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정신희유분 3

【경】須菩提야 如來ㅣ 悉知悉見니 是諸衆生이 得如是無量福德리니

【說誼】諸佛所證이 只證此法이시며 是人所信이 亦信此法이니 信由宿熏이라 不是無因이며 信必有證이라 當成兩足리라

諸佛 ^주001)

제불(諸佛)：

‘여러 부처님’보다는 ‘모든 부처님’으로 풀이함.

證샨 ^주002)

증(證)샨：

증득하신.

배 ^주003)

배：

바가. 바[所]+이/ㅣ.

오직 이 法을 證시며 이 사 信논 ^주004)

논：

하는. -[爲]++오/우+ㄴ.

배  이 法을 信니 信이 宿熏 ^주005)

숙훈(宿熏)：

자난 세상에서 훈습한 인연.

을 븓논 ^주006)

븓논：

븥는. 의지하는. 말미암는. 븥-[附/依/由]. ‘븓-’은 8종성 표기.

디라 ^주007)

디라：

것이라. (의존명사)+이/ㅣ+라.

이 因 업손 디 ^주008)

업손 디：

없는 것이.

아니며 信면 반기 證이 잇논 디라 ^주009)

잇논 디라：

있는 것이라.

반기 ^주010)

반기：

반드시. 마땅히.

兩足 ^주011)

양족(兩足)：

두 다리. 여기서는 복과 지를 부처님의 두 다리에 비유하여 오른 쪽은 복족(福足), 왼 쪽은 혜족(慧足)이라 함.

이 일리라 ^주012)

일리라：

이루러질 것이다. 일-[成]+리+라.

【宿熏 아 ^주013)

아：
예전의. 전일(前日)의.

生애 니길 시라 ^주014)

니길 시라：
익힌 것이다. 니기-[熟]+ㄹ (의존명사)+이/ㅣ+(이/ㅣ)+다/라.

兩足 福足과 惠足괘니 부톄 시니라 ^주015)

시니라：
갖추신 것이다. 구비되어 있느 것이다. -[備]+시/으시+니+다/라.

】

모든 부처님이 증득하신 바가 오직 이 법을 증득하시며 이 사람이 믿는 바가 또 이 법을 믿으니, 믿음이 숙훈에 말미암는 것이라 이 인이 없는 것이 아니며, 믿으면 반드시 증득이 있는 것이라서 마땅히 양족이 이루어질 것이다.【숙훈은 지난 생에서 익힌 것이다. 양족은 복족과 혜족이니, 부처님이 갖추신 것이다.】

【冶父】種瓜得瓜ㅣ오 種果得果ㅣ로다

외 ^주016)

외：

외를. 오이를. 외[瓜]+/를.

심거 외 得고 ^주017)

득(得)고：

득하고. ‘得-+고’로 분석되는바, 어간의 끝 ‘’는 무성자음 사이에서 생략됨.

果 심거 ^주018)

심거：

심어. 시므-/-[植]+아/어. ‘-’은 모음어미 앞에 씌었음.

금강경삼가해 권2:32ㄴ

果 得놋다 ^주019)

득(得)놋다：

얻는구나.

외를 심어 외를 얻고, 과일을 심어 과일을 얻는구나.

【說誼】昔年所學이 卽今日所信이며 因地所習이 卽果上所證이니라

녯 ^주020)

녯：

옛.

예 ^주021)

예：

해에. ‘녯 해예’를 아울러 ‘지난날에’로 풀이함.

혼 ^주022)

혼：

배운. 호-[學]+오/우+ㄴ.

배 곧 오날 信논 배며 ^주023)

배며：

바이며.

因地 ^주024)

인지(因地)：

아직 완성을 보지 않은 출발점. 여기서는 ‘처음 발심했을 때’의 뜻임.

예 니기던 ^주025)

니기던：

익히던. 니기-+더+ㄴ//은.

배 곧 果上 ^주026)

과상(果上)：

깨달음의 경지.

애 證논 배니라

지난날에 배운 바가 곧 오늘날 믿는 바이며, 인지에서 익히던 바가 곧 과상에 증득하는 바이다.

【頌】一佛二佛千萬佛이 各各眼橫兼鼻直샷다 昔年에 親種善根來 今日에 依前得渠力도다

 부텨 두 부텨 千萬 부톄 各各 누니 빗고 ^주027)

빗고：

(눈은) 비스듬하고. 비뚤고. 가로 되고. 빗-/-[斜]+고.

 고히 ^주028)

고히：

코가. 곻[鼻]+이/ㅣ.

고샷다 ^주029)

고샷다：

(코가) 곧으시구나. 곧-[直]+시/으시+옷+다.

녯 예 親히 善根 ^주030)

선근(善根)：

좋은 보답을 받을 만한 착한 업인(業因). 공덕의 씨앗.

을 시므고 올 ^주031)

올：

오므로. 왔으므로. 오-[來]+ㄹ.

오 나래 녜 ^주032)

녜：

옛날을. 녜[舊]+/를.

브터 ^주033)

브터：

붙어. 의지하여. 븥-[附]+아/어.

제 ^주034)

제：

스스로의. 저[自]+/의(관형격). ‘제(평성, 관형격), 제(상성, 주격)’으로 구별되었음.

히믈 得도다

한 부처, 두 부처, 천만의 (모든) 부처가 각각 눈이 비스듬하고 또 코가 곧으시구나. 지난날에 친히 선근을 심어 왔으므로 오늘날에 옛날을 의지하여 스스로의 힘을 얻었구나.

【頌】須菩提須菩提야 著衣喫飯이 尋常事ㅣ어늘 何須特地却生疑오

須菩提須菩提야 옷 니브며 ^주035)

니브며：

입으며. 입고. 닙-[被]+며/으며.

밥 머구미 녯 ^주036)

녯：

항상의. 보통의. 녜(常例)+ㅅ.

이리어늘 ^주037)

이리어늘：

일이거늘. 일[事]+이/ㅣ+거늘.

엇뎨 모로매 各別히 ^주038)

각별(各別)히：

달리. 따로. 각별히.

疑心을 내니오 ^주039)

내니오：

낸 것인가? 냈는가? 내-[生]+니+고/오.

수보리, 수보리야, 옷 입고 밥 먹음이 보통의(일상의) 일이거늘, 어찌 모름지기 달리 의심을 냈는가?

【說誼】諸佛이 同證眼橫鼻直시니 承事諸佛도 只要學

금강경삼가해 권2:33ㄱ

得眼橫鼻直이니 眼橫鼻直身이 非但千萬佛이라 張三李四ㅣ 皆同有니

諸佛이 가지로 ^주040)

가지로：

함께. ‘한가지로’ 부사로 쓰임.

누니 빗고 고히 고도 證시니 諸佛을 받와 ^주041)

받와：

받아. 받들어. 받-[受/奉]+오/오/오+아/어.

셤기옴도 ^주042)

셤기옴도：

섬김도. 셤기-[事]+오/오/오+옴/움+도.

오직 누니 빗고 고히 고도 화 ^주043)

화：

배워. 호-[學]+아/어.

得호려 ^주044)

득(得)호려：

얻으려. 득(得)+오/우+려.

호미니 누니 빗고 고히 고 모미 千萬佛 미 ^주045)

미：

따름이. 뿐이. [耳]+이/ㅣ.

아니라 張三과 李四왜 다 가지로 뒷니 ^주046)

뒷니：

두었으니. 두어 있으니. 뒷-[置]++니.

【張三李四 ^주047)

장삼이사(張三李四)：
이름이나 신분이 특별하니 않은 평범한 사람들.

 張姓엣 세찻 사미며 李姓엣 네찻 사미라 논 ^주048)

논：
하는. -++오/우+ㄴ.

마리니 張개여 李개여 보로 ^주049)

보로：
뭉뚱그려. 이 말은 ‘ㄴ’의 역행동화와 둘째 음절 ‘오·우’의 바뀜으로 ‘함부로’로 변하였고, 의미도 변함.

다 닐온 ^주050)

닐온：
이르는. 니-+오/우+ㄴ.

마리라】

모든 부처님이 함께 눈이 비스듬하고 코가 곧음을 증득하셨으니, 모든 부처님을 받들어 섬김도 오직 눈이 비스듬하고 코가 곧음을 배워 얻으려 함이니, 눈이 비스듬하고 코가 곧은 몸이 천만의 부처님 따름이 아니라, 장삼과 이사가 다 함께 두었으니(그러하니),【장삼이사는 장 씨 성의 셋째 사람과 이 씨 성의 넷째 사람이라는 말이니, ‘장가여, 이가여’(하고) 뭉뚱그려 다 이르는 말이다.】

【說誼】昔已學得 今能生信도다 須菩提須菩提야 卽日用이 便是어니 有甚難會리오

녜 마 화 得 이제 能히 信 내도다 須菩提須菩提야 곧 日用 ^주051)

일용(日用)：

‘날마다 씀’의 뜻에서 ‘세속적인 생활’의 뜻으로 쓰임.

이 곧 이어니 ^주052)

이어니：

이것이거니. 이[此]+(이/ㅣ)+어+니.

므슴 ^주053)

므슴：

무엇. 무슨. 어찌. 대명사, 관형사, 부사로 두루 씌었음.

어려이 ^주054)

어려이：

어렵게. 형용사 ‘어-’에서 파생된 부사.

아로미 이시리오 ^주055)

이시리오：

있을 것인가? 이시-/잇-[有]+리+고/오.

옛날에 이미 배워 얻었으므로 지금 능히 믿음을 내는구나. 수보리, 수보리야, 곧 일용이 바로 이것이거니, 무슨 어렵게 앎이(알기 어려움이) 있겠는가?

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금강경삼가해 권2:32ㄱ
금강경삼가해 권2:32ㄴ
금강경삼가해 권2:33ㄱ

주석

주001): 제불(諸佛)：‘여러 부처님’보다는 ‘모든 부처님’으로 풀이함.

주002): 증(證)샨：증득하신.

주003): 배：바가. 바[所]+이/ㅣ.

주004): 논：하는. -[爲]++오/우+ㄴ.

주005): 숙훈(宿熏)：자난 세상에서 훈습한 인연.

주006): 븓논：븥는. 의지하는. 말미암는. 븥-[附/依/由]. ‘븓-’은 8종성 표기.

주007): 디라：것이라. (의존명사)+이/ㅣ+라.

주008): 업손 디：없는 것이.

주009): 잇논 디라：있는 것이라.

주010): 반기：반드시. 마땅히.

주011): 양족(兩足)：두 다리. 여기서는 복과 지를 부처님의 두 다리에 비유하여 오른 쪽은 복족(福足), 왼 쪽은 혜족(慧足)이라 함.

주012): 일리라：이루러질 것이다. 일-[成]+리+라.

주013): 아：예전의. 전일(前日)의.

주014): 니길 시라：익힌 것이다. 니기-[熟]+ㄹ (의존명사)+이/ㅣ+(이/ㅣ)+다/라.

주015): 시니라：갖추신 것이다. 구비되어 있느 것이다. -[備]+시/으시+니+다/라.

주016): 외：외를. 오이를. 외[瓜]+/를.

주017): 득(得)고：득하고. ‘得-+고’로 분석되는바, 어간의 끝 ‘’는 무성자음 사이에서 생략됨.

주018): 심거：심어. 시므-/-[植]+아/어. ‘-’은 모음어미 앞에 씌었음.

주019): 득(得)놋다：얻는구나.

주020): 녯：옛.

주021): 예：해에. ‘녯 해예’를 아울러 ‘지난날에’로 풀이함.

주022): 혼：배운. 호-[學]+오/우+ㄴ.

주023): 배며：바이며.

주024): 인지(因地)：아직 완성을 보지 않은 출발점. 여기서는 ‘처음 발심했을 때’의 뜻임.

주025): 니기던：익히던. 니기-+더+ㄴ//은.

주026): 과상(果上)：깨달음의 경지.

주027): 빗고：(눈은) 비스듬하고. 비뚤고. 가로 되고. 빗-/-[斜]+고.

주028): 고히：코가. 곻[鼻]+이/ㅣ.

주029): 고샷다：(코가) 곧으시구나. 곧-[直]+시/으시+옷+다.

주030): 선근(善根)：좋은 보답을 받을 만한 착한 업인(業因). 공덕의 씨앗.

주031): 올：오므로. 왔으므로. 오-[來]+ㄹ.

주032): 녜：옛날을. 녜[舊]+/를.

주033): 브터：붙어. 의지하여. 븥-[附]+아/어.

주034): 제：스스로의. 저[自]+/의(관형격). ‘제(평성, 관형격), 제(상성, 주격)’으로 구별되었음.

주035): 니브며：입으며. 입고. 닙-[被]+며/으며.

주036): 녯：항상의. 보통의. 녜(常例)+ㅅ.

주037): 이리어늘：일이거늘. 일[事]+이/ㅣ+거늘.

주038): 각별(各別)히：달리. 따로. 각별히.

주039): 내니오：낸 것인가? 냈는가? 내-[生]+니+고/오.

주040): 가지로：함께. ‘한가지로’ 부사로 쓰임.

주041): 받와：받아. 받들어. 받-[受/奉]+오/오/오+아/어.

주042): 셤기옴도：섬김도. 셤기-[事]+오/오/오+옴/움+도.

주043): 화：배워. 호-[學]+아/어.

주044): 득(得)호려：얻으려. 득(得)+오/우+려.

주045): 미：따름이. 뿐이. [耳]+이/ㅣ.

주046): 뒷니：두었으니. 두어 있으니. 뒷-[置]++니.

주047): 장삼이사(張三李四)：이름이나 신분이 특별하니 않은 평범한 사람들.

주048): 논：하는. -++오/우+ㄴ.

주049): 보로：뭉뚱그려. 이 말은 ‘ㄴ’의 역행동화와 둘째 음절 ‘오·우’의 바뀜으로 ‘함부로’로 변하였고, 의미도 변함.

주050): 닐온：이르는. 니-+오/우+ㄴ.

주051): 일용(日用)：‘날마다 씀’의 뜻에서 ‘세속적인 생활’의 뜻으로 쓰임.

주052): 이어니：이것이거니. 이[此]+(이/ㅣ)+어+니.

주053): 므슴：무엇. 무슨. 어찌. 대명사, 관형사, 부사로 두루 씌었음.

주054): 어려이：어렵게. 형용사 ‘어-’에서 파생된 부사.

주055): 이시리오：있을 것인가? 이시-/잇-[有]+리+고/오.

세종한글고전

역주 금강경삼가해 제2

정신희유분 3

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