반적으로는 ‘니르리’가 쓰이지만, ‘니르히’의 예도 적지 않다. ‘니르리’의 구조는 ‘니를-[至]+이(부사형 어미)’인데, ‘니르히’의 구조는 분명치 않다. ‘니릏다’라는 동사가 존재하였을 것으로 보인다.
결연：
결연(結緣). 좋은 과보(果報)를 얻게 되는 선업을 쌓는 일.
듕의：
중(中)에. 여기서는 ‘동안’을 뜻하다.
뎐뉸왕：
전륜왕(轉輪王). 전륜성왕(轉輪聖王). 무력을 사용하지 않고, 오직 정의에 의해서만 세계를 통치하는 이상적인 제왕. 32상(相)과 7보(寶)를 갖추고, 무력이 아닌 정의에 의해서 정복하고 지배한다. 이 같은 자격을 갖춘 왕에게 하늘로부터 신성한 수레바퀴인 윤보(輪寶)가 내려와, 왕을 선도하여 모든 장애를 제압해 준다.
도이고：
되고. ‘되-’를 ‘도이-’로 표기한 것이다. ‘ㅚ’가 이중모음 [oj]였기 때문에 ‘되’와 ‘도이’는 실제로는 발음이 같았다.
녀나문：
여느. 또 다른. 『월인석보』(21하:142ㄱ)에는 ‘녀나ᄆᆞᆫ’으로 적혀 있다. ‘녀나ᄆᆞᆫ’은 ‘녀느[他](관형사)’와 ‘나[餘]’의 합성으로 보인다. 녀나ᄆᆞᆫ〉녀나믄〉녀나문.
사름미：
사람이. ‘이티 녀나문 사름미 보시 사름은’은 『월인석보』(21하:142ㄱ)의 언해문은 ‘이ᄀᆞ티 녀나ᄆᆞᆫ 사ᄅᆞ미 布施 사ᄅᆞᄆᆞᆫ’이다. 이중주어문인데, 자연스러워 보이지 않는다. 원문은 ‘如是他人 同布施者’(벽송암판 하2ㄴ)이다. 독송을 위해 4·4조로 쓴 글임을 알 수 있다. ‘이ᄀᆞ티 布施 녀나ᄆᆞᆫ 사ᄅᆞ미’가 이해하기 쉬운 번역이다.
ᄒᆞᆫᄃᆡ：
함께. ‘ᄒᆞᆫᄭᅴ’도 같은 뜻을 나타내는데, 이 책에 예가 많다.
되이리니：
되리니. ‘되-’를 ‘되이’로 적은 것이다. ‘ㅚ’가 이중모음이기 때문에 가능한 현상이다.
탑묘：
탑묘(塔廟). ‘탑(塔)’과 같은 말이다. ‘탑(塔)’은 산스크리트어 ‘stūpa’의 음역이다. 사리(舍利)를 보관해 두는 곳을 총칭하는 말. ‘탑파(塔婆), 두파(兜婆), 솔도파(窣都婆), 수두파(籔斗婆), 투파(偸婆)’라고도 한다.
압페：
앞에서. 앞+에. 여기의 ‘에’는 ‘에서’를 뜻한다.
과뵈：
과보(果報)가. 과보+ㅣ(주격 조사).
무량무변니라：
무량무변(無量無邊)하기 때문이니라. ᄒᆞ-+ㄹᄉᆡ+Ø(서술격 조사 어간)+니+라. ‘-ᄒᆞᆯᄊᆡ’가 명사 자격으로 쓰인 것이다.
Ⓒ 언해 | 묘향산인 관송장로 / 1762년(영조 38)
〈그 사람들이〉 백천(百千) 명의 사람들에 이르러서, 보시(布施)하고 결연(結緣)하면, 이 국왕 등은 백천(百千) 생(生) 동안 항상 전륜왕(轉輪王) 몸이 되고, 이같이 함께 보시한 다른 사람들은 백천(百千) 생(生) 동안 소국(小國) 왕(王) 몸이 될 것이며, 또 능히 탑묘(塔廟) 앞에서 회향심(廻向心)을 발(發)하면 이 같은 국왕과 다른 사람들이 다 불도를 이루리니, 이 과보(果報)가 무량무변(無量無邊)하기 때문이니라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2018년 12월 30일
