- 역주 금강경삼가해
- 역주 금강경삼가해 제2
- 10. 장엄정토분(莊嚴淨土分)
- 장엄정토분 2
장엄정토분 2
【경】 須菩提야 於意云何오 菩薩이 莊嚴佛
금강경삼가해 권2:60ㄴ
土아 不아 不也 世尊하 何以故오 莊嚴佛土者ㅣ 卽非莊嚴이라 是名莊嚴이니다【說誼】內而根身外而器界皆是淸淨智境이며 一一無爲佛土ㅣ니 根身器界 因甚야 喚作淸淨智境無爲佛土오
안로 根身과 밧로 器界 주001) 왜 다 이 淸淨 智慧ㅅ 境이며 낫나치 無爲 주002) 佛土ㅣ니 根身 器界 므스글 因야 淸淨智境 주003) 無爲佛土ㅣ라 블러 니뇨 주004) 【根身 正報 주005) ㅣ니 모미오 주006) 器界 依報 주007) ㅣ니 사 히라】
기계(器界)：
사람들이 사는 세계.
무위(無爲)：
‘만들어진 것이 아닌’의 뜻. 무위의.
지경(智境)：
지혜의 경계.
니뇨：
이르는가? 일렀는가? 니-[謂]+니+고/오.
정보(正報)：
올바른 응보. 우리들의 심신.
모미오：
몸이고. 몸[身]+이/ㅣ+고/오.
의보(依報)：
의지할 곳. 환경세계.
안으로 근신과 밖으로 기계가 다 이 청정한 지혜의 경계이며, 낱낱이 무위한 불국토이니, 근신과 기계를 무엇을 인하여 청정한 지경과 무위의 불국토라고 불러 이르는가?【근신은 정보이니, 몸이고, 기계는 의보이니, 사는 곳이다.】
【說誼】捏目면 空花ㅣ 亂墜고 不然이면 滿目蒼蒼이리라 作麽生莊嚴고 情忘면 勿疎親이오 見盡면 無內外니라
누늘 비븨면 주008) 虛空애 고지 어즈러이 주009) 듣고 주010) 그러티 아니면 주011) 누네 퍼러리라 주013) 므스기 莊嚴고 주014) 情을 니면 疎 주015) 며 親호미 업고 보미 주016) 다면 주017) 안팟기 업스니라
비븨면：
비비면. 비븨-[捏]+면/면/으면.
어즈러이：
이지러이. 이지럽게.
듣고：
듣고. 떨어지고. 듣-[落]+고.
아니면：
아니하면. ‘아니[不]++면’에서 ‘’가 탈락된 것이거나, 형용사 ‘아니-’에 ‘-면’이 결합한 것.
금강경삼가해 권2:61ㄱ
기 주012) 기：
가득히. ‘-/-[滿]’에서 파생된 부사.
퍼러리라：
퍼럴 것이다. 퍼러-[靑]+리+다/라.
장엄(莊嚴)고：
장엄인가? 엄숙하게 장식된 모양인가?
소(疎)：
버성김.
보미：
봄이. 보는 것이. 보-[見]+옴/움+이/ㅣ.
다면：
다하면. 다-[盡]+면/면/으면.
눈을 비비면 허공에 꽃이 어지러이 떨어지고, 그렇지 아니하면 눈에 가득히 퍼럴 것이다. 무엇이 장엄인가? 정을 잊으면 버성기며 친함이 없고 보는 것[소견(所見)]이 다하면 안팎이 없는 것이다.
【說誼】作麽生是非莊嚴고 情見忘處에 不留蹤야 見佛見祖호 若寃讐ㅣ니라
무엇이 장엄하지 않은 것인가? 정과 견을 잊은 곳에 자취를 두지(머물지) 아니하여 부처를 보며 조사를 보되, (마치) 원수와 같은 것이다.
【冶父】孃生袴子ㅣ오 靑州布衫이로다
어미가 만든 고의이고, 청주의 베적삼이로다.
【說誼】孃生袴子 純而無雜니 然唯古ㅣ라 非今이며 靑州布衫 儉而無華니 然但質이라 無文도다
어미 나 외 純야 섯근 주026) 것 업스니 그러나 오직 녜라 주027) 이제 주028) 아니며 靑州ㅅ 뵈젹삼 검박고 주029) 빗 주030) 업스니 그러나 오직 質이라 주031) 文彩 주032) 업도다 【質은 묨 주033) 업슨 믿 얼구리라 주034) 】
섯근：
섞은. 섞인. -[混]+/은. 이 ‘-’은 자동사와 타동사로 쓰이는 이른바, 능격동사임.
녜라：
옛것이라. 옛것이다. 녜[古]+(이/ㅣ)+다/라.
이제：
이제. 지금.
검박고：
검소하고 꾸밈이 없음. 검박(儉朴)-+고.
빗：
빛[光]. 빛깔[色]. 여기서는 ‘화(華)’의 옮김으로 ‘빛깔’ 곧 ‘무늬’를 나타내는 것으로 보임.
질(質)이라：
본바탕이다.
문채(文彩)：
무늬. 아름다운 광채.
묨：
꾸밈. 미-[飾]+옴/움.
믿얼구리라：
본바탕이다. 믿얼굴[本質]+이/ㅣ+다/라.
어머니가 만든 고의는 순수하여 섞인 것이 없으니, 그러나 다만 옛것이라 지금 (것이) 아니며, 청주의 베적삼은 검박하고 빛이 없으니, 그러나 오직 본바탕이라 무늬가 없구나.【‘질’은 꾸밈없는 본바탕이다.】
【說誼】本始合體야 文質이 彬彬야 始可名爲十成莊嚴이니라
금강경삼가해 권2:61ㄴ
本과 始왜 體예 合야 주035) 합(合)야：
어울려. 합하여.
문(文)과：
무늬와.
질(質)왜：
바탕이.
골아：
골라야. 고르게 되어야. 고-[調]+아/어+.
왼：
완전한. 만족스러운. 외-+ㄴ//은.
장엄(莊嚴)：
장식. 꾸밈. 오늘날에는 의미가 변화하였음.
홀：
할. 한. 하는. -[爲]+ㄹ(부정시제).
디니라：
것이다. (의존명사)+이/ㅣ(서술격)+다/라.
본각(本覺)：
본래 갖추어져 있는 깨달음. 부처님 본래의 깨달음.
시각(始覺)：
가르침을 듣고 수행하여 처음 얻어진 깨달음.
본각과 시각이 체에 합하여(어울려) 무늬와 바탕이 고르게 되어야 비로소 가히 이름을 완전한 장엄이라 할 것이다【‘본’은 본각이고, ‘시’는 시각이다.】
【頌】抖擻야 渾身이 白勝霜니 蘆花雪月로 轉爭光이로다 幸有九皐애 翹足勢니 更添朱頂호미 又何妨이리오
枓擻 주045) 야 오 주046) 모미 요미 주047) 서리두고 주048) 더으니 주049) 곳과 누넷 주050) 와로 주051) 더욱 비 토놋다 주052) 幸히 주053) 九皐 주054) 애 발 고초 주055) 드듼 주056) 勢ㅣ 잇니 다시 바기 블고 주057) 더오미 주058) 엇뎨 마리오 주059) 【抖擻 러리다 주060) 논 마리라 九皐 아홉 고옛 주061) 모시니 鶴 주062) 주063) 라 주064) 】
두수(抖擻)：
닭이나 개 등이 일어나 몸을 떪. 번뇌를 물리치고 탐욕을 버림.
오：
온. 모든. 이는 형용사 ‘오-[全]’의 관형사형 ‘오’이 관형사로 굳어진 후 ‘온’으로 변화한 것으로 봄.
요미：
흼이. 흰 것이. -[白]+옴/움+이/ㅣ.
서리두고：
서리보다. 서리[霜]+보다(비교의 보조사).
：
갈대의. [蘆]+ㅅ.
누넷：
눈의. 눈에 있는. 눈 위에 비친. 눈[雪]+애/에+ㅅ.
와로：
달로. ‘N+과/와 N+과/와+이/ㅣ’와 같이 끝으로 나열된 체언 뒤에도 접속조사가 쓰였음. 이른바 집단 곡용임.
토놋다：
다투는구나. 토-[爭]++옷+다/라.
행(幸)히：
다행히.
구고(九皐)：
깊은 못. 심원한 곳을 비유함.
고초：
곧추. 곧게. 이는 동사 ‘고초-’에서 영변화로 파생된 부사.
드듼：
디딘. 드듸-[踏]+ㄴ//은.
블고：
붉음을. 븕-[赤]+옴/움+/을.
더오미：
더함이. 더하는 것이.
마리오：
막을 것인가? 막아지겠는가?
러리다：
떨어버리다. -[拂]+아/어+리-[捨].
고옛：
굽이에 있는. 굽이의. 고[曲]+예/애/애+ㅅ.
학(鶴)：
학의. 학이. 여기 ‘/의’는 주어적 관형격으로 쓰인 것임.
：
앉는. -/앉-[坐]++ㄴ//은.
라：
곳이다. [所]+(이/ㅣ)+다/라.
두수하여 온 몸이 흰 것이 서리보다 더하니, 갈대꽃과 눈 위의 달로 더욱 빛을 다투는구나. 다행히 깊은 못에 발 곧추 디딘 (학의) 형세가 있으니, 다시 정수리의 붉음을 더함이 또 어찌하여 막겠는가(구애됨이 있겠는가. 무방할 것이다.)?【‘두수’는 떨어버린다는 말이다. ‘구고’는 아홉 굽이에 있는 못이니, 학이 앉는 곳이다.】
【說誼】功中로 就位야 脫盡廉纖니 位裏예 轉身야 更添光彩리라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10)
功夫 주065) ㅅ 가온로 位 주066) 예 나가 주067) 廉纖 주068) 을 버서 다니 주069) 位 소배 모 두르혀 주070) 다시 光彩 더으리라 주071) 【廉은 조 주072) 시오 주073) 纖은 주074) 시라 주075) 】
공부(功夫)：
공부(工夫). 노력. 실천.
위(位)：
지위.
나가：
나아가. 나가-[進](+아/어).
염섬(廉纖)：
미세함. 특히 미세한 번뇌를 가리킴.
다니：
다하니. 다-[盡]+니/니/으니.
두르혀：
돌이켜야. 뒤치어. 두르혀-[反](+아/어)+.
더으리라：
더할 것이다. 더으-[加]+리/리/으리+다/라.
조：
깨끗한. 깨끗할. 좋-[淨]+/을(부정시제).
시오：
것이고. (의존명사)+이/ㅣ(서술격)+고/오.
：
가는. 가늘. 가느다란. -[細]+ㄹ//을.
시라：
것이다. +이/ㅣ+다/라.
Ⓒ 언해 | 자성대비 / 1482년(성종 13)
공부 가운데서(공덕을 지어) 지위에 나아가 염직을 벗어 다하니(버리니), 지위 속에서 몸을 돌이켜야 다시 광채를 더할 것이다.【‘염’은 깨끗한 것이고, ‘섬’은 가느다란 것이다.】
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2006년 10월 9일
