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양감이 또 매를 그린 열두 폭의 부채를 내어 놓아[楊監又出畫鷹十二扇]

楊監又出畫鷹十二扇 ^주001)

양감우출화응십이선(楊監又出畫鷹十二扇)

이 시도 앞의 작품과 같은 시기인 보응(寶應; 肅宗) 원년(762)에 같은 면주(綿州)에서 두보가 지은 것이다.

양감우출화응십이선

(양감이 또 매를 그린 열두 폭의 부채를 내어 놓아)

분류두공부시언해 권16:36ㄱ

近時馮紹正 ^주002)

풍소정(馮紹正)

당(唐)나라 개원(開元; 현종의 초기) 시기의 사람으로 소부감(少府監)이 되어, 매 종류의 새를 잘 그렸다.

能畫鷙鳥樣 ^주003)

# 양자(樣姿)

이 한자어의 뜻은 ‘모양과 자세’이나, 여기서는 새의 모양을 말하는 것이다.

【馮紹正 開元時人이라】

近時예 馮紹正이 鷙鳥의 양 能히 그리더니라

【한자음】 근시풍소정 능화지조양【풍소정은 개원 시기 사람이다.】

【직역】 근래 시기에 풍소정이 능히 매 종류의 새 모양을 잘 그리더니,

【의역】 요 근래에 풍소정이 능히 매 종류의 새 그림을 잘 그리더니,

明公 ^주004)

명공(明公)

존귀한 사람을 높여서 부르는 호칭으로 구태어 뜻으로 풀면, ‘현명하신 당신’이라고 할 수 있다.

出此圖無乃 ^주005)

무내(無乃)

어떤 문장을 반문형으로 구성할 경우에 글 머리에 배치하는 어구로서 ‘아니 ~이 아닌가?’ 또는 ‘혹시 ~이 아닌가?’의 형태로 문장을 구성하게 하는 숙어구이다.

傳其狀 ^주006)

전기상(傳其狀)

그 상태를 전하다. 여기서는 ‘실제의 상태를 그대로 전해서 알게 한다’라는 뜻으로 쓰였으며, 바로 그려진 매의 실제 진짜 상태를 그대로 보여 주어서, 알게 한다는 말이다.

【明公 指楊監이라】

明公이 이 圖 내니 ^주007)

내니

내어놓으니. 여기서는 ‘그림을 내어 놓아 보이니’라는 말로 쓰였다.

아니 그 얼구를 傳혼 것가 ^주008)

것가

것인가.

【한자음】 명공출차도 무내전기상【명공은 양감을 가리키는 것이다.】

【직역】 현명하신 당신이 이 그림을 내 보이니, 아니 그 진상을 그대로 알려 주려는 것인가?

【의역】 현명하신 당신이 이 풍소정의 매 그림을 내 보이니, 아니 그려진 그림의 참 실상을 그대로 알려 주려는 것입니까?

殊姿 ^주009)

수자(殊姿)

글자들이 뜻하는 바대로 ‘각기 다른 자태’라는 말인데, 여기서는 바로 그려진 매들의 각기 다른 자태를 말한다.

各獨立 ^주010)

각독립(各獨立)

글자들이 뜻하는 바대로의 ‘각각 독립해 있다’라는 이 말은, 각기 다른 자태의 여러 매의 모양들이 그 하나하나가 모두 독립적인 특성으로 다르게, 그려져 있다는 말이다.

淸絶 ^주011)

청절(淸絶)
맑음이 가장 뛰어나다. 이것은 그려진 각 매 그림의 인상들이 아주 맑고 더없이 깨끗하다는 말이며, 작가의 마음이 이 그림들의 하나 하나가 지닌 그 인상들을 향하여 그렸다는 말이다.

心有向 ^주012)

청절심유향(淸絶心有向)

이 시구를 언해에서는 ‘고미 장 미 向혼  잇도다(맑음이 가장 뛰어난 마음이 향한 곳에 있도다)’로 풀어 읽었으나, 이렇게 풀어 읽는 것은 ‘淸絶’이 ‘心’을 관형어로 수식하는 것으로 파악한 것으로서, 이것은 오언시(五言詩)의 시구 구성 양식에서 시 어휘 수의 배합 원칙이 ‘2+3(淸絶+心有向)’인데, 이것을 ‘3+2(淸絶心+有向)’로 오해한 것으로 판단되며, 따라서 이것은 마땅히 ‘맑음이 가장 뛰어난 것에 마음이 향해 있다’로 풀어서 읽음으로써 ‘淸絶(맑음이 가장 뛰어난 것에)’을 ‘心有向(마음이 향해 있다)’의 목적성 부사어로 이해해야 한다.

殊異 양 제여곰 ^주013)

제여곰

제 각기.

오 ^주014)

오

‘혼자’ 또는 ‘홀로‘. 이것이 중간본에서는 ‘오아’로 기록되어 ‘ㅿ’이 탈락하여 있다.

솃니 ^주015)

솃니

서 있나니. 동사 ‘셔다(서다)’에 존재사 ‘잇니(있나니)’가 연결되면서, ‘셔’와 ‘잇’이 통합 복모음화한 것이다.

고미 장 미 向혼 잇도다

【한자음】 수자각독립 청절심유향

【직역】 특별히 다른 모양과 자태는 제 각각 독립해 있으니, 맑은 것이 가장 뛰어난 마음이 향한 데에 있도다.

【의역】 그려진 매들의 특별히 다른 모양과 자태는 제 각각 독립해 있지만, 맑은 것이 가장 뛰어난 것에 작가(강초공)의 마음이 향해 있는 것은 분명한데,

疾禁千里馬氣敵萬人將【禁 當也ㅣ라】

로 ^주016)

로

빠름은. 형용사 ‘다(빠르다)’에 명사형 어미 ‘옴’이 연결되면서, 변칙적 어미변화로 인해서 ‘ㄹ’이 개입되고 ‘’음이 묵음화한 것이다.

千里예 갈 와 ^주017)

와

말과. 명사 ‘’에 조사 ‘과’가 첨가되면서, ‘ㄹ’음 아래서 ‘ㄱ’이 탈락한 것이다.

리오 ^주018)

리오

같을 것이요.

氣運은 萬人엣 ^주019)

엣

~에 있는.

將帥와 오라 ^주020)

오라

함께 나란히 하다.

【한자음】 질금천리마 기적만인장【금
(禁; 당하다)
은 당
(當; 맞먹다)
이라는 말이다.】

【직역】 빠르기는 천 리를 갈 말과 같을 것이요, 기운은 만 명의 사람을 거느리는 장수와 맞선다.

【의역】 그려진 매들의 빠르기는 천 리를 갈 말과 맞먹고, 기운은 만 명의 사람들을 거느린 장수와 맞설 만하니,

憶昔 ^주021)

억석(憶昔)

한문 문구에서 글 머리에 많이 쓰이는 말로 ‘옛일을 회상하여 되새겨 본다’는 뜻으로 관용화한 말이다.

驪山宮 ^주022)

여산궁(驪山宮)

지궁 중국의 섬서성(陝西省) 임동현(臨潼縣)에 있는 여산(驪山)과 이 아래에 있는 온천과 화청궁(華淸宮)으로 당(唐)나라 현종(玄宗) 황제가 양귀비(楊貴妃)와 환락을 즐기던 곳이다.

冬移含元 ^주023)

함원(含元)

이 말은 당(唐)나라의 궁궐 안에 있던 건물인 ‘함원전(含元殿)’을 말하며, 여기에는 유명한 의장대가 딸려 있었는데, 현종 황제가 이 의장대를 여산궁에까지 인솔해 가서 의식을 치루었다.

仗

랑호니 ^주024)

랑호니

되새겨 생각해 보니.

녜 驪山宮에 겨레 ^주025)

겨레

겨울에. 명사 ‘겨(겨울)’에 시간 조사 ‘에’가 첨가되면서, ‘ㄹ’이 연음된 것이다. 그런데 이것은 중간본에서 ‘겨으레’로 기록되어 ‘ㅿ’이 탈락되어 있다. 그리고 이것은 ‘겨(겨울)’이라는 고어와 함께 쓰였다.

含元殿엣 儀仗을 옮겨가 더시니라

【한자음】 억석려산궁 동이함원장

【직역】 생각해 보니 옛날 여산궁에, 겨울에 함원전(含元殿)의 의장(儀仗)을 옮겨 가셨더니라.

【의역】 생각해 보니 옛 현종 황제께서 여산궁에 가셔서, 겨울 함원전에 의장대를 옮기기까지 하시며,

天寒 ^주026)

천한(天寒)

이 한자어는 흔히 ‘하늘이 차다’로 해석할 가능성이 많지만, 이 한자어에서 ‘天’ 자는 흔히 알고 있는 바의 뜻대로 ‘하늘’이라고만 생각하나, 이 경우에는 ‘하늘 천’ 자가 아니고 ‘날씨 천’ 자로 쓰여진 것이므로, ‘날씨가 추워지다’로 풀어 읽어야 한다.

大羽獵 ^주027)

우렵(羽獵)

임금이나 황제가 직접 참가하여 수행하는 사냥을 말한다.

此物 ^주028)

차물(此物)

이 물건. 이것은 지시 의미가 너무 막연하며, 따라서 여기서는 구체적으로 ‘사냥에 동원되는 매들’을 지칭하는 것이며, 바로 이 작품의 주체인 그림 속 매를 지칭하는 것이다.

神俱王【王은 去聲이라】

분류두공부시언해 권16:36ㄴ

하히 거든 ^주029)

하히 거든

날씨가 추워지면. 앞에서 말한 바대로 ‘天’ 자의 뜻은 흔히 알고 있는 바 ‘하늘’이라는 하나로만 인식하고, 모두 ‘하늘’이라고만 풀이를 하나, 이 한자는 여러 가지의 뜻을 가진 글자로서 ‘날씨’라는 뜻도 있음을 알아야 한다. 그리고 이 언해의 ‘하히’라는 표기는 ‘하’이라는 명사가 옛날에는 격변화에 있어서, ‘ㅎ’ 말음 명사여서 ‘이’가 아닌 ‘히’가 된 것이다.

키 ^주030)

키

크게. 형용사 ‘크다’에 부사형 어미 ‘이’가 연결되면서, ‘ㅡ’가 묵음화하고, ‘ㅋ’이 그냥 연음된 것이다.

羽獵실 제 이거시 精神이 다 王盛 ^주031)

왕성(王盛)

이 한자어에서 ‘왕(王)’ 자는 거성(去聲)이라 하였으니, ‘양(漾)’의 뜻일 경우에는 ‘왕성하다’라는 뜻이므로, ‘왕성’과 같은 말이다.

더니라

【한자음】 천한대우렵 차물신구왕【왕(王)은 거성(去聲)이다.】

【직역】 날씨가 차지면 크게 사냥하실 적에, 이 것(매)이 정신까지 왕성하였다.

【의역】 날씨가 추워지면 크게 수렵 행사를 시행하여, 황제께서 직접 사냥을 하실 적에, 이 수렵 행사에 동원된 사냥 매들은 정신까지 왕성하여,

當時 ^주032)

당시(當時)

당시. 그 때. 여기서는 바로 황제가 매를 활용하여 사냥을 할 당시를 말한다.

無凡材 ^주033)

범재(凡材)

평범한 재능. 여기서는 매들이 사냥을 하는 데에 있어서, 그저 평범한 기능과 역할을 하는 자질을 가진 것을 지칭하는 말로 쓰였다.

百中 ^주034)

백중(百中)

이 한자어는 ‘백발백중(百發百中 : 백 번 쏘아서 백 번 맞춘다)’이라는 말의 준말로 쓰인 것이며, 여기서는 매가 대상을 보면 틀림없이 다 잡는 것을 기려서 한 말이다.

皆用壯 ^주035)

용장(用壯)

장쾌하게 활용하다. 이것은 ‘백 번 보면 백 번 잡는 매의 훌륭한 재능을 훌륭하게 활용하여, 짐승을 잡는 것’을 말한 것이다. 그런데 언해에서 이것을 ‘壯 거슬 더시니라’로 풀었는데, 이것은 언어의 구조적 유기성에 대한 이해의 부족을 들어낸 것으로서 구체적으로 설명하면, ‘百中皆用壯’에서 주어는 문외(이 문장 밖)에 있는 ‘황제’이며, 서술어는 ‘용(用 : 활용하다)’으로서, 이 ‘활용하다’의 목적어는 ‘百中(百發百中하는 매의 사냥 기능)’이고, 이 ‘활용하다’의 수식어는 바로 ‘壯(장하게. 훌륭하게)’이라는 부사어인데, 이 ‘壯’을 또 하나의 목적어로 보고 풀이를 한 것이다. 이렇게 우리 선인들이 오해를 한 것은 한자어가 우리에게는 엄연한 외국어로서 그 언어적 구조의 성격이 우리의 어문과 달라서, 한자어에서는 부사어가 동사나 형용사 서술어의 앞이나 뒤에 모두 놓일 수 있는 데에 비해, 우리 어문에서는 부사어가 반드시 그 수식을 받는 서술어(동사나 형용사)의 앞에만 놓이는 것에 관습화되어 있어서, 이 ‘壯’이 ‘用’의 목적어인 줄만 알고, 부사형 수식어인 줄은 전혀 모른 결과로 인해 빚어진 오역이었다.

그 ^주036)

그

그 때.

凡常앳 材質이 업서 온 번 ^주037)

온번

백 번.

마칠 ^주038)

마칠

맞힐. 동사 ‘마치다(맞히다)’에 관형사형 어미 ‘ㄹ’이 연결된 것이다.

조 다 壯 거슬 더시니라

【한자음】 당시무범재 백중개용장

【직역】 그 때에 평범한 자질만을 가진 매는 없어서, 백 번 맞을 재주를 다 장하게 쓰시더니라.

【의역】 사냥을 할 때에 평범한 재질만을 가진 매는 없어서, 황제께서 백 번이면 백 번 다 대상을 틀림없이 사냥하여 성공할 수 있는 기능을 가진 매들을 다 훌륭하게 활용하셨건만,

粉墨 ^주039)

분묵(粉墨)

글자들의 뜻하는 바대로 ‘분과 먹’을 말하며, 따라서 여기서는 그림 물감을 말한 것이다.

形似間 識者一惆悵 ^주040)

식자일추창(識者一惆悵)

이것의 언해인 ‘알 사미  디위 슬노라’는 그냥 문면을 축자적 의미로만 풀이한 것이지만, 이것을 제대로 풀어 읽기 위해서 앞 구에서 ‘그려진 매가 현종 황제가 여산에서 크게 사냥을 했던 그 매와 너무 같다’고 한 것을 전제로 하여, 이렇게 그 여산의 매와 닮은 이 그림 속 매의 용맹과 능력을 아는 사람은 이 매를 닮은 용맹한 장군이 나타나서, 다음 네 구로 이어진 내용대로의 전란을 평정하고, 동시에 조정에서 권력을 농단하는 최간(崔旰) 같은 무리를 시원하게 처단했으면 좋겠는데, 그것을 못하는 현실이라, 이런 장군과 같은 매를 알고 있는 사람들은 한 번 안타까워 하고 서글퍼한다는 말이다. 이렇게 이 시에서는 매가 용감하고, 정의로운 장군으로 비유되어 시화하고 있다.

【言此畫鷹이 與驪山獵鷹로 相似也ㅣ라】

粉墨으로 그륜 ^주041)

그륜

그린.

얼구리  예 ^주042)

예

사이예. 이것이 중간본에서는 ‘이예’로 기록되어 ‘ㅿ’이 탈락되어 있다.

알 미  디위 ^주043)

디위

한 번.

슬노라 ^주044)

슬노라

슬퍼하노라.

【한자음】 분묵형사간 식자일추창【말하자면 이 그림 속의 매는 여산에서 사냥하던 매와 서로 같다.】

【직역】 분과 먹으로 그려진 매의 형상이 같은 순간에, 알 사람이 한 번 서글퍼하노라.

【의역】 분과 먹으로 그려진 매의 형상이 여산에서 사냥한 매와 같은 순간에, 이것을 알 사람들은 한 번 안타까와 서글퍼할 것이니,

干戈 ^주045)

간과(干戈)

방패와 창’이지만, 이것은 이런 무기들이 쉴 사이 없이 쓰여지고 있는 상황인 전투나 전쟁을 대유하는 말로 쓰였다. 여기서는 아마도 안녹산의 반란과 외적의 침입으로 혼란에 빠져 있던 당시 당(唐)나라의 상황을 시사하는 말일 것이다.

少暇日 眞骨老崖嶂 ^주046)

진골노애장(眞骨老崖嶂)

이 시구의 ‘진골(眞骨)’은 분명 여산의 사냥 매와 같이 용맹하고 날쌘 그림 속의 매가 산 속에만 있는 것을 말하면서, 동시에 당시 전투가 끊임없이 벌어지고 있는 국가 상황을 평정할 만한 용맹하고, 정의로운 장군이 조정에 나오지 못한 채 있는 것을 비유하고 있는 것이다.

사호매 閑暇 나리 져그니 眞實ㅅ 氣骨이 뫼혜서 늙놋다

【한자음】 간과소가일 진골노애장

【직역】 전투로 한가한 날이 적으니, 진실한 기골이 산 속에서 늙는구나!

【의역】 전투로 인해 한가한 날이 적은 데도, 이 전투를 끝낼 만큼 용맹한 매가 산 속에서 그냥 늙어만 가고 있네만,

爲君除狡兔 ^주047)

위군제교토(爲君除狡兔)

이 시구는 이미 말한 바대로 임금님을 모시고 사냥을 하며, 날쌔고 용맹한 매를 놓아 간교한 토끼를 잡는 것이면서, 다른 한 편으로는 용감하고 정의로운 장군이 간신들에게 둘러 싸인 임금을 위하여, 그 간신들을 처단하는 이중의미(二重意味)로 되어 있다.

會是翻鞲上 ^주048)

회시번구상(會是翻韝上)

이 시구 역시 날쌔고 용맹한 매가 간교한 토끼를 잡고 나서, 조련사의 팔에 끼인 가죽 토시 위에서 위용을 자랑하는 것이면서, 용감하고 정의로운 장군이 임금님 주위의 간신들을 일거에 처단하고, 그 충성심과 공로를 자랑스런 모습으로 천하에 당당하게 보이는 이중의미로 되어 있다.

님금 爲와 ^주049)

와

하여서. 조동사 ‘’에서 벌써 순경음 ‘ㅸ’이 ‘오’로 바뀌어 있으며, 이 ‘와’는 중간본에서 ‘와’로 기록되어 ‘ㅿ’이 탈락하여 있다.

간곡 ^주050)

간곡한

간교한.

톳길 ^주051)

톳기

토끼.

잡곡 ^주052)

잡곡

잡고서는. 여기서 ‘곡’의 ‘ㄱ’은 용언 밑에 쓰여, 현대어로는 ‘~서는’이라고 읽히는 것이다.

모로매 ^주053)

모로매

모름지기. 반드시.

이 버러 ^주054)

버러

팔찌. 조련사가 팔에 끼는 가죽 토시.

우희셔 드위이즈리라 ^주055)

드위잊다

번드치다. 이것은 같은 뜻의 ‘드위잇다’와 ‘드위티다’와 함께 쓰였다.

【한자음】 위군제교토 회시번구상

【직역】 임금님을 위하여 간교한 토끼를 잡고, 모름지기 팔의 가죽 토시에서 번드치게 하리라.

【의역】 임금님을 위하여 이 용감하고 날쌘 매를 풀어 간교한 토끼들을 잡고, 모름지기 이 매가 조련사의 팔의 가죽 토시 위에서 번드치며 놀게 하리라!

원본이미지

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분류두공부시언해 권16:35ㄴ
분류두공부시언해 권16:36ㄱ
분류두공부시언해 권16:36ㄴ

주석

주001): 양감우출화응십이선(楊監又出畫鷹十二扇) : 이 시도 앞의 작품과 같은 시기인 보응(寶應; 肅宗) 원년(762)에 같은 면주(綿州)에서 두보가 지은 것이다.

주002): 풍소정(馮紹正) : 당(唐)나라 개원(開元; 현종의 초기) 시기의 사람으로 소부감(少府監)이 되어, 매 종류의 새를 잘 그렸다.

주003): # 양자(樣姿) : 이 한자어의 뜻은 ‘모양과 자세’이나, 여기서는 새의 모양을 말하는 것이다.

주004): 명공(明公) : 존귀한 사람을 높여서 부르는 호칭으로 구태어 뜻으로 풀면, ‘현명하신 당신’이라고 할 수 있다.

주005): 무내(無乃) : 어떤 문장을 반문형으로 구성할 경우에 글 머리에 배치하는 어구로서 ‘아니 ~이 아닌가?’ 또는 ‘혹시 ~이 아닌가?’의 형태로 문장을 구성하게 하는 숙어구이다.

주006): 전기상(傳其狀) : 그 상태를 전하다. 여기서는 ‘실제의 상태를 그대로 전해서 알게 한다’라는 뜻으로 쓰였으며, 바로 그려진 매의 실제 진짜 상태를 그대로 보여 주어서, 알게 한다는 말이다.

주007): 내니 : 내어놓으니. 여기서는 ‘그림을 내어 놓아 보이니’라는 말로 쓰였다.

주008): 것가 : 것인가.

주009): 수자(殊姿) : 글자들이 뜻하는 바대로 ‘각기 다른 자태’라는 말인데, 여기서는 바로 그려진 매들의 각기 다른 자태를 말한다.

주010): 각독립(各獨立) : 글자들이 뜻하는 바대로의 ‘각각 독립해 있다’라는 이 말은, 각기 다른 자태의 여러 매의 모양들이 그 하나하나가 모두 독립적인 특성으로 다르게, 그려져 있다는 말이다.

주011): 청절(淸絶) : 맑음이 가장 뛰어나다. 이것은 그려진 각 매 그림의 인상들이 아주 맑고 더없이 깨끗하다는 말이며, 작가의 마음이 이 그림들의 하나 하나가 지닌 그 인상들을 향하여 그렸다는 말이다.

주012): 청절심유향(淸絶心有向) : 이 시구를 언해에서는 ‘고미 장 미 向혼  잇도다(맑음이 가장 뛰어난 마음이 향한 곳에 있도다)’로 풀어 읽었으나, 이렇게 풀어 읽는 것은 ‘淸絶’이 ‘心’을 관형어로 수식하는 것으로 파악한 것으로서, 이것은 오언시(五言詩)의 시구 구성 양식에서 시 어휘 수의 배합 원칙이 ‘2+3(淸絶+心有向)’인데, 이것을 ‘3+2(淸絶心+有向)’로 오해한 것으로 판단되며, 따라서 이것은 마땅히 ‘맑음이 가장 뛰어난 것에 마음이 향해 있다’로 풀어서 읽음으로써 ‘淸絶(맑음이 가장 뛰어난 것에)’을 ‘心有向(마음이 향해 있다)’의 목적성 부사어로 이해해야 한다.

주013): 제여곰 : 제 각기.

주014): 오 : ‘혼자’ 또는 ‘홀로‘. 이것이 중간본에서는 ‘오아’로 기록되어 ‘ㅿ’이 탈락하여 있다.

주015): 솃니 : 서 있나니. 동사 ‘셔다(서다)’에 존재사 ‘잇니(있나니)’가 연결되면서, ‘셔’와 ‘잇’이 통합 복모음화한 것이다.

주016): 로 : 빠름은. 형용사 ‘다(빠르다)’에 명사형 어미 ‘옴’이 연결되면서, 변칙적 어미변화로 인해서 ‘ㄹ’이 개입되고 ‘’음이 묵음화한 것이다.

주017): 와 : 말과. 명사 ‘’에 조사 ‘과’가 첨가되면서, ‘ㄹ’음 아래서 ‘ㄱ’이 탈락한 것이다.

주018): 리오 : 같을 것이요.

주019): 엣 : ~에 있는.

주020): 오라 : 함께 나란히 하다.

주021): 억석(憶昔) : 한문 문구에서 글 머리에 많이 쓰이는 말로 ‘옛일을 회상하여 되새겨 본다’는 뜻으로 관용화한 말이다.

주022): 여산궁(驪山宮) : 지궁 중국의 섬서성(陝西省) 임동현(臨潼縣)에 있는 여산(驪山)과 이 아래에 있는 온천과 화청궁(華淸宮)으로 당(唐)나라 현종(玄宗) 황제가 양귀비(楊貴妃)와 환락을 즐기던 곳이다.

주023): 함원(含元) : 이 말은 당(唐)나라의 궁궐 안에 있던 건물인 ‘함원전(含元殿)’을 말하며, 여기에는 유명한 의장대가 딸려 있었는데, 현종 황제가 이 의장대를 여산궁에까지 인솔해 가서 의식을 치루었다.

주024): 랑호니 : 되새겨 생각해 보니.

주025): 겨레 : 겨울에. 명사 ‘겨(겨울)’에 시간 조사 ‘에’가 첨가되면서, ‘ㄹ’이 연음된 것이다. 그런데 이것은 중간본에서 ‘겨으레’로 기록되어 ‘ㅿ’이 탈락되어 있다. 그리고 이것은 ‘겨(겨울)’이라는 고어와 함께 쓰였다.

주026): 천한(天寒) : 이 한자어는 흔히 ‘하늘이 차다’로 해석할 가능성이 많지만, 이 한자어에서 ‘天’ 자는 흔히 알고 있는 바의 뜻대로 ‘하늘’이라고만 생각하나, 이 경우에는 ‘하늘 천’ 자가 아니고 ‘날씨 천’ 자로 쓰여진 것이므로, ‘날씨가 추워지다’로 풀어 읽어야 한다.

주027): 우렵(羽獵) : 임금이나 황제가 직접 참가하여 수행하는 사냥을 말한다.

주028): 차물(此物) : 이 물건. 이것은 지시 의미가 너무 막연하며, 따라서 여기서는 구체적으로 ‘사냥에 동원되는 매들’을 지칭하는 것이며, 바로 이 작품의 주체인 그림 속 매를 지칭하는 것이다.

주029): 하히 거든 : 날씨가 추워지면. 앞에서 말한 바대로 ‘天’ 자의 뜻은 흔히 알고 있는 바 ‘하늘’이라는 하나로만 인식하고, 모두 ‘하늘’이라고만 풀이를 하나, 이 한자는 여러 가지의 뜻을 가진 글자로서 ‘날씨’라는 뜻도 있음을 알아야 한다. 그리고 이 언해의 ‘하히’라는 표기는 ‘하’이라는 명사가 옛날에는 격변화에 있어서, ‘ㅎ’ 말음 명사여서 ‘이’가 아닌 ‘히’가 된 것이다.

주030): 키 : 크게. 형용사 ‘크다’에 부사형 어미 ‘이’가 연결되면서, ‘ㅡ’가 묵음화하고, ‘ㅋ’이 그냥 연음된 것이다.

주031): 왕성(王盛) : 이 한자어에서 ‘왕(王)’ 자는 거성(去聲)이라 하였으니, ‘양(漾)’의 뜻일 경우에는 ‘왕성하다’라는 뜻이므로, ‘왕성’과 같은 말이다.

주032): 당시(當時) : 당시. 그 때. 여기서는 바로 황제가 매를 활용하여 사냥을 할 당시를 말한다.

주033): 범재(凡材) : 평범한 재능. 여기서는 매들이 사냥을 하는 데에 있어서, 그저 평범한 기능과 역할을 하는 자질을 가진 것을 지칭하는 말로 쓰였다.

주034): 백중(百中) : 이 한자어는 ‘백발백중(百發百中 : 백 번 쏘아서 백 번 맞춘다)’이라는 말의 준말로 쓰인 것이며, 여기서는 매가 대상을 보면 틀림없이 다 잡는 것을 기려서 한 말이다.

주035): 용장(用壯) : 장쾌하게 활용하다. 이것은 ‘백 번 보면 백 번 잡는 매의 훌륭한 재능을 훌륭하게 활용하여, 짐승을 잡는 것’을 말한 것이다. 그런데 언해에서 이것을 ‘壯 거슬 더시니라’로 풀었는데, 이것은 언어의 구조적 유기성에 대한 이해의 부족을 들어낸 것으로서 구체적으로 설명하면, ‘百中皆用壯’에서 주어는 문외(이 문장 밖)에 있는 ‘황제’이며, 서술어는 ‘용(用 : 활용하다)’으로서, 이 ‘활용하다’의 목적어는 ‘百中(百發百中하는 매의 사냥 기능)’이고, 이 ‘활용하다’의 수식어는 바로 ‘壯(장하게. 훌륭하게)’이라는 부사어인데, 이 ‘壯’을 또 하나의 목적어로 보고 풀이를 한 것이다. 이렇게 우리 선인들이 오해를 한 것은 한자어가 우리에게는 엄연한 외국어로서 그 언어적 구조의 성격이 우리의 어문과 달라서, 한자어에서는 부사어가 동사나 형용사 서술어의 앞이나 뒤에 모두 놓일 수 있는 데에 비해, 우리 어문에서는 부사어가 반드시 그 수식을 받는 서술어(동사나 형용사)의 앞에만 놓이는 것에 관습화되어 있어서, 이 ‘壯’이 ‘用’의 목적어인 줄만 알고, 부사형 수식어인 줄은 전혀 모른 결과로 인해 빚어진 오역이었다.

주036): 그 : 그 때.

주037): 온번 : 백 번.

주038): 마칠 : 맞힐. 동사 ‘마치다(맞히다)’에 관형사형 어미 ‘ㄹ’이 연결된 것이다.

주039): 분묵(粉墨) : 글자들의 뜻하는 바대로 ‘분과 먹’을 말하며, 따라서 여기서는 그림 물감을 말한 것이다.

주040): 식자일추창(識者一惆悵) : 이것의 언해인 ‘알 사미  디위 슬노라’는 그냥 문면을 축자적 의미로만 풀이한 것이지만, 이것을 제대로 풀어 읽기 위해서 앞 구에서 ‘그려진 매가 현종 황제가 여산에서 크게 사냥을 했던 그 매와 너무 같다’고 한 것을 전제로 하여, 이렇게 그 여산의 매와 닮은 이 그림 속 매의 용맹과 능력을 아는 사람은 이 매를 닮은 용맹한 장군이 나타나서, 다음 네 구로 이어진 내용대로의 전란을 평정하고, 동시에 조정에서 권력을 농단하는 최간(崔旰) 같은 무리를 시원하게 처단했으면 좋겠는데, 그것을 못하는 현실이라, 이런 장군과 같은 매를 알고 있는 사람들은 한 번 안타까워 하고 서글퍼한다는 말이다. 이렇게 이 시에서는 매가 용감하고, 정의로운 장군으로 비유되어 시화하고 있다.

주041): 그륜 : 그린.

주042): 예 : 사이예. 이것이 중간본에서는 ‘이예’로 기록되어 ‘ㅿ’이 탈락되어 있다.

주043): 디위 : 한 번.

주044): 슬노라 : 슬퍼하노라.

주045): 간과(干戈) : 방패와 창’이지만, 이것은 이런 무기들이 쉴 사이 없이 쓰여지고 있는 상황인 전투나 전쟁을 대유하는 말로 쓰였다. 여기서는 아마도 안녹산의 반란과 외적의 침입으로 혼란에 빠져 있던 당시 당(唐)나라의 상황을 시사하는 말일 것이다.

주046): 진골노애장(眞骨老崖嶂) : 이 시구의 ‘진골(眞骨)’은 분명 여산의 사냥 매와 같이 용맹하고 날쌘 그림 속의 매가 산 속에만 있는 것을 말하면서, 동시에 당시 전투가 끊임없이 벌어지고 있는 국가 상황을 평정할 만한 용맹하고, 정의로운 장군이 조정에 나오지 못한 채 있는 것을 비유하고 있는 것이다.

주047): 위군제교토(爲君除狡兔) : 이 시구는 이미 말한 바대로 임금님을 모시고 사냥을 하며, 날쌔고 용맹한 매를 놓아 간교한 토끼를 잡는 것이면서, 다른 한 편으로는 용감하고 정의로운 장군이 간신들에게 둘러 싸인 임금을 위하여, 그 간신들을 처단하는 이중의미(二重意味)로 되어 있다.

주048): 회시번구상(會是翻韝上) : 이 시구 역시 날쌔고 용맹한 매가 간교한 토끼를 잡고 나서, 조련사의 팔에 끼인 가죽 토시 위에서 위용을 자랑하는 것이면서, 용감하고 정의로운 장군이 임금님 주위의 간신들을 일거에 처단하고, 그 충성심과 공로를 자랑스런 모습으로 천하에 당당하게 보이는 이중의미로 되어 있다.

주049): 와 : 하여서. 조동사 ‘’에서 벌써 순경음 ‘ㅸ’이 ‘오’로 바뀌어 있으며, 이 ‘와’는 중간본에서 ‘와’로 기록되어 ‘ㅿ’이 탈락하여 있다.

주050): 간곡한 : 간교한.

주051): 톳기 : 토끼.

주052): 잡곡 : 잡고서는. 여기서 ‘곡’의 ‘ㄱ’은 용언 밑에 쓰여, 현대어로는 ‘~서는’이라고 읽히는 것이다.

주053): 모로매 : 모름지기. 반드시.

주054): 버러 : 팔찌. 조련사가 팔에 끼는 가죽 토시.

주055): 드위잊다 : 번드치다. 이것은 같은 뜻의 ‘드위잇다’와 ‘드위티다’와 함께 쓰였다.

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세종한글고전

역주 분류두공부시언해 권16(하)

양감이 또 매를 그린 열두 폭의 부채를 내어 놓아[楊監又出畫鷹十二扇]

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