3-3) 육식(六識) 원통○(5) 신식(身識)으로부터 원통을 얻다
〔주해〕 優波離 云近執이니 謂親近執侍於佛也ㅣ라 言親隨親觀며 乃至脫欲承敎ㅣ 皆明身識의 欽承也ㅣ라 行住座臥애 律儀ㅣ 各二百五十이니 對三聚야 成三千고 復以三千□로 配身口七支고 復配四分煩惱야 成八萬四千니라 性業 卽殺盜婬等이니 根於性者ㅣ라 遮業은 卽支末愆失이니 因過遮止者ㅣ라 戒律이 爲衆綱紀라 親印我心 言衆所印可也ㅣ라 我以執身等者 言由持戒故로 身與身識을 無不圓通也ㅣ라 律中得度 波離ㅣ 第一이오 僧中得度 憍陳이 最初ㅣ니 故로 今에 堂앤 置憍陳고 壇앤 置波離니 各立本也ㅣ라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1461년(세조 7)
〔주해〕
능엄경언해 권5:61ㄴ
優波離 닐오매 近執이니 부텻긔 親近히 일 자바 뫼오 니니라
닐오 親히 조와 親히 보오며 欲 버스며 치샤 받오매 니르리 다 身識의 恭敬야 받오 기니라
行 住 坐 臥애 律儀 各各 二百五十이니
三聚 對야 三千이 외오
【三聚능엄경언해 권5:62ㄱ
戒 세헤 주005) 뫼호온 戒니 나 攝律儀戒니 殺生 아니며 도 아니며 婬亂 아니며 두 가짓 말 아니며 모딘 말 아니며 거즛말 아니며 綺語 아니며 貪嫉 欺詐 諂曲 嗔恚 邪見을 머리 여흴씨라 둘 攝善法戒니 八萬四千 法門이라 세 攝衆生戒니 慈悲喜捨로 有情을 利樂게 씨라】 三千으로 몸과 입과 七支예 마키고
【身에 殺盜婬 세콰 口에 妄言 綺語 兩舌 惡口 네히 모다 七支라】 四分煩惱애 마켜
【四分煩惱 貪과 嗔과 癡와 等分괘니 等分은 三毒分數ㅣ 等씨라】 八萬四千이
능엄경언해 권5:62ㄴ
외니라
性業은 곧 殺와 盜와 婬과 等이니 性에 根本 거시라
遮業은 곧
그텟 주006) 허므리니 過 因야
마가 주007) 그치 누르 거시라
戒律이 衆의 綱紀라
親히 내 印호 衆의 印可호 니니라
내 모 잡다 홈 持戒혼 젼로 몸과 身識과 圓通티 몯 업수 니니라
律 中에 건너믈 得호 波離ㅣ 第一이오
僧 中에 건너믈 得호 憍陳이 처미니
이런로 이제 堂앤 憍陳을 두고 壇앤 波離 두니 各各 本 셰요미라
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1462년(세조 8)
〔주해〕
우파리는 이른바 근집이란 뜻이니 부처께 친근히 일을 잡아 뫼심을 뜻하는 것이다.
이른바 친히따라 친히 보며 욕망을 벗어나며 가르침을 받는 데 이르기까지가 다 신식의 공경하여 받자옴임을 밝힌 것이다.
행과 주와 좌와 와 주008) 행주좌와: 걷는 것, 머무는 것, 앉는 것, 눕는 것을 사위의라고 함. 사람의 기거 동작의 네 가지 근본이 되는 것.
에 율의가 각각 이백오십이니
삼취를 대하여 삼천이 되고
【삼취계는 셋에 모은 계이니 하나는 섭률의계 주009) 섭률의계: 삼취정계의 하나. 보살이 신 어의를 통해 악을 없애고 선을 보호, 장양하는 대승계.
니 살생 아니하며 도둑질 아니하며 음란하지 아니하며 두 가지 말하지 아니하며 아름답게 꾸민 말을 아니하며 탐질과 기사와 첨곡과 진에 주010) 진에: 자기 의사에 어그러짐에 대하여 성내는 일. 노여움, 분노.
와 사견을 멀리 떠난다는 것이다. 둘은 섭선법계 주011) 섭선법계: 삼취정계의 하나. 온갖 선을 닦는 대승계.
이니 팔만사천 법문이다. 셋은 섭중생계 주012) 섭중생계: 삼취정계의 하나. 대승 보살이 큰 자비심으로써 중생을 교화하는 것.
이니 자비 희사로 유정을 이락하게 한다는 것이다.】 또 삼천으로 몸과 입을 칠지에 매기고
【몸에 살, 도, 음 셋과 입에 망언, 기어, 양설, 악구 넷이 모두 칠지이다.】 또 사분번뇌에 매겨
【사분 번뇌는 탐과 진과 치와 등분과이니 등분은 삼독 주013) 분수가 같다는 것이다.】 팔만사천이 되는 것이다.
성업은 곧 살과 도와 음과 등이니 성에 근본한 것이다.
차업은 곧 끝의 허믈이니 과를 인하여 막아 그치도록 누르는 것이다.
계율이 중의 강기이다.
친히 내 마음을 인함은 중의 인가함을 말한 것이다.
내 몸을 잡는다는 것들은 지계를 한 까닭에 몸과 신식과를 원통하지 못한 데가 없음을 말하는 것이다.
율 가운데 건넘을 얻음은 파리가 제일이고
중 가운데에 건넘을 얻음은 교진이 가장 처음이니
이런 까닭에 이제 당에는 교진을 두고 단에는 파리를 두는 것이니 각각 근본을 세운 것이다.
Ⓒ 역자 | 장세경 / 1997년 10월 23일
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