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무득무설분 3

【경】所以者何ㅣ어뇨 一切賢聖이 皆以無爲法으로 而有差別이시니다

【說誼】一切賢聖所證法이 皆以無爲로 有差別니 而此差別이 卽無爲라 逈出中間與二邊니라

一切賢
금강경삼가해 권2:43ㄱ
聖 ^주001)

현성(賢聖)：

성자(聖者). 범부(凡夫)의 대가 됨.

證샨 ^주002)

증(證)샨：

증득하신. 깨달으신.

밧 法이 다 無爲 ^주003)

무위(無爲)：

유위(有爲)의 반대. 만들어진 것이 아님. 인과 관계를 떠나 있는 존재.

로 差別이 잇니 이 差別이 곧 無爲라 中間과 두 과애 ^주004)

두 과애：

두 가에서. 두 가장자리에서. 이변(二邊)에서.

머리 ^주005)

머리：

멀리. 이 ‘머·리’는 성조도 같은 것으로 명사와 부사로 씌었음.

나니라 ^주006)

나니라：

난 것이다. 벗어난 것이다. 나-[出]+니+라.

일체 현성들의 증득하신 바의 법이 다 무위로 차별이 있으니, 이 차별이 곧 무위라서 중간과 두 가[二邊]에서 멀리 벗어난 것이다.

【說誼】伊麽則一味無爲法이 在聲聞則名四諦오 在緣覺則名因緣이오 在菩薩則名六度ㅣ니 六度因緣與四諦ㅣ 一一無取ㅣ며 不可說이니라

그러면  맛 無爲法 ^주007)

무위법(無爲法)：

생멸(生滅) 변화를 떠난 상주(常住) 절대(絶對)의 상태.

이 聲聞에 이시면 곧 일후미 四諦오 ^주008)

사제(四諦)오：

4제이고. 불교 용어로는 ‘체(諦)’를 ‘제’로 읽음.

緣覺애 이시면 곧 일후미 因緣이오 菩薩애 이시면 곧 일후미 六度ㅣ니 六度와 因緣과 四諦왜 낫나치 ^주009)

낫나치：

낱낱이.

取 업스며 어루 닐옴 ^주010)

닐옴：

이름. 말함. 설함. 니-[謂]+옴/움.

업스니라

그러면 한 맛의 무위법이 성문에 있으면 곧 4제(四諦)이고(4제라 하고), 연각에 있으면 곧 이름이 12인연(因緣)이고(인연이라 하고), 보살에 있으면 곧 이름이 6도(六度)이니(六度라 하니), 6도와 12인연과 4제가 낱낱이 취할 것도 없으며 가히 설할 것도 없는 것이다.

【冶父】毫釐有差면 天地懸隔리라

터럭만 ^주011)

터럭만：

터럭만큼.

글우미 ^주012)

글우미：

그름이. 차이가. 그르-[誤]+옴/움+이/ㅣ.

이시면 하콰 쾌 ^주013)

하콰 쾌：

하늘과 땅이. 하[天]+과/와 [地]+과/와+이/ㅣ.

어머리 ^주014)

어머리：

아주. 많이.

隔리라 ^주015)

격(隔)리라：

(사이가) 벌어질 것이다.

터럭만큼의 그름이(차이가) 있으면 하늘과 땅이 아주 (멀리) 벌어질 것이다.

【說誼】法雖一味나 見有千差니 所以千差ㅣ 只在一念이니 一念之差ㅣ 隔同天地니라

法이 비록  마시나 보미 千差 ^주016)

천차(千差)：

천 가지 차이. 수많은 차이.

금강경삼가해 권2:43ㄴ

ㅣ 잇니 이런로 千差ㅣ 오직  念에 잇니  念 ^주017)

 념(念)：

한 생각. ‘염(念)’은 생각함. 찰나(刹那)의 뜻도 있음.

差호매 隔호미 天地 니라

법은 비록 한 맛이나, 보는 것이(견해가) 천차가 있으니, 이런 까닭으로 천차가 오직 한 생각에 (달려) 있으니, 한 생각 차이지매 벌어짐이(나누어짐이) 천지와 같은 것이다.

【說誼】雖然如是나 天地一統이니 伊麽則金爲千器나 器器皆金이며 栴檀萬片이 片片이 皆香이니라

비록 이 나 天地  統 ^주018)

통(統)：

근본. 바탕.

이니 그러면 金이 一千 그르시 외나 그릇마다 다 金이며 栴檀 ^주019)

전단(栴檀)：

방향(芳香)을 내는 향목(香木)의 일종.

이 一萬 조각이나 조각마다 다 香이니라

비록 이와 같으나, 천지가 한 통(근본)이니, 그러면(이러한즉) 금이 1천 그릇이 되나(만들어져도) 그릇마다 금이고, 전단이 1만 조각이라도 조각마다 다 향인 것이다.

【頌】正人이 說邪法면 邪法이 悉歸正고 邪人이 說正法면 正法이 悉歸邪니[歸邪一作皆邪] 江北엔 成枳고 江南엔 橘이나 春來예 都放一般花니라

正 사미 邪 ^주020)

사(邪)：

사견(邪見). 잘못된 견해.

 法을 니면 邪 法이 다 正에 가고 邪 사미 正 法을 니면 正 法이 다 邪애 가니 江北 ^주021)

강북(江北)：

강북. 여기서는 중국의 양자강 이북을 가리킴.

엔  ^주022)

：

탱자가. [枳]+이/ㅣ.

외오 江南 ^주023)

강남(江南)：

강남. 여기서는 중국의 양자강 이남을 가리킴.

앤 橘이 외나 봄 오매 ^주024)

오매：

옴에. 오니. 오-[來]+옴/움+애/에. 또는 오-[來]+매(원인).

다 가짓 ^주025)

가짓：

한가지의. 같은. 가지[同]+ㅅ.

고 프니라 ^주026)

프니라：

피는 것이다. 피우는 것이다. 프-[發]++니+라.

바른 사람이 삿된 법을 설하면 삿된 법이 다 정에 (돌아)가고, 삿된 사람이 바른 법을 설하면 바른 법이 다 삿됨에 (돌아)가니, 강북에서는 탱자가 되고 강남에서는 귤이 되나, 봄이 옴에(오며는) 다 같은 꽃을 피우는 것이다.

【說誼】一味無爲法이 能正亦能邪니 一種이 分南北

금강경삼가해 권2:44ㄱ

나 南北에 一般花ㅣ니라

 맛 無爲法이 能히 正고  能히 邪니 ^주027)

사(邪)니：

삿되니.

  ^주028)

 ：

한 씨가. 하나의 씨가. 한가지 씨가. [種].

南北이 다나 南北에 가짓 ^주029)

가짓：

같은.

고지니라

한 맛의 무위법이 능히 바르고(바르기도 하고) 또 능히 삿되니(삿되기도 하니), 한 (가지) 씨가 남북은 다르나 남과 북에서 같은 꽃인(꽃을 피우는) 것이다.

【宗鏡】得亦非며 說亦非라 시니 能仁機輪이 電掣샷다 取不可며 捨不可ㅣ라 니 空生 舌本이 瀾翻이로다

得홈도 ^주030)

득(得)홈도：

얻음도.

 외다 ^주031)

외다：

그르다. 외-[非]+다.

며 닐옴도  외다 시니 能仁 ^주032)

능인(能仁)：

석존의 다른 이름.

ㅅ 機輪이 번게  ^주033)

：

끌듯. -/-[掣]+.

샷다 取홈도 올티 몯며 룜도 올티 몯다 ^주034)

몯다：

못하다. 못하다고. 몯-+다. 어간말음절 ‘’가 무성자음 사이에서 생략됨.

니 空生 ^주035)

공생(空生)：

수보리의 한역명(漢譯名)임.

 혓 미티 믌결 드위잇 ^주036)

드위잇：

뒤집듯. 번드치듯. 드위잊-[覆]+.

도다【釋迦 예셔 ^주037)

예셔：
여기에서.

닐오매 能仁이라 機輪 說法이라】

얻음도 또 그르다 하며, 설함도 또 그르다 하시니, 부처님의 기륜이(가르침이) 번개 끌어당기듯 하시는구나. 취함도 옳지 못하고 버림도 옳지 못하다 하니, 수보리의 혀 밑이 물결을 뒤집듯 하는구나.【석가를 여기서(중국) 이름에 능인이(라 한)다. 기륜은 설법이다.】

【宗鏡】且道無爲法은 爲甚麽有差別오 萬古碧潭앳 空界月을 再三撈漉야 始應知리라

 니라 無爲法은 므스글 ^주038)

므스글：

무엇을. 므슥/므스+/을.

爲야 差別이 잇뇨 ^주039)

잇뇨：

있는 것인가?

萬古애 파란 ^주040)

파란：

파란. 파랗-[碧]+ㄴ//은.

모샛 空界 ^주041)

공계(空界)：

허공.

옛  두 번 ^주042)

두 번：

두어 번. 「두」.

거려 ^주043)

거려：

건져야. 거리-[濟]+아/어+.

비르서 다 ^주044)

다：

마땅히. 응당.

알리라

또 일러라. 무위법은 무엇을 위하여 차별이 있는가? 만고에 파란 못에 (뜬) 허공의 달을 두어 번 건져(보아)야 비로소 마땅히 알 것이다.

【說誼】得而無得며 說而無說이라 시니라 神妙其機ㅣ 電光

금강경삼가해 권2:44ㄴ

이라 難能入手ㅣ로다

得야도 ^주045)

득(得)야도：

얻어도. 득하여도. 득(得)-+아/어/야+도.

得호미 업스며 說야도 說이 업다 시니 神妙 그 機ㅣ 번겟 光明이라 能히 손 드리와도미 ^주046)

드리와도미：

들임이. 넣음이. 드리-[入]+왇(강세접사)+옴/움+이.

어렵도다

얻어도 얻음이 없으며, 설해도 설함이 없다 하시니, 신묘한 그 근기가 번개의 광명이라서 능히 손에 들임이(넣음이) 어렵구나.

【說誼】取之不可取며 捨之不可捨ㅣ라 니 快然其舌이 勇浪이 能爲高下ㅣ로다

取야도 어루 取티 몯며 려도 어루 리디 몯리라 니 훤 그 혜 ^주047)

혜：

혀가. 혀[舌]+이/ㅣ.

勇猛 믌겨리 ^주048)

믌겨리：

물결이. 믈[水]+ㅅ 결[波]+이/ㅣ.

能히 노며 갑도다 ^주049)

갑도다：

낮구나. 갑-[低](ㅂ불규칙)+도+다.

‘취(取)하여도 가히 취하지 못하며, 버려도 가히 버리지 못할 것이다’ 하니, 훤한(상쾌한) 그 혀가 용맹한 물결이(사나운 물결처럼) 능히 높고 낮구나(오르고 내리는구나).

【說誼】此則且置어니와 只如無爲法은 爲甚麽有差別오 君今에 欲識無爲理ㄴ댄 不離千差萬別中니라

이 곧 아직 둘 디어니와 ^주050)

디어니와：

것이거니와. (의존명사)+이/ㅣ+거+니+와.

오직 無爲法은 므스글 爲야 差別이 잇뇨 그듸 ^주051)

그듸：

그대가. 그듸/그(+이/ㅣ)→그:듸. 체언 끝모음이 모음 i나 반모음 j 일 경우 주격조사는 드러나지 않고 성조만 변동됨.

이제 無爲理 알오져 ^주052)

알오져：

알고자.

홀딘댄 ^주053)

홀딘댄：

할진댄. 한다면.

千差萬別 ^주054)

천차만별(千差萬別)：

여러 가지로 차이와 구별이 많음.

ㅅ 가온 여희디 ^주055)

여희디：

여의지. 여희-[別]+디.

아니니라

이는 곧 아직 둘 것이거니와(그만 두고) 오직 무위법은 무엇을 위하여 차별이 있는가? 그대가 이제 무위의 이치를 알고자 할진댄 천차만별의 가운데서 여의지(벗어나지) 아니하는(아니해야 하는) 것이다.

【說誼】雖然如是나 但知空月이 落潭心이언 爭似癡猿의 枉勞形이리오

비록 이 나 오직 虛空앳 리 못 가온 디옛 ^주056)

디옛：

떨어져 있는. 디-[落]+아/어/여+잇+.

 아롤디언 ^주057)

아롤디언：

알지언정. 알-[知]+오/우+ㄹ디언.

엇뎨 어린 ^주058)

어린：

어리석은. 어리-[癡]+ㄴ//은.

나 ^주059)

나：

원숭이의. 원숭이가. 납[猿]+/의. 여기 ‘-’는 주어적 관형격임.

쇽졀업시 ^주060)

쇽졀업시：

속절없이.

몸 비 ^주061)

비：

가쁘게. 고단하게. 형용사 ‘브-[困]’에서 파생된 부사임.

홈 리오 ^주062)

리오：

같으리오? 같겠는가? -+리/으리+고/오.

비록 이와 같으나, 오직 허공의 달이 못 가운데 떨어져 있는 줄을 알지언정 어찌 어리석은 원숭이가 속절없이 몸을 고단하게 함과 같겠는가?

【頌】

금강경삼가해 권2:45ㄱ

雲捲秋空애 月印潭니 寒光이 無際니 與誰談고 豁開透地通天眼면 大道ㅣ 分明니 不用叅이니라

[##송]구룸 거든 ^주063)

거든：

걷은. 걷힌. 걷-[捲]+/은.

 虛空애 리 모새 나니 ^주064)

나니：

나타나니. 낱-[現]+니/으니.

 光明이 업스니 ^주065)

업스니：

가없으니. /+없-+니/으니.

눌려 ^주066)

눌려：

누구와 더불어. 누[誰]+ㄹ려.

니료 ^주067)

니료：

이를 것인가? 말할 것인가?

해 며 ^주068)

며：

사무치며. 통하며. -[通]+며/으며.

하해  누 훤히 열면 큰 道ㅣ 分明니 參 ^주069)

참(參)：

헤아림. 살핌.

호 디 아니홀디니라 ^주070)

아니홀디니라：

아니할 것이니라. 아니해야 할 것이니라. 아니-+오/우+ㄹ+(의존명사)+이/ㅣ(서술격)+니+라.

【參 다시곰 ^주071)

다시곰：
다시금.

펴볼 시라】

[##송]구름이 걷힌 가을 허공에 달이 못에 나타나니(비치니), 찬 광명이 가없으니, 누구를 더불어 말할 것인가? 땅에 사무치며 하늘에 사무친 눈을 훤히 열면 큰 도가 분명하니, 살펴봄을(헤아림을) 쓰지 아니할 것이니라(쓸 것이 없는 것이다)【참은 다시금 살펴보는 것이다.】.

【說誼】若使空月로 不印潭면 豈謂寒光이 廣無邊이리오 照天照地含萬像니 無窮此味 與誰談고

다가 虛空앳 로 ^주072)

로：

달로 하여금.

모새 낟디 ^주073)

낟디：

나타나지. ‘낟-’은 8종성표기.

아니면 엇뎨  光明이 너버 ^주074)

너버：

넓어. 넓고. 넙-[廣]+아/어.

업다 니리오 하 비취며  비취여 萬像 ^주075)

만상(萬像)：

모든 형태.

 머구므니 ^주076)

머구므니：

머금으니. 머굼-[含]+니/으니.

다 업슨 ^주077)

다 업슨：

다함이 없는. 다-[盡]+ㄹ(동명사형)+ㅅ.

이 마 눌려 니리오 ^주078)

니리오：

이르겠는가? 말하겠는가?

만약 허공의 달로 하여금 못에 나타내지 아니하면 어찌 찬 광명이(빛이) 넓고 가없다 이르겠는가? 하늘을 비추고 땅을 비추어 만상을 머금으니, 다함이 없는 이 맛을 누구와 더불어 말하겠는가?

【說誼】但於頂門에 能具眼면 更向何處야 覓玄宗이리오

오직 頂門 ^주079)

정문(頂門)：

정수리.

에 能히 누니 면 ^주080)

면：

갖추면. 갖추어지면. -[具]+면/으면.

다시 어느 고 向야 玄妙 宗 ^주081)

현묘(玄妙) 종(宗)：

심오하고 미묘한 불교의 가르침.

 어드리오

오직 정수리에 능히 눈이 갖추어지면 다시 어느 곳을 향하여 현묘한 종(불교의 가르침)을 얻겠는가(찾겠는가)?

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금강경삼가해 권2:42ㄴ
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금강경삼가해 권2:44ㄱ
금강경삼가해 권2:44ㄴ
금강경삼가해 권2:45ㄱ

주석

주001): 현성(賢聖)：성자(聖者). 범부(凡夫)의 대가 됨.

주002): 증(證)샨：증득하신. 깨달으신.

주003): 무위(無爲)：유위(有爲)의 반대. 만들어진 것이 아님. 인과 관계를 떠나 있는 존재.

주004): 두 과애：두 가에서. 두 가장자리에서. 이변(二邊)에서.

주005): 머리：멀리. 이 ‘머·리’는 성조도 같은 것으로 명사와 부사로 씌었음.

주006): 나니라：난 것이다. 벗어난 것이다. 나-[出]+니+라.

주007): 무위법(無爲法)：생멸(生滅) 변화를 떠난 상주(常住) 절대(絶對)의 상태.

주008): 사제(四諦)오：4제이고. 불교 용어로는 ‘체(諦)’를 ‘제’로 읽음.

주009): 낫나치：낱낱이.

주010): 닐옴：이름. 말함. 설함. 니-[謂]+옴/움.

주011): 터럭만：터럭만큼.

주012): 글우미：그름이. 차이가. 그르-[誤]+옴/움+이/ㅣ.

주013): 하콰 쾌：하늘과 땅이. 하[天]+과/와 [地]+과/와+이/ㅣ.

주014): 어머리：아주. 많이.

주015): 격(隔)리라：(사이가) 벌어질 것이다.

주016): 천차(千差)：천 가지 차이. 수많은 차이.

주017):  념(念)：한 생각. ‘염(念)’은 생각함. 찰나(刹那)의 뜻도 있음.

주018): 통(統)：근본. 바탕.

주019): 전단(栴檀)：방향(芳香)을 내는 향목(香木)의 일종.

주020): 사(邪)：사견(邪見). 잘못된 견해.

주021): 강북(江北)：강북. 여기서는 중국의 양자강 이북을 가리킴.

주022): ：탱자가. [枳]+이/ㅣ.

주023): 강남(江南)：강남. 여기서는 중국의 양자강 이남을 가리킴.

주024): 오매：옴에. 오니. 오-[來]+옴/움+애/에. 또는 오-[來]+매(원인).

주025): 가짓：한가지의. 같은. 가지[同]+ㅅ.

주026): 프니라：피는 것이다. 피우는 것이다. 프-[發]++니+라.

주027): 사(邪)니：삿되니.

주028):  ：한 씨가. 하나의 씨가. 한가지 씨가. [種].

주029): 가짓：같은.

주030): 득(得)홈도：얻음도.

주031): 외다：그르다. 외-[非]+다.

주032): 능인(能仁)：석존의 다른 이름.

주033): ：끌듯. -/-[掣]+.

주034): 몯다：못하다. 못하다고. 몯-+다. 어간말음절 ‘’가 무성자음 사이에서 생략됨.

주035): 공생(空生)：수보리의 한역명(漢譯名)임.

주036): 드위잇：뒤집듯. 번드치듯. 드위잊-[覆]+.

주037): 예셔：여기에서.

주038): 므스글：무엇을. 므슥/므스+/을.

주039): 잇뇨：있는 것인가?

주040): 파란：파란. 파랗-[碧]+ㄴ//은.

주041): 공계(空界)：허공.

주042): 두 번：두어 번. 「두」.

주043): 거려：건져야. 거리-[濟]+아/어+.

주044): 다：마땅히. 응당.

주045): 득(得)야도：얻어도. 득하여도. 득(得)-+아/어/야+도.

주046): 드리와도미：들임이. 넣음이. 드리-[入]+왇(강세접사)+옴/움+이.

주047): 혜：혀가. 혀[舌]+이/ㅣ.

주048): 믌겨리：물결이. 믈[水]+ㅅ 결[波]+이/ㅣ.

주049): 갑도다：낮구나. 갑-[低](ㅂ불규칙)+도+다.

주050): 디어니와：것이거니와. (의존명사)+이/ㅣ+거+니+와.

주051): 그듸：그대가. 그듸/그(+이/ㅣ)→그:듸. 체언 끝모음이 모음 i나 반모음 j 일 경우 주격조사는 드러나지 않고 성조만 변동됨.

주052): 알오져：알고자.

주053): 홀딘댄：할진댄. 한다면.

주054): 천차만별(千差萬別)：여러 가지로 차이와 구별이 많음.

주055): 여희디：여의지. 여희-[別]+디.

주056): 디옛：떨어져 있는. 디-[落]+아/어/여+잇+.

주057): 아롤디언：알지언정. 알-[知]+오/우+ㄹ디언.

주058): 어린：어리석은. 어리-[癡]+ㄴ//은.

주059): 나：원숭이의. 원숭이가. 납[猿]+/의. 여기 ‘-’는 주어적 관형격임.

주060): 쇽졀업시：속절없이.

주061): 비：가쁘게. 고단하게. 형용사 ‘브-[困]’에서 파생된 부사임.

주062): 리오：같으리오? 같겠는가? -+리/으리+고/오.

주063): 거든：걷은. 걷힌. 걷-[捲]+/은.

주064): 나니：나타나니. 낱-[現]+니/으니.

주065): 업스니：가없으니. /+없-+니/으니.

주066): 눌려：누구와 더불어. 누[誰]+ㄹ려.

주067): 니료：이를 것인가? 말할 것인가?

주068): 며：사무치며. 통하며. -[通]+며/으며.

주069): 참(參)：헤아림. 살핌.

주070): 아니홀디니라：아니할 것이니라. 아니해야 할 것이니라. 아니-+오/우+ㄹ+(의존명사)+이/ㅣ(서술격)+니+라.

주071): 다시곰：다시금.

주072): 로：달로 하여금.

주073): 낟디：나타나지. ‘낟-’은 8종성표기.

주074): 너버：넓어. 넓고. 넙-[廣]+아/어.

주075): 만상(萬像)：모든 형태.

주076): 머구므니：머금으니. 머굼-[含]+니/으니.

주077): 다 업슨：다함이 없는. 다-[盡]+ㄹ(동명사형)+ㅅ.

주078): 니리오：이르겠는가? 말하겠는가?

주079): 정문(頂門)：정수리.

주080): 면：갖추면. 갖추어지면. -[具]+면/으면.

주081): 현묘(玄妙) 종(宗)：심오하고 미묘한 불교의 가르침.

세종한글고전

역주 금강경삼가해 제2

무득무설분 3

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