- 역주 분류두공부시언해
- 역주 분류두공부시언해 권8(하)
- 외족(外族)
- 무협의 낡은 오두막에서 풍주와 낭주로 떠나는 넷째 아재비(외숙)에게 삼가 드린다[巫峽弊廬奉贈侍御四舅別之灃朗]
무협의 낡은 오두막에서 풍주와 낭주로 떠나는 넷째 아재비(외숙)에게 삼가 드린다[巫峽弊廬奉贈侍御四舅別之灃朗]
巫峽 주001) 弊廬奉贈侍御四舅別之灃 주002) 朗 주003) 주004)
무협(巫峽)
중국 사천성(四川省) 무산현(巫山縣)의 동쪽, 호북성(湖北省) 파동현(巴東縣)의 경계에 있는 협곡. 가운데 흐르는 강이 장강(長江)이다. 강 양안에 험준한 계곡이 있다. 무협은 서릉협(西陵峽), 구당협(瞿塘협)과 더불어 삼협으로 꼽힌다.
# 풍주(灃州)
지금의 호남성 풍현(灃縣).
# 낭주(朗州)
지금의 호남성 상덕시(常德市).
무협폐려봉증시어사구별지풍랑(巫峽弊廬奉贈侍御四舅別之灃朗)
무협의 낡은 오두막에서 풍주와 낭주로 떠나는 넷째 아재비(외숙)에게 삼가 드린다. 이 시는 대력(大曆) 2년(767) 가을, 기주(夔州) 양서(瀼西)의 초당에서 지은 것이라 한다. 어느 날 저녁 두보의 넷째 아재비가 두보의 집을 방문한 일이 있는데, 그 후 얼마 안 있어 풍주(灃州)와 낭주(朗州)로 떠나게 되었다.
무협폐려봉증시어사구별지풍랑
(무협의 낡은 오두막에서 풍주와 낭주로 떠나는 넷째 아재비(외숙)에게 삼가 드린다)
江城秋日落 山鬼閉門中
城에 주005) 주006) 디니 주007) 묏 귓거시 주008) 다 안해 주010) 잇도다 주011)
성(城)에
[江]+ㅅ(관형격 조사)#성(城)+에(처격 조사, 부사격 조사). 강의 성에.
[秋]+ㅅ(관형격 조사)#[日]. 가을의 해. 가을 해.
디니
디[落]-+-니(연결 어미). 지니.
묏 귓거시
뫼[山]+ㅅ(관형격 조사)#귀(鬼)+ㅅ(관형격 조사)#것(物, 의존 명사)+이(주격 조사). 산의 귓것이. 산의 귀신이. 산귀신이. ‘산귀신’은 굴원(屈原)의 〈구가(九歌)〉 중 ‘산귀(山鬼)’편에 나온다. ‘내가 깊은 대나무 숲에 처하여 종일 하늘을 보지 못한다. 길이 험난하여 홀로 뒤에 온다.’와 같이 읆고 있다. 두보가 여러 사람과 떨어져서 양서(瀼西)의 높은 산 아래, 깊은 대나무 숲 가운데 거처를 삼은 것이 마치 산귀신과 흡사한 모습을 하고 있는 것으로 생각될 수 있다. 따라서 이는 두보가 자신을 비유한 것이다. ¶ 모딘 귓것히 精氣 몯 아리니(또 모진 귀신들이 정기를 빼앗지 못하리니)〈월석 9:40ㄴ〉.
분류두공부시언해 권8:61ㄱ
門ㅅ 주009) 다 문(門)ㅅ
닫[閉}-+-(조음소)-+-ㄴ(관형사형 어미)#문(門)+ㅅ(관형격 조사). 닫은 문의. ¶도라가 새 라가 깃호미 一定커 븘비체 門 다도라(돌아가는 새가 날아가서 깃드는 것이 일정(一定)하거늘 찬 불빛에 또 문을 닫노라.)〈두시(초) 11:42ㄱ〉.
안해
안ㅎ[內, 中]+애(처격 조사, 부사격 조사). 안에.
잇도다
잇[有]-+-도다(감탄 어미). 있도다.
【한자음】 강성추일락 산귀폐문중
【언해역】 강의 성(城)에 가을 해 지니, 산의 귀신이 닫은 문 안에 있도다.
行李淹吾舅 誅茅問老翁
길 녀매 주012) 우리 아자비 주013) 머므니 주014) 뷔오 주015) 집 지 주016) 사 주017) 늘근 한아비 주018) 와 묻놋다 주019)
길 녀매
길[路]#녀[行]-+-어(확실성의 양태 선어말 어미)-+-ㅁ(명사형 어미)+애(처격 조사, 부사격 조사). 길 감에. 길 떠남에. 형태소 분석에 확실성의 양태 선어말 어미 ‘-어-’를 상정한 것은 명사형 어미 ‘-ㅁ’이 흔히 확실성의 양태 선어말 어미 ‘-오/우-’를 가지기 때문이다. 확실성의 양태 선어말 어미에는 ‘-오/우-’만 있는 것이 아니라, ‘-아/어-’도 있는 것으로 본다. 여기에 ‘-어-’를 상정한 것은 이 같은 가정에 의한 것이다.
아자비
외숙. 아저씨. 아재비.
머므니
머믈[[留, 淹(엄)]-+-니(연결 어미). 머무니.
뷔오
[茅]#뷔[誅]-+-고(연결 어미). 띠 비고. ‘모(茅)’는 〈두시언해〉의 다른 곳에서는 모두 ‘새’로 번역된 것으로 보이는 것이다. 여기에 ‘’가 나타나는 것은 ‘두시언해’ 작업에 여러 사람이 참가하였음을 말해 주는 것으로 볼 수 있다. ¶이러멧 菜蔬ㅣ 새지븨 둘엣니 스스로 足히 盤飱 됴히 리로다(이랑의 채소가 띠집에 둘러 있나니 스스로 족히 소반의 저녁을 좋게 (여겨야) 할 것이로다.)〈두시(초) 15:14ㄱ〉. 先生은 일 歸去來 지라 돌받과 새지븨 프른 이시 거츠렛니라(선생은일찍 귀거래사를 지으라. 돌밭과 띠집에 푸른 이끼가 거칠어 있는 것이다.)〈두시(초) 15:38ㄱ〉.
집 지
집[家]#[作]-+-어(연결 어미). 집 지어. ¶어린 사미 모딘 法을 하 지 붓그륨 업다가도(어리석은 사람이 모진 법을 많이 지어 부끄러워함이 없다가도)〈월석 8:69ㄴ〉.
사
살[活]-+-(현재 시제 선어말 어미)-+-ㄴ(관형사형 어미). 사는.
늘근 한아비
늙[老]-+-으(조음소)-+-ㄴ(관형사형 어미)#할아비[翁]+(보조사). 늙은 할아비를. ‘할아비’는 기원적으로 ‘한[大]+아비[父]’와 같이 분석된다. ‘’을 보조사로 분석한 것은 ‘한아비를’을 ‘와’의 목적어로 분석할 수 없기 때문이다. 대격 조사가 아닌 ‘’은 보조사의 성격을 가진 것으로, 문제의 대상을 부각시키는 기능을 하는 것이라 할 수 있다.
와 묻놋다
오[來]-+-아(연결 어미)#묻[問]-+-(현재 시제 선어말 어미)-+-오(확실성의 양태 선어말 어미)-+-ㅅ(사이시옷)-+-다(어말 어미). 와 묻는구나. 와서 묻는구나.
【한자음】 행리엄오구 주모문로옹
【언해역】 길 떠남에 우리 아재비 머무니, 띠 비고 집 지어 사는 늙은 할아비를 와서 묻는구나.
赤眉猶世亂 靑眼只途窮【赤眉 賊名이니 比吐蕃니라 阮籍 주020) 이 白眼로 待俗人고 靑眼로 待佳客니라】
완적(阮籍)
중국 삼국 시대 위(魏)나라의 사상가, 문학자, 시인(210~263). 자는 사종(嗣宗). 죽림칠현의 한 사람으로, 노장(老莊)의 학문을 연구하였으나 정계에서 물러난 후, 술과 청담(淸談)으로 세월을 보냈다.
눈섭 블근 盜賊이 주021) 오히려 世예 주022) 어즈러우니 주023) 靑眼로 주024) 보간마 주025) 오직 길히 주026) 窮迫얘라 주027)
눈섭 블근 도적(盜賊)이
눈썹[眉]#븕[赤]-+-으(조음소)-+-ㄴ(관형사형 어미)#도적(盜賊)+이(주격 조사). 눈썹 붉은 도적이. 서한(西漢) 말에 왕망(王莽)이 왕권을 찬탈하였는데, 이에 번숭(樊崇) 등이 병사를 일으켜 의를 세우면서, 왕망의 군대와 구별하기 위하여 눈썹을 붉게 물들였다고 한다. 여기서는 토번(吐蕃)을 비유한다고도 하고(언해본 할주 참조), 최간(崔旰)의 반란을 비유적으로 가리킨다고도 한다(한성무 외 (1997) 참조).
세(世)예
세(世)+예(처격 조사, 부사격 조사). 세상에.
어즈러우니
어지럽[亂]-+-으(조음소)-+-니(연결 어미). 어지러우니. ¶횟도로 흐르 므른 어드러셔 드러오뇨 어즈러운 돌해 다돈 門이 노팻도다(휘돌아 흐르는 물은 어느 곳에서 들어오는 것인가? 어지러운 돌에 닫은 문이 높아 있도다.)〈두시(초) 15:47ㄱ〉.
청안(靑眼)로
청안(靑眼)+로(조격 조사, 부사격 조사). 푸른 눈으로.
보간마
보[見]-+-거(대상성의 양태 선어말 어미)-+-아(확실성의 양태 선어말 어미)-+-ㄴ마(연결 어미). 보건마는.
길히
길ㅎ[途]+이(주격 조사). 길이. ¶世上앳 길히 비록 해 어즈러우나 내의 사롬도 잇니라(세상의 길이 비록 몹시 어지러우나(가시밭길 같으나), 내가 〈이렇게〉 사는 것도 또한 끝이 있는 것이다.)〈두시(초) 10:3ㄴ〉.
궁박(窮迫)얘라
궁박(窮迫)+-(형용사 파생 접미사)-+-y(조음소)-+-아(연결 어미)#이(지정 형용사)-+-라(어말 어미). 궁박한 것이다. 곤궁하고 척박한 것이다. 궁박한 것이도다. ¶오 나래 나좃 길히 窮迫얘라(오늘날 저녁길이 궁박한 것이다.)〈두시(초) 5:43ㄴ〉.
【한자음】 적미유세란 청안지도궁【붉은 눈썹은 도적 이름이니, 토번을 비유한 것이다. 완적(阮籍)이 흰 눈으로 속인을 대하고, 푸른 눈으로 좋은 손을 대한 것이다.】
【언해역】 눈섭 붉은 도적이 오히려 세상에 어지러우니, 푸른 눈으로 보건마는 오직 길이 곤궁하고 척박한 것이다.
傳語桃源客 人今出處同【桃源이 在灃州다 甫ㅣ 避亂荊楚 주028) 호미 與秦人로 出處ㅣ 同 也ㅣ라】
형초(荊楚)
진(秦)나라 때 호북(湖北) 지구에 군현이 설치되어 진시황 부친의 명휘와 겹치는 것을 피하고자 초(楚)를 형산(荊山, 현재의 남장(南漳))의 형(荊)으로 고치고, 이후로 형주라 칭하였기 때문에, 이전 이름과 합하여 형초(荊楚)라 한다.
Ⓒ 편찬 | 유윤겸, 유휴복, 조위, 의침 등 / 1481년(성종 12)
桃源 주029) ㅅ 나그내더브러 주030) 말 傳라 주031) 사미 이제 出處ㅣ 주032) 호□(라) 주033)
도원(桃源)
무릉도원(武陵桃源). 신선이 살았다는 전설적인 중국의 명승지. 도연명의 〈도화원기〉에 나온다. 중국 진(晉)나라 때 호남(湖南) 무릉의 한 어부가 배를 저어 복숭아꽃이 아름답게 핀 수원지로 올라가 굴속에서 진(秦)나라의 난리를 피하여 온 사람들을 만났는데, 그들은 하도 살기 좋아 그동안 바깥세상의 변천과 많은 세월이 지난 줄도 몰랐다고 한다. 그 지역이 풍주(灃州)와 낭주(朗州) 지역에 있는 것으로 생각되고 있다.
나그내더브러
나그내[客]+더브러(여격 조사, 부사격 조사). 나그네에게. ¶須達이 舍利弗더브러 무로 世尊이 몃 里 녀시니고(수달이 사리불에게 묻기를, 세존이시여 하루 몇 리를 가십니까?)〈석상 6:23ㄱ〉. 눌더브러 무러 리며 뉘 能히 對答려뇨 시고(누구에게 물어야 할 것이며 누구여야 능히 대답할 것인가 하시고)〈석상 13:15ㄱ〉.
말 전(傳)라
말[語]+(대격 조사)#전(傳)+-(형용동사 파생 접미사)-+-라(어말 어미). 말을 전하라.
출처(出處)ㅣ
출처(出處)+이(주격 조사). 출처가. 나아가 관직에 오르는 것과 물러나 집에서 거처하는 일이. 생활하는 것이.
호□(호라)
[如]+-(형용사 파생 접미사)-+-오(확실성의 양태 선어말 어미)-+-라(어말 어미). 같도다.
Ⓒ 편찬 | 유윤겸, 유휴복, 조위, 의침 등 / 1481년(성종 12)
【한자음】 전어도원객 인금출처동【도원이 풍주(灃州)에 있다. 두보가 형초(荊楚)로 피란함이 진(秦)나라 사람과 나가는 것과 머무는 것
(생활하는 것)
이 같은 것이다.】【언해역】 도원의 나그네에게 말을 전하라, 사람이 이제 나가는 것과 머무는 것이 같도다.
Ⓒ 역자 | 임홍빈 / 2016년 12월 30일
