세종한글고전

3-4) 칠대(七大) 원통○(2) 지대(地大)로부터 원통을 얻다

능엄경언해 권5:66ㄴ

二. 地大

〔경문〕持地菩薩이 卽從座起샤 頂禮佛足고 而白佛言샤 我ㅣ 念往昔에 普光如來ㅣ 出現於世어시 我ㅣ 爲比丘야 常於一切要路津口에 田地險隘야 有不如法야 妨損車馬거든 我ㅣ 皆平塡호 或作橋梁며 或負沙土야 如是勤苦야 經無量佛이 出現於世오며 或有衆生이 於闤闠處에 要人擎物커든 我ㅣ 先爲擎야 至其所詣야 放物卽行고 不取其直며 毗舍浮佛이 現在世時예 世多飢荒커늘 我ㅣ 爲負人야 無問遠近야 唯取一錢며 或有車牛ㅣ 被於泥溺거든 我ㅣ 有神力야 爲其推輪야 拔其苦惱며 時國大王이 延佛設齋커 我ㅣ 於爾時예 平地待佛호니 毗舍如來ㅣ 摩頂謂我샤 當平心地면 則世界地一切皆平리라야시 我ㅣ 卽心開야 見身微塵이 與造世界所有微塵과로 等無差別야 微塵自性이 不相觸摩며 乃至刀兵도 亦無所觸야 我ㅣ 於法性에 悟無生忍야 成阿羅漢호니 廻心야 今入菩薩位中야 聞諸如來ㅣ 宣妙蓮華佛知見地고 我ㅣ 先證明야 而爲上首호니 佛問圓通실 我以諦觀身界二塵이 等無差別야 本如來藏애 虛妄發塵인야 塵銷고 智圓야 成無上道ㅣ 斯爲第一이로소다

〔경문〕持地菩薩이 곧 座로셔 니르샤 부텻 바래 頂禮고 부텻긔 오샤

능엄경언해 권5:68ㄱ

 내 念호니 녜 普光如來ㅣ 世예 냇거시 내 比丘ㅣ 외야 녜 一切ㅅ 조왼 길콰  ^주001)

：

나루에.

田地險며 조바 法 디 아니호미 이셔 술위와 와 ^주002)

와：

말과를.

야리거든 ^주003)

야리거든：

헐어버리므로.

내 다 平히 몌오 시혹 리 며 시혹 沙土 지여 이티 勤苦야 無量佛이 世예 나샤 디내오며 시혹 衆生이 闤闠處에 【闤 져잿 다미오 闠 져잿 門이라】 사미 物 드로 求커든 내 몬져 爲야 드러 그 가  가 物 노코 즉재 가고 그 갑 받디 아니며 毗舍浮佛이 世예 現在 제 世 해 飢荒커늘 【穀食 외디 아니호미 飢오 果實 외디 아니호미 荒이라】 내 짐 질 싸미 외야 멀며 갓가오 묻디 아니야 오직  도 바며 시혹 술위와 쇼왜 즌 ^주004)

즌：

진데.

디

능엄경언해 권5:68ㄴ

옛거든 내 神力이 이셔 爲야 輪을 미러 苦惱 며 그제 나랏 大王이 부텨 마와 齋거늘 내 그 時節에  ^주005)

：

땅을.

平히 야 부텨를 기드리오니 毗舍如來 바길 지샤 날려 니샤 반기 맷  平히 면 世界 히 一切 다 平리라 야시 내 곧 미 여러 모맷 微塵이 世界 랫 微塵과 야 요미 업서 微塵과 自性이 서르 다티 아니며 刀兵에 니르러도  다호미 업슨  보아 내 法性에 無生忍 아라 阿羅漢 일우니  두르 이제 菩薩位中에 드러 모 如來ㅣ 妙蓮華佛知見地 펴샤 듣고 내 몬져 證明야 上首ㅣ 외요니 부톄 圓通 무르실 내 몸과 界와 두 드

능엄경언해 권5:69ㄱ

트리 야 요미 업서 本來ㅅ 如來藏애 虛妄히 發 드트린  子細히 보아 드트리 슬오 智慧 두려워 ^주006)

두려워：

둥글어. 원만.

우 업슨 道 일우미 이 第一이로소다

〔경문〕 지지보살 ^주007)

지지보살：

지장보살.

이 곧 자리에서 일어나시어 부처의 발에 정례하고 부처께 여쭙기를 “내가 생각해보니 옛 보광여래가 세상에 나와 있으셨는데 내가 비구가 되어 늘 일체의 중요로운 길과 나루에 밭과 땅이 험하여 좁아 범같지 않음이 있어 수레와 말과를 헐어버리므로 내가 다 평평하게 메꾸었는데 혹시 다리를 만들며 혹 사토를 져 이같이 근고하여 수 많은 부처가 세상에 나심을 지냈으며 혹 중생이 환궤처에 【‘환’은 저자거리의 담이고 ‘궤’는 저자의 문이다.】 사람이 물건들 사람을 구하면 내가 먼저 위하여 들어 그가 가는데 가서 물건을 놓고 곧 가고 그 값을 받지 않으며 비사부불 ^주008)

비사부불：

과거의 칠불의 제 3불. 6만 세 때 출현한 부처.

이 세상에 와 있을 때에 세상에 기황이 들어 【곡식이 되지 않는 것이 ‘기’이고 과실이 되지않는 것이 ‘황’이다.】 내가 짐 질 사람이 되어 멀고 가까움을 묻지 아니하여 오직 한 개의 돈을 받으며 혹시 수레와 소가 진 데에 빠져 있으면 내가 신력이 있어 위하여 바퀴를 밀어 괴로움을 뺐으며 그 때에 나라의 대왕이 부처를 맞아 재를 하였는데 내가 그 때에 땅을 평탄하게 하여 부처를 기다렸더니 비사여래가 머리 정수리를 만지시며 나에게 말씀하시기를 반드시 마음의 땅을 평탄하게 하면 세계의 땅이 일체 다 평탄할 것이라고 하시므로 내가 곧 마음이 열려 몸에 있는 미진이 세계를 만들고 있는 미진과 같아서 다름이 없어 미진과 자성이 서로 닿지 않으며 칼과 병사에 이르러도 또 닿음이 없는 것을 보아 내 법성에 무생인을 알아 아라한을 이루니 마음을 돌이켜 이제 보살위 가운데에 들어 모든 여래가 묘련화불지견지 ^주009)

묘련화불지견지：

석가가 설한 묘법연화경에서 열어 보이신 불지견. 모든 부처님도 모두 이 묘

를 펴심을 듣고 내가 먼저 증명하여 우두머리가 되니 부처가 원통을 물으시므로 내 몸과 세계의 두 티끌이 같아서 다름이 없어 본래의 여래장에 허망하게 발한 티끌인 줄을 자세히 보아 티끌이 스러지고 지혜가 원만하여 위 없는 도를 이룸이 이 제일입니다.”

〔주해〕平險防損시며 代人濟牛샤 無彼我相 表善平心地야 無有高下也ㅣ라 毗舍浮□ 此云徧一切自在니 亦由平心故로 一切自在也시니라 我卽心開下 皆依地大야 圓悟也ㅣ라 身界二塵 本如來藏애 虛妄發生故로 不相摩觸이니 了本虛妄면 卽悟無生矣리라 妙蓮華佛知見地 卽諸佛心地法門也ㅣ라 行實이 圓契며 染淨을 雙忘이 名妙蓮華ㅣ오 逈出三乘야 深造一實이 名佛知見地니 持地所持ㅣ 在此而已시니 故로 得身界塵銷야 無上智ㅣ 圓也시니라

〔주해〕

능엄경언해 권5:69ㄴ

險을 平히 시며 야료 마시며 사 시며 ^주010)

시며：

대신하시며.

쇼 건네샤 뎌와 나왓 相이 업스샤 心地 善히 平히 야 놉가이 ^주011)

놉가이：

높낮이.

업수믈 表시니라 毗舍浮 예셔 닐오매 一切예 周徧히 自在니  미 平신 젼로 一切예 自在시니라 내 곧 미

능엄경언해 권5:70ㄱ

여다 샨 아래 다 地大 브터 두려이 아샤미라 몸과 界왓 두 드트른 本來如來藏애 虛妄히 發야 난 젼로 서르 다히디 ^주012)

다히디：

닿지.

아닌니 ^주013)

아닌니：

아니하니. 「아니+--+--+-니」.

本來虛妄 알면 곧 無生 알리라 妙蓮華佛知見地 곧 諸佛心地法門이시니라 行과 實왜 두려이 마며 더러우며 조호 다 니조미 ^주014)

니조미：

잊음이.

일후미 妙蓮華ㅣ오 三乘에 머리 나 一實에 기피 나가미 일후미 佛知見地니 持地의 디니샤미 이 이실 미시니 이런로 몸과 界왓 塵이 스러 우 업슨 智 두려우믈 得시니라

〔주해〕 험한 것을 평탄하게 하시며 헐어버림을 막으시며 사람을 대신하시며 소를 건너게 하시되 저와 나와의 상이 없으심은 심지를 착하게 편안하게 하여 높고 낮음이 없음을 나타내신 것이다. 비사부는 여기서 이른바 일체에 두루두루 자재이니 또 마음이 평탄하신 까닭에 일체에 자재하신 것이다. 내가 곧 마음을 열었다고 하신 다음은 다 지대 ^주015)

지대：

4대의 하나. 물질을 구성하는 원소를 말함. 견고한 것을 본질로 하고 막힘과 어느 기간 그 상태를 보전하는 작용이 있다.

에 의지하여 원만히 아심이다. 몸과 세계와의 두 티끌은 본래 여래장에 허망히 발하여 나온 까닭에 서로 닿지 않은 것이니 본래 허망을 알면 곧 무생을 알 것이다. 묘련화불지견지는 곧 여러 불심지 법문이신 것이다. 행과 실이 원만히 맞으며 더러우며 깨끗함을 다 잊는 것이 이름이 묘련화이고 삼승에 멀리 나 일실에 깊이 나아감이 이름이 불지견 ^주016)

불지견：

제법실상의 진리를 남김없이 깨달아 조견하는 부처님의 지혜.

지이니 지지의 지니심이 여기에 있을 따름이시니 이런 까닭에 몸과 세계와의 티끌이 스러져 위 없는 지가 원만함을 얻으신 것이다.