세종한글고전

번 칼[蕃劍]

번검(蕃劍)

이 시는 두보가 건원(乾元; 肅宗) 2년(759) 진주(秦州)에서 지은 것이다. 이 ‘번(蕃)’ 지역은 중국에서 역대로 주변 미개한 국가를 일컫는 말로 쓰였으며, 여기서는 한족(漢族)이 아닌 부족의 나라나 지역을 말하는 것이다.

【蕃地之劍이라】

번검

(번 칼)

【번 땅의 칼이다.】

致此 ^주002)

치차(致此)

이것을 불러오다. 여기서는 ‘이 칼을 가져오다’이다.

自僻遠 ^주003)

벽원(僻遠)

후미지고 멀다. 여기서는 ‘후미지고 먼 곳’이라는 명사형의 부사어로 쓰인 것이다.

又非珠玉裝

이 갈 오미 먼 로브트니 ^주004)

브트니

부터이니. 조사 ‘브트(부터)’에 지정사의 연결어미 ‘니’가 연결된 것이다. 그런데 이 ‘브트’와 같은 기능의 조사 고어가 고어사전에는 ‘브터’만 수록되어 있고 이 ‘브트’는 수록되어 있지 않고, ‘브트셔’만 있다. ‘아무날 브트셔’〈新設五11〉 참조.

 구슬와 玉과로 민 거시 아니로다

【한자음】 치차자벽원 우비주옥장

【직역】 이 칼이 여기 온 것이 먼 데로부터이니, 또 구슬과 옥으로 꾸민 것이 아니로다.

【의역】 이 칼이 여기로 온 것은 저 멀고 후미진 곳에서이고, 또한 진주나 옥 같은 것으로 장식이 된 것도 아니건만,

如何有奇怪 ^주005)

여하유기괴(如何有奇怪)

어떻게 기이하고 괴상한 작용을 하는 기능을 가지고 있어서. 칼의 신비롭고 정의로운 기능을 언어로 물어 의문을 제기함으로써 앞의 두 시구의 무미한 평면을 생동적인 흥미로 반전시키고 있어, 이 작품의 시상 구도를 새롭게 꾸려갈 수 있는 중요한 계단이 되어 있다.

每夜吐光芒

엇뎨 ^주006)

엇뎨

어찌. 이것은 같은 뜻의 ‘엇뎌, 엇디, 엇졔’ 등과 함께 쓰였다.

奇怪호미 이셔 밤마다 비츨 비왇뇨 ^주007)

비왇뇨

뱉느냐. 토하느냐. 이것은 같은 뜻의 ‘비왓다’와 ‘비왙다’ 등과 함께 쓰였다.

【한자음】 여하유기괴 매야토광망

【직역】 어떻게 기이하고 괴상한 기능이 있어서, 밤마다 빛을 토해내는가?

【의역】 그런데도 이 칼은 어떻게 기이하고 괴상한 작용을 하는 기능이 있는 건지, 밤마다 빛살을 토해내니,

虎氣必騰上 ^주008)

호기필등상(虎氣必騰上)

범의 기운은 반드시 날듯 뛰어오르나니. 이것은 언해 주에서 말한 바 왕교(王喬)의 무덤 속 칼이 ‘용음호후(龍吟虎吼)’(용처럼 읊조리고 범처럼 울부짖다)라고 한 고사를 재해석하여, 원용하고 있는 것이다.

龍身寧久藏 ^주009)

용신녕구장(龍身寧久藏)

용의 몸이 오히려 오랫 동안 감춰진 듯 있겠는가. 이것 역시 언해 주에서 ‘풍성의 칼 기운이 위로 하늘의 북두칠성과 견우직녀성 사이를 뚫고 비추자, 뇌환이 그것을 보고 땅을 파서, 용천검 한 쌍을 찾아 갖게 되었다’라고 한 것과, ‘왕교의 무덤에 있던 칼이 날아올라 공중에서 용처럼 읊조리고, 범처럼 울부짖었다’라고 한 것을 재해석하여 원용한 것이다.

【酆城ㅅ 劍氣上徹斗牛間 雷煥이 掘得龍泉雙劍니라 又王喬墓애 有劍이 騰在空中야 作龍吟虎吼니라】

버믜 氣運이 반기 飛騰야 오니 龍 모 엇뎨 오래 갈마시리오 ^주010)

갈마시리오

감추어 있겠는가. 이 동사의 원형은 ‘갊다(감추다)’이다. 동사 ‘갊다’에 보조적 연결어미 ‘아’가 연결되면서, ‘ㅁ’이 연음되고, 여기에 다시 보조동사 ‘시’와 어미 ‘리오’(겠는가?)가 연결된 것이다.

【한자음】 호기필등상 용신영구장【‘풍성(酆城)’의 칼 기운이 북두성과 견우성 사이를 뚫고 오르자, ‘뇌환(雷煥)’이 땅을 파서 한 쌍의 <용어 realname="">용천검을 얻었다. 또 ‘왕교(王喬)’의 무덤에 있던 칼이 날아올라 공중에서 용처럼 읊조리고 범처럼 울부짖었다.】

【직역】 범의 기운이 반드시 날듯 뛰어오르나니, 용의 몸은 어찌 오래 감춰진 채 있겠는가?

【의역】 칼은 범의 기운으로 반드시 날듯이 뛰어오르게 되어 있는데, 또 용의 몸으로서 오히려 오래 감추어진 채로 있겠는가?

風塵 ^주011)

풍진(風塵)

바람과 먼지. 여기서는 전쟁이나 반란 같은 국가의 혼란으로 인해 빚어지는 불행한 상황을 관례적인 비유로 시사하는 말이다.

苦未息持汝奉明王【汝 指劍
분류두공부시언해 권16:59ㄴ
니 謂用此劍야 靖兵亂也ㅣ니라】

매 드트리 심히 ^주012)

심히

매우. 심히. 이것은 위 시구의 ‘고(苦)’ 자를 언해한 것으로서, 작품 자체의 전체적 시상 구조와 유기적으로 상관시켜 추리해보면, 이 한자는 이 ‘심히’보다는 이 한자의 사전적 의미인 ‘괴롭게도’로 언해하는 것이 합당한 것으로 판단된다.

긋디 ^주013)

긋디

그치지. 동사 ‘긋다(그치다. 쉬다)’에 부정형 연결어미 ‘디(지)’가 연결된 것이다.

아니얏니 너를 가져  님긔 받오리라 ^주014)

받오리라

받들어 바치리라. 이것은 작자 두보가 ‘칼을 가지고 가서 현명하신 임금님께 바친다’라는 것으로 이해하고, 언해한 것이다. 그런데 이것은 아무래도 작자 두보 자신이 비록 한 미관말직의 시인일 뿐이지만, 국가와 임금님에 대한 충심은 누구에게도 뒤지지 않는다는 것을 무수한 시로 읊은 것을 보면, 이 ‘봉(奉)’은 그냥 ‘임금님께 바치다’가 아니라, 이 칼을 자신이 활용하여 전쟁이나 반란 등을 평정하고, ‘임금님을 호위하여 받들겠다’는 것으로 풀어 읽는 것이 합당한 것으로 판단된다.

【한자음】 풍진고미식 지여봉명왕【‘너[汝]’라는 말은 칼을 가리킨 것이니, 이를 테면 이 칼을 사용해서 군사 반란을 진압한다는 말이다.】

【직역】 바람에 티끌이 괴롭게도 그치지 않으니, 너를 가지고 밝으신 임금님께 받치리라.

【의역】 변란의 풍파로 어지러운 먼지가 일어 괴롭게도 그치지 않으니, 용과 범 같은 큰 일을 할 칼, 너를 가지고 영명하신 임금님을 호위하며 받들 것이니라!(이상의 두 시구는 민시연군(悶時戀君; 시대를 걱정하고 임금님을 그리워함)하는 전형적 유가 시인으로서의 두보의 면모의 일단을 잘 보여주고 있다.)

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분류두공부시언해 권16:59ㄱ
분류두공부시언해 권16:59ㄴ

주석

주001): 번검(蕃劍) : 이 시는 두보가 건원(乾元; 肅宗) 2년(759) 진주(秦州)에서 지은 것이다. 이 ‘번(蕃)’ 지역은 중국에서 역대로 주변 미개한 국가를 일컫는 말로 쓰였으며, 여기서는 한족(漢族)이 아닌 부족의 나라나 지역을 말하는 것이다.

주002): 치차(致此) : 이것을 불러오다. 여기서는 ‘이 칼을 가져오다’이다.

주003): 벽원(僻遠) : 후미지고 멀다. 여기서는 ‘후미지고 먼 곳’이라는 명사형의 부사어로 쓰인 것이다.

주004): 브트니 : 부터이니. 조사 ‘브트(부터)’에 지정사의 연결어미 ‘니’가 연결된 것이다. 그런데 이 ‘브트’와 같은 기능의 조사 고어가 고어사전에는 ‘브터’만 수록되어 있고 이 ‘브트’는 수록되어 있지 않고, ‘브트셔’만 있다. ‘아무날 브트셔’〈新設五11〉 참조.

주005): 여하유기괴(如何有奇怪) : 어떻게 기이하고 괴상한 작용을 하는 기능을 가지고 있어서. 칼의 신비롭고 정의로운 기능을 언어로 물어 의문을 제기함으로써 앞의 두 시구의 무미한 평면을 생동적인 흥미로 반전시키고 있어, 이 작품의 시상 구도를 새롭게 꾸려갈 수 있는 중요한 계단이 되어 있다.

주006): 엇뎨 : 어찌. 이것은 같은 뜻의 ‘엇뎌, 엇디, 엇졔’ 등과 함께 쓰였다.

주007): 비왇뇨 : 뱉느냐. 토하느냐. 이것은 같은 뜻의 ‘비왓다’와 ‘비왙다’ 등과 함께 쓰였다.

주008): 호기필등상(虎氣必騰上) : 범의 기운은 반드시 날듯 뛰어오르나니. 이것은 언해 주에서 말한 바 왕교(王喬)의 무덤 속 칼이 ‘용음호후(龍吟虎吼)’(용처럼 읊조리고 범처럼 울부짖다)라고 한 고사를 재해석하여, 원용하고 있는 것이다.

주009): 용신녕구장(龍身寧久藏) : 용의 몸이 오히려 오랫 동안 감춰진 듯 있겠는가. 이것 역시 언해 주에서 ‘풍성의 칼 기운이 위로 하늘의 북두칠성과 견우직녀성 사이를 뚫고 비추자, 뇌환이 그것을 보고 땅을 파서, 용천검 한 쌍을 찾아 갖게 되었다’라고 한 것과, ‘왕교의 무덤에 있던 칼이 날아올라 공중에서 용처럼 읊조리고, 범처럼 울부짖었다’라고 한 것을 재해석하여 원용한 것이다.

주010): 갈마시리오 : 감추어 있겠는가. 이 동사의 원형은 ‘갊다(감추다)’이다. 동사 ‘갊다’에 보조적 연결어미 ‘아’가 연결되면서, ‘ㅁ’이 연음되고, 여기에 다시 보조동사 ‘시’와 어미 ‘리오’(겠는가?)가 연결된 것이다.

주011): 풍진(風塵) : 바람과 먼지. 여기서는 전쟁이나 반란 같은 국가의 혼란으로 인해 빚어지는 불행한 상황을 관례적인 비유로 시사하는 말이다.

주012): 심히 : 매우. 심히. 이것은 위 시구의 ‘고(苦)’ 자를 언해한 것으로서, 작품 자체의 전체적 시상 구조와 유기적으로 상관시켜 추리해보면, 이 한자는 이 ‘심히’보다는 이 한자의 사전적 의미인 ‘괴롭게도’로 언해하는 것이 합당한 것으로 판단된다.

주013): 긋디 : 그치지. 동사 ‘긋다(그치다. 쉬다)’에 부정형 연결어미 ‘디(지)’가 연결된 것이다.

주014): 받오리라 : 받들어 바치리라. 이것은 작자 두보가 ‘칼을 가지고 가서 현명하신 임금님께 바친다’라는 것으로 이해하고, 언해한 것이다. 그런데 이것은 아무래도 작자 두보 자신이 비록 한 미관말직의 시인일 뿐이지만, 국가와 임금님에 대한 충심은 누구에게도 뒤지지 않는다는 것을 무수한 시로 읊은 것을 보면, 이 ‘봉(奉)’은 그냥 ‘임금님께 바치다’가 아니라, 이 칼을 자신이 활용하여 전쟁이나 반란 등을 평정하고, ‘임금님을 호위하여 받들겠다’는 것으로 풀어 읽는 것이 합당한 것으로 판단된다.

세종한글고전

역주 분류두공부시언해 권16(하)

번 칼[蕃劍]

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