- 역주 불설대보부모은중경언해
- 부모의 은혜를 갚는 길을 물음
- 세존이 부모의 은혜를 갚는 길을 일러 줌
세존이 부모의 은혜를 갚는 길을 일러 줌
부모은중경언해:22ㄱ
爾時 大衆聞佛所說 父母恩德 垂淚悲泣 白佛言 世尊 我等今者 深是罪人 云何報得 父母深恩 佛告弟子 欲得報恩 爲於父母 書寫此經 爲於父母 讀誦此經 爲於文母 懺悔罪愆 爲於父母 供養三寶 爲於父母 受持齋戒 爲於父母 布施修福 若能如是 則名爲孝順之子 不作此行 是地獄人대이 부텨의 주001) 니시 부모 은덕을 듣고 울며 셰존 주002) 오듸 주003) 우리 이제 죄인니라 주004) 엇뎨야 주005) 부모의 은 갑오리잇고 주006) 부 거든 부모 위야 이 을 써 닐그며 주008) 져늬 주009) 지슨 주010) 죄 뉘우처 주011) 며 부텨 마지야 주012) 복글 주013) 닷그라 주014) 그리면 효니 주015) 디옥긔 주016) 드디 주017) 아니리라
부텨의：
부처님께서. 부텨[佛]+의(관형격). 여기서 ‘/의’는 주어적 관형격으로 쓰였음. 주어적 관형격이란 내포문 안에서 나타나는 것으로, 내포문 서술어의 의미상 주어가 주격조사와 결합하기보다는 관형격조사 ‘-/의’, ‘-ㅅ’과 결합하는 현상을 이름.
셰존：
세존께. 부처님께. 셰존(世尊)+(부사격조사). ‘-’는 ‘-ㅅ’과 ‘-긔’로 분석될 수 있는데 ‘-ㅅ’는 유정 존칭 체언에 사용되는 존칭 관형격 ‘-ㅅ’이고, ‘-긔’는 낙차점 처소의 부사격조사임. ‘-’는 존칭으로 쓰임.
오듸：
사뢰되. 말하되. -[白](ㅂ불규칙)+오듸(양보, 설명의 연결어미). 이 어미는 15세기 중엽의 ‘-오/-우’로 다음과 같이 ‘-+오〉〉오’로 쓰였는데 ‘-’에서 ‘ㆍ’의 소멸이 16세기 후반에 완성된다고 보면, 16세기 중엽의 ‘이 문헌’에 ‘-오’가 아닌 ‘-오듸’가 쓰인 것은 당시의 표기를 그대로 반영한 것으로 보임. 〈월석 2:5ㄴ〉. 오〈능엄 1:42ㄴ〉. 오듸〈은중 22ㄱ〉. 오되〈개첩 5:34ㄱ〉. 곧 18세기 전반 「개수첩해신해(1748)」에는 ‘-오되’가 나타나 이것이 그대로 현대어의 어미로 이어진 것으로 봄.
죄인니라：
죄인이라서. 죄인(罪人)+이(서술격조사)+라(설명, 이유, 원인의 연결어미). ‘-니’는 ‘죄인’의 ‘ㄴ’이 중철 표기됨.
야：
하여야. -[爲]+야(연결어미)+(강세 보조사). 慈悲뎌글 야 릴 沙彌라 니라〈석상 6:2ㄴ주〉.
갑오리잇고：
갚겠습니까? 갚-[報]+(객체높임 선어말어미)+(으)리(미래시상 선어말어미)+잇(상대높임 선어말어미)+고(설명 의문법 종결어미). → 60쪽. 상대높임 ‘-이/잇-’.
부모은중경언해:22ㄴ
톄 니샤 부모의 은 갑고쟈 주007) 갑고쟈：
갚고자. 갚-[報]+고쟈(소망의 연결어미). 이 어미는 15세기 중엽에는 주로 ‘-고져’로 쓰이다가, 16세기 초엽에 ‘-고쟈’형이 나타남. 뉘 아니 좇고져 리(孰不願隨)〈용가 78〉. 내 요 도로 가고쟈 니〈번노 하:71ㄴ〉.
닐그며：
읽으며. 닑-[讀]+(/으)며(연결어미). 한 請야 이 經을 닑고〈석상 9:30ㄴ〉. 讀은 닐글 씨오〈월석 서:22ㄴ주〉. 이 동사는 18세기 후반에 ‘i, y’에 선행한 ‘ㄴ’ 탈락으로 다음과 같은 예문이 있음. 내 석년의 글을 일글 예〈오륜전비 7:42ㄴ〉.
져늬：
전에. 젼[前]+의(처소의 부사격조사).
지슨：
지은. 짓-[作]+(/으)ㄴ(관형사형 어미). 이 동사는 문헌에서 ㅅ불규칙으로 쓰이는 것이나, 여기서는 규칙 동사로 나타나는바, 이는 ‘이 문헌’이 이루어진 전라(서남) 방언의 반영으로 보임. → 32쪽. ‘ㅿ’ 표기.
뉘우처：
뉘우쳐. 뉘웇-[悔]+어(연결어미). 뉘우처 도로 오려 더니〈석상 6:19ㄴ〉. 이 동사는 이 예문과 같은 면에 ‘須達일려 닐오 須達이 뉘읏디 말라〈석상 6:19ㄴ〉’ ‘뉘읓-’을 ‘뉘읏-’으로 표기된 것이 있는데, 이는 8종성 표기로 봄.
마지야：
맞이하여. 마지-[迎]+야. 錦里예셔 마지 主人은 잇도다(錦里逢迎有主人)〈두언초 21:3〉. 이 동사는 본시 ‘맞-[迎]+이(명사파생접미사)+-’로 파생된 것임. 一切 大衆이 寶階 미틔 모다가 부텨를 마더니〈석상 11:13ㄱ〉. 네 가 妻子 마자 오거(汝去迎妻子).
복글：
복을. 복(福)+을(목적격조사). ‘글’은 ‘복’의 ‘ㄱ’이 중철 표기된 것임.
닷그라：
닦아라. 닦으라. -[修]+(/으)라(명령법 종결어미). 이 동사는 모음어미 앞에서는 ‘-’이 제대로 활용되어 ‘닷가, 닷, 닷며…’와 같이 쓰이나, 자음어미 앞에서는 어간의 ‘-ㄱ’이 줄어, ‘닷게, 닷, 닷디…’와 같이 활용됨. 前生애 닷곤 因緣으로〈석상 6:3ㄴ〉. 모딘 뎌글 리고 됴 法을 닷가〈석상 9:14ㄴ〉. 닷디 아니면 곧 凡夫(不修卽凡夫)〈금강 서8ㄴ〉. 能히 닷 사미니(能修之人)〈원각 하2의1:6ㄱ주〉.
효니：
효자이니. 효(孝子)+ㅣ(서술격조사)+니(연결어미).
디옥긔：
지옥에. 디옥(地獄)+의(처소의 부사격조사). ‘긔’는 ‘디옥’의 ‘ㄱ’이 중철 표기됨.
드디：
들어가지. 들지. 들-[入]+디(연결어미). 용언 어간의 ‘ㄹ’ 종성은 자음어미 ‘ㄴ, ㄷ, ㅅ, ㅈ’ 등 앞에서 탈락됨.
※ 신심사본 대교 : 부텨의-부텨외, 부모의-부묘의.
Ⓒ 언해 | 오응성 / 1545년(인종 1) 월 일
대중이 부처님께서 이르시는 부모의 은덕을 듣고 울며 세존께 사뢰되, “우리는 이제 죄인이라, 어찌해야 부모의 은혜를 갚겠습니까?”〈라고 하니,〉 부처님께서 이르시되, “부모의 은혜를 갚고자 하거든 부모를 위하여 이 경을 써서 읽으며, 전에 지은 죄를 뉘우치며, 부처를 맞이하여 복을 닦아라. 그리하면 효자이니 지옥에 들어가지 아니하리라.”〈라고 하셨다.〉
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2011년 11월 31일
