- 역주 금강경삼가해
- 역주 금강경삼가해 제2
- 8. 의법출생분(無得無說分)
- 의법출생분 2
의법출생분 2
【경】 何以故오 須菩提야 一切諸佛와 及諸佛 阿耨多羅三藐三菩提法이 皆從此經出니라
【說誼】
금강경삼가해 권2:48ㄱ
祈這一卷經이 量包大虛고 體徧一切니 佛之與法의 玄根이 在玆니라다만 이 한 권의 경이 양으로는 허공을 싸고 (그) 체가 일체에 가득하니, 부처님과 법의 깊은 뿌리가 여기에 있는 것이다.
【說誼】又三身之佛이 人性中에 固有ㅣ언마 但以無明所覆로 不能顯現이러니
三身 주006) ㅅ 부톄 사 性中에 眞實로 잇건마 주007) 오직 無明의 주008) 두푼 주009) 바로 能히 現야 주010) 낟디 주011) 몯더니
삼신(三身)：
법신(法身, 형태를 초월한 진여의 깨달음 그 자체), 보신(報身, 보살이 원(願)과 행(行)으로 보답 받아 얻는 불신(佛身)), 응신(應身, 중생을 이끌기 위해 상대에 맞게 나타나는 부처님의 신체).
잇건마：
있건마는.
무명(無明)의：
우리들의 존재 근저에 있는 근본적인 무지(無知).
두푼：
덮은. 둪-[蓋]+오/우+ㄴ.
현(現)야：
드러나.
낟디：
나타나지. 낱-/낟-[現]+디.
또 3신의 부처님은 사람의 성품 중에 진실로 있건마는 오직 무명의 덮은 바로 (해서) 능히 드러나 나타나지 못하더니,
【說誼】今以智慧觜로 啄破無明殼니 三身之佛이 當處現前도다
이제 지혜의 부리로 무명의 껍질을 쪼아 부수니, 3신의 부처님이 바로 (그) 곳에서(자리에서) 앞에 나타나시는구나.
【冶父】且道此經은 從甚麽處出오 須彌頂上과 大海波心괘로다
또 일러라. 이 경은 어느 곳에서부터 났는가(왔는가)? 수미산의 정상과 대해의 물결 가운데(파도의 중심이)로다.
【說誼】
금강경삼가해 권2:48ㄴ
人이 但知有子고 不知有父며 雖知有父나 亦不知有祖ㅣ 在니사람들은 오직 자식 있음만을 알고 아비가 있음을 알지 못하며, 비록 아비가 있음을 알아도 또한 할아버지가 있는 줄을 알지 못하니,
【說誼】須彌頂上大海波心이 豈不是祖之面目이리오 須彌頂上앤 形名이 不到고 大海波心엔 嶷然千差ㅣ로다
수미산 정상 위와 대해의 물결 가운데는 어찌 이 할아버지의 면목이 아니겠는가? 수미산 정상의 위에는 형상과 이름은(이름으로써는) 말할지 못하고, 대해의 물결 가운데는 억연히 천차만별이로다.【억연은 큰 모양이다.】
【說誼】嶷然千差ㅣ니 浩浩沒涯岸이며 形名이 不到니 嵬嵬杳難攀이로다 到這裏얀 佛佛祖祖ㅣ 計較不成며 一切物類ㅣ 比況不及니라
嶷然 千差ㅣ니 너버 업스며 주027) 얼굴와 일훔괘 주028) 니르디 몯니 노파 아야 더위잡디 주029) 어렵도다 이 다란 주030) 佛佛 일우디 몯며 一切 物의 類ㅣ 가뵤미 주032) 밋디 주033) 몯니라 주034)
업스며：
가장자리가 없으며. 가없으며.
얼굴와 일훔괘：
형상과 이름이.
더위잡디：
붙잡기가. 끌어 잡기가. 더위잡-[扶]+디.
다란：
다다라서는. 다-[到]+아/어+ㄴ(보조사).
금강경삼가해 권2:49ㄱ
와 祖祖왜 計較 주031) 계교(計較)：
서로 견주어 살핌.
가뵤미：
견줌이. 가비-[比]+옴/움+이/.
밋디：
미치지. 및-/밋-[及]+디.
몯니라：
못하는 것이다. 몯-[不得]++니+라.
억연한 천차만별이니, 넓고 가없으며 형상과 이름은 말할 것이 못되니, 높고 아득하여 붙잡기가 어렵구나. 여기에 다다라서는 부처와 부처, 조사와 조사가 계교를 이루지 못하며 일체 사물의 종류는 견줌이 미치지 못하는 것이다(견줄 수 없는 것이다.).
【頌】佛祖ㅣ 垂慈샤 實有權시니 言言이 不離此經宣이샷다 此經出處 還相委ㄴ댄 便向空中야 駕鐵船이니라[空中他本作雲中] 切忌錯會어다
佛祖 주035) ㅣ 慈 드리우샤 주036) 實로 權 주037) 두시니 말마다 이 經을 여희디 아니야 펴샷다 주038) 이 經 난 고 주039) 도혀 주040) 서르 아론딘댄 주041) 곧 空中을 向야 쇠 주042) 메울 주043) 디니라 주044) 그르 아로 주045) 아쳐롤 주046) 디어다 주047)
불조(佛祖)：
부처님. 부처님과 조사들.
드리우샤：
들이우시어. 드리우-[垂]+시+아/어.
권(權)：
방편. 임시 가르침.
펴샷다：
펴시었구나. 베푸시었구나. 펴-[宣]+시+옷+다.
난 고：
나온 곳을. 나-[出]+(오/우)+ㄴ. 이는 어간모음 ‘ㅏ’ 아래서 ‘-오/우-’는 줄고 어간모음의 성조가 상성으로 변동됨(:난).
도혀：
돌이켜. 도혀[反].
아론딘댄：
알진댄. 안다면.
쇠 ：
쇠로 만든 배[鐵船].
메울：
메울. 메우-[駕]+오/우+ㄹ.
디니라：
것이다.
：
가장. 자못. 매우. 이는 명사, 부사, 조사로도 씌었음.
아쳐롤：
싫어할. 아쳗-[厭]+오/우+ㄹ.
디어다：
-(할)지어다. -(해야 할) 것이다. (의존명사)+이/ㅣ(서술격조사)+거/어+다.
불조께서 자비를 드리우셔서 실로 방편을 두시니, 말씀마다 이 경을 여의지(떠나지) 아니하고 베푸시었구나. 이 경이 난 곳을 돌이켜 서로 알진댄 곧 공중을 항하여 쇠 배를 메울 것이다. 잘못 앎을 매우 싫어해야 할(간절히 바라노니 잘못 알지 말) 것이다.
【說誼】頓獲大事了시고 灰頭土面伊麽來샤 爲霑枯槁야 灑甘露시니 滴滴이 皆從此經出이니라
큰 이 모로기 주048) 어두믈 주049) 시고 머리예 주050) 주051) 무티고 주052) 주053) 무텨 이리 오샤 이운 주054) 나모 저쥬믈 주055) 爲야 甘露 주056) 리시니 주057) 츳드르니마다 주058) 다 이 經을 브터 나니라
모로기：
문득.
어두믈：
얻음을. 얻-[得]+ 옴/움+/을.
머리예：
머리에. 머리[頭]+애/에/예.
：
재. [灰].
무티고：
묻히고. 무티-+고.
：
낯에. 얼굴에. [面]+/의.
이운：
시든. 이울-[枯]+ㄴ//은.
저쥬믈：
적심을. 저지-[潤]+옴/움+/을.
감로(甘露)：
맛이 달고 마시면 죽지 않는다는 이슬. 부처님의 가르침을 비유함.
리시니：
뿌리시니. 리-[灑]+시+니.
츳드르니마다：
떨어지는 방울마다. 츳듣-[漉/滴](ㄷ불규칙)+/은+이(의존명사)+마다.
큰 일을(깨달음을) 문득 얻음을 마치시고 머리에 재를 묻히고 낯에 흙을 묻혀 이리 오시어, 시든 나무 적시기 위하여 감로를 뿌리시니, 떨어지는 (감로) 방울마다 다 이 경으로부터 나오는 것이다.
【說誼】知得此經出處已야 好向芳草岸頭行이니라 切忌錯會라 니 有甚錯
금강경삼가해 권2:49ㄴ
會오이 經 난 고 아라 주059) 芳草 주060) ㅅ 두듥 주061) 머리 됴히 주062) 向야 行홀 디니라 그르 아로 아쳐롤 디어다 니 므스글 주063) 그르 아로미 잇뇨 주064) 【芳草岸 주065) 此岸 주066) 이니 衆生 잇 라】
아라：
알았거든. 알-[知]+아. ‘-아-’는 ‘-거/나-’의 이형태이나, 공시적으로는 분석하기 어려움.
방초(芳草)：
향기로운 풀.
두듥：
둔덕. 두듥[坡].
됴히：
좋게. 좋이.
므스글：
무엇을. 므슥+/을.
잇뇨：
있느냐? 있는가? 잇-/이시-[有]++뇨(설명의문).
방초안(芳草岸)：
방초가 있는 언덕. 여기서는 중생들이 사는 세상을 이름.
차안(此岸)：
미혹의 세계. 이 세상. 피안(彼岸)의 반대로 속세를 이름.
이 경이 난 곳을 알았거든 방초의 둔덕 머리를 좋이 향하여 다닐 것이다. ‘잘못 앎을 매우 싫어해야 할 것이다’ 하니, 무엇을 잘못 앎이 있는가?【방초안은 차안이니, 중생들이 있는(사는) 곳이다.】
【說誼】無雲이 生嶺上고 有月이 落波心도다 有月이 落波心나 上界옌 光不歇고 無雲이 生嶺上나 舒卷이 也尋常이로다
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10)
구루미 嶺上 주067) 애 나미 업고 리 믌겴 가온 듀미 주068) 잇도다 리 믌겴 가온 듀미 이시나 上界 주069) 옌 光明이 歇티 주070) 아니고 구루미 嶺上애 나미 주071) 업스나 펴며 거두미 주072) 이로다 주073)
영상(嶺上)：
고개 마루.
듀미：
떨어짐이. 디-[落]+옴/움+이/ㅣ.
상계(上界)：
천상계(天上界).
헐(歇)티：
쉬지 (않음). 헐(歇)-+디.
나미：
남이. 나-[出]+옴/움+이/ㅣ.
거두미：
걷움이. 걷-[收]+옴/움+이/ㅣ.
이로다：
항상이로다. 늘 (있는) 일이로다. (長常).
Ⓒ 언해 | 자성대비 / 1482년(성종 13)
구름이 고개 위에 남이 없고
(=구름이 없으면 고개 마루가 드러나고)
, 달이 물결 가운데 떨어짐이(=비춤이)
있구나. 달이 물결 가운데 떨어짐이 있으나, 천상의 세계에는 광명이 쉬지 아니하고 구름이 고개 위에 드러남이 없으나, 펴고 거둠이 늘 〈있는〉 일이로다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2006년 10월 9일
