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의법출생분 1

【경】

금강경삼가해 권2:45ㄴ

須菩提야 於意云何오 若人이 滿三千大千世界七寶야 以用布施면 是人所得福德이 寧爲多아 不아 須菩提ㅣ 言오 甚多다 世尊하 何以故ㅣ어뇨 是福德이 卽非福德性일 是故로 如來ㅣ 說福德多ㅣ시니다 若復有人이 於此經中에 受持乃至四句偈等야 爲他人說면 其福이 勝彼리니

【說誼】福德性者 離能所며 絶是非며 泯存亡며 無得

금강경삼가해 권2:46ㄱ

失야 眞淨無漏者ㅣ 是라

福德性 ^주001)

복덕성(福德性)：

선을 실천하고 얻게 되는 복과 덕을 얻을 수 있는 근기.

은 能所 ^주002)

능소(能所)：

어떤 동작의 주체와 객체.

 여희며 是非 그츠며 ^주003)

그츠며：

끊으며. 끊어지며. 긏-[絶]+며/으며.

存亡 ^주004)

존망(存亡)：

존속과 멸망.

이 업스며 得失 ^주005)

득실(得失)：

얻음과 잃음.

이 업서 眞實ㅅ 조 ^주006)

조：

깨끗한. 좋-[淨]+/은.

漏 ^주007)

누(漏)：

번뇌. ‘누(漏) 업슨 것’은 ‘무루(無漏)’의 옮김.

업슨 거시 이라 ^주008)

이라：

이것이다. 이[是]+(이/ㅣ)+라.

복덕성은 능과 소를 여의고(떠나고) 시비를 끊으며 존망을 없애고 득실이 없어 진실한, 깨끗한 무루(無漏)가 이것이다.

【說誼】如是福德은 等空難量이라 絶對無倫야 不應以多少待對之言으로 稱之니

이  福德 虛空 야 혜아료미 ^주009)

혜아료미：

헤아림이. 혜아리-[量]+옴/움+이/ㅣ.

어려운 디라 ^주010)

어려운 디라：

어려운 것이다.

對 ^주011)

대(對)：

상대가.

그츠며 ^주012)

그츠며：

끊으며. 끊어지며.

기 업서 하며 져그며 ^주013)

하며 져그며：

많으며 적으며. 많고 적으며.

對 기드린 ^주014)

기드린：

기다린. 기드리-[待]+ㄴ//은.

말로 닐오미 맛티 몯니

이와 같은 보덕은 허공과 같아서 헤아림이 어려운 것이다. 상대가 끊어지고 짝이 없어 많고 적으며 상대를 기다리는 말로 일컬음이 마땅치 못하니,

【說誼】今則反是 只可說名爲多ㅣ언 不應以無量無邊으로 稱之니라

이제 이 ^주015)

이：

이에. 여기에.

드위혈 ^주016)

드위혈：

뒤집으므로. 반대되므로. 드위혀-[反]+ㄹ.

오직 어루 하다 ^주017)

하다：

많다. 많다고. 하-[多]+다.

일훔 지허 ^주018)

일훔 지허：

이름 지어. 이름 붙이어.

니 니언 ^주019)

니 니언：

말할지언정.

無量無邊으로 닐오미 맛티 ^주020)

맛티：

마땅치. 맛땅-[應]+디.

몯니라

지금은 여기에 뒤집으므로(반대되므로) 오직 가히 많다 이름 지어 말할지언정 무량무변으로 일컬음이 마땅치 못한 것이다.

【說誼】若能持經悟理야 行無住行면 則所作이 出於無心야 行行이 一一淸淨 所感福德이 宜其眞淨無漏야 而終無有極也ㅣ니라

다가 能히 經을 디녀 ^주021)

디녀：

지녀. 지니고. 디니-[持]+아/어.

理 아라 無住行 ^주022)

무주행(無住行)：

집착이 없는 수행.

 行면 곧 논 배 ^주023)

논 배：

하는 바가. -[爲]++오/우+ㄴ 바[所]+이/ㅣ.

 업소매 나 行마다 낫

금강경삼가해 권2:46ㄴ

나치 淸淨 感혼 ^주024)

감(感)혼：

감득한. 감(感)-+오/우+ㄴ.

밧 福德이 그 ^주025)

그：

그것이. 원문의 ‘其’를 직역한 것인데, 국어에서는 없는 편이 더 자연스러움.

眞實로 조하 ^주026)

조하：

깨끗하여. 좋-[淨]+아/어.

漏ㅣ 업서 내애 ^주027)

내애：

나중에. 마침내.

그지업소미 맛니라

만약 능히 경을 지녀 이치를 알아 무주행을 행하면 곧 하는 바가 마음 없음[無心]에서 벗어나 (하는) 행마다 낱낱이 청정하므로 감득한 복덕이 그것이 진실로 깨끗하고 번뇌가 없어 나중에(마침내) 그지없음이 마땅한 것이다.

【說誼】故로 前에 讚云샤 若菩薩이 不住相布施면 其福德이 不可思量이라 시니라

이런 젼로 알 讚야 ^주028)

찬(讚)야：

찬탄하여. 讚-+아/어~야.

니샤 다가 菩薩이 相애 住티 아니야 布施면 그 福德이 어루 思量티 ^주029)

사량(思量)티：

생각하여 헤아리지. 思量-+디.

몯리라 시니라

이런 까닭으로 앞에 찬탄하여 이르시되, “만약 보살이 상에 머무르지 아니하고 보시하면 그 복덕이 가히 헤아리지 못할 것이다.”고 하신 것이다.

【冶父】事向無心得이니라

이리  업소 向야 得니라 ^주030)

득(得)니라：

득하는 것이다. 얻는 것이다.

일은 마음 없음을 향하여(무심에서) 얻는 것이다.

【說誼】信此經면 則無我理顯리니 知無我면 則心無異緣고 心無異緣면 則胸中이 灑落야 淸淨如空리니

이 經을 信면 곧 나 업슨 理 ^주031)

나 업슨 이(理)：

나 없는 이치. 무아(無我)의 이치.

나타나리니 나 업슨  ^주032)

나 업슨 ：

나 없는 줄을. 무아(無我)를.

알면 곧 매 다 緣이 업고 매 다 緣이 업스면 곧 가 ^주033)

가：

가슴의. 가[胸]+ㅅ.

가온 조야 淸淨호미 虛空 리니

이 경을 믿으면 곧 나 없는(무아의) 이치가 나타날 것이니, 내가 없는 줄을(무아를) 알면, 곧 마음에 다른 인연이 없고, 다른 인연이 없으면 곧 가슴 가운데가 깨끗하여 청정함이 허공 같을 것이니,

【說誼】心旣淸淨면 則諸佛祖 神通機用과 自餘無量妙義

금강경삼가해 권2:47ㄱ

와 前所未獲을 皆從斯得리라

미 마 淸淨면 곧 여러 佛祖 ^주034)

불조(佛祖)：

부처님과 조사.

 神通과 機用 ^주035)

기용(機用)：

대오철저(大悟徹底)한 선종(禪宗)의 종자가 이론을 뛰어넘어 기략(機略)으로써 교화를 받는 사람을 선(禪)의 깊은 경지에 도입하는 기능.

과 이 브터 나 그지업슨 妙義 ^주036)

묘의(妙義)：

묘한 뜻.

와 아 ^주037)

아：

예전. 아[前日].

몯 어뎃던 ^주038)

몯 어뎃던：

못 얻었던. 얻지 못하였던. 얻-+아/어+잇+던.

바 다 이 조차 得리라

마음이 이미 청정하면 곧 모든 부처님과 조사의 신통함과 기용과 이것으로부터 남은, 그지없는 묘의와 예전에 얻지 못하였던 바를 다 이를 따라서 얻을 것이다.

【頌】寶滿三千及大千야도 福緣이 應不離人天이니라 若知福德이 元無性면 買得風光호 不用錢리라

보 ^주039)

보：

보배. 보[寶].

三千과 大千 ^주040)

삼천(三千)과 대천(大千)：

삼천대천세계(三千大千世界). 온갖 세계.

에 야도 福緣이 반기 ^주041)

반기：

반드시. 마땅히.

人天 ^주042)

인천(人天)：

사람과 하늘의 신들.

에 여희디 몯니라 다가 福德이 본 ^주043)

본：

본디. 본래.

性 업슨  알면 風光 ^주044)

풍광(風光)：

본지풍광(本地風光). 본래면목(本來面目). 태어나면서부터 부처인 인간의 진실한 모습.

 사 ^주045)

사：

사되. 사-[買]+오/우. 선어말어미 ‘-오/우-’가 드러나지 않고 어간의 성조가 ‘사(평성)→:사(상성)’으로 변동됨.

도 디 ^주046)

디：

쓰지. -[用]+디.

아니리라

보배가 3천대천세계에 가득하여도 복의 인연이 마땅히 인천에서 여의지 못한 것이다. 만약 복덕이 본디 성품이 없는 줄을 알면 풍광을 사되 돈을 쓰지 아니할 것이다.

【說誼】七寶 人世之所重也ㅣ오 捨施 人情之所難也ㅣ어늘 今以七寶로 滿三千而施之니 可謂能所難能也ㅣ로다

七寶 ^주047)

칠보(七寶)：

경론에 따라 차이가 있지만, 금, 은, 유리(琉璃), 파려(玻瓈, 수정), 차거(硨磲, 백산호), 적주(赤珠, 적진주), 마노(瑪瑙, 짙은 녹색 보옥)를 이름.

 人世예 重히 너기논 ^주048)

너기논：

여기는. 너기-[憐]++오/우+ㄴ.

배오 ^주049)

배오：

바이고. 바[所]+이/ㅣ+고/오.

려 주 ^주050)

려 주：

버려서 줌은.

人情의 ^주051)

인정(人情)의：

인정의. 인정이. 여기 ‘-의/’는 주어적 관형격으로 쓰임.

어려이 너기논 배어늘 이제 七寶로 三千에 기 布施니 어루 能히 홈 ^주052)

홈：

함. 하기. -[爲]+옴/움.

어려운 바

금강경삼가해 권2:47ㄴ

能히 다 닐올 디로다 ^주053)

닐올 디로다：

이를 것이로다. +이/ㅣ+오/우+다. ‘-오/우-’는 서술격 ‘-이/ㅣ’ 다음에서 ‘-로’로 변동됨.

7보는 인간세상에서 중히 여기는 바이고, 버려서 주는(베푸는) 것은 인정이 어렵게 여기는 바이거늘, 지금 7보로 삼천대천세계에 가득히 보시하니, 가히 능히 하기 어려운 바를 능히 했다고 말할 것이다.

【說誼】然其行施也ㅣ 如未契於無念眞宗면 則其感果也ㅣ 但是人天有漏之報而已어니와

그러나 그 布施行호미 다가 念 업슨 ^주054)

염(念) 업슨：

무념(無念)의.

眞宗 ^주055)

진종(眞宗)：

진실한 위없는 가르침.

애 맛디 몯면 곧 그 果感호미 오직 이 人天 漏 잇 ^주056)

누(漏) 잇：

유루(有漏)의. ‘유루’는 우리들의 6문으로 누설하는 것, 곧 번뇌를 이름.

報 미어니와 ^주057)

미어니와：

따름이거니와. +이/ㅣ+거니와.

그러나 그 보시를 행하는 것이 만약 무념 진종에 맞지 못하면 곧 그 과보를 감득함이 오직 인간과 천상에서 유루의 과보일 따름인 것이거니와,

【說誼】若依此經야 知福性이 空면 則不因施功야도 本地風光이 自然呈露리라

다가 이 經을 브터 ^주058)

브터：

붙어. 의지하여.

福性이 뷘  ^주059)

뷘 ：

빈 줄을. 공(空)인 줄을.

알면 곧 施혼 功 因티 아니야도 本地옛 風光 ^주060)

본지(本地)옛 풍광(風光)：

본지풍광. 본래면목(本來面目).

이 自然 나타나리라

만약 이 경을 의지해서 복성이 빈[空] 줄을 알면 곧 보시한 공덕을 말미암지 아니하여도 본지풍광(본래의 면목)이 자연히 나타날(드러날) 것이다.

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금강경삼가해 권2:45ㄴ
금강경삼가해 권2:46ㄱ
금강경삼가해 권2:46ㄴ
금강경삼가해 권2:47ㄱ
금강경삼가해 권2:47ㄴ

주석

주001): 복덕성(福德性)：선을 실천하고 얻게 되는 복과 덕을 얻을 수 있는 근기.

주002): 능소(能所)：어떤 동작의 주체와 객체.

주003): 그츠며：끊으며. 끊어지며. 긏-[絶]+며/으며.

주004): 존망(存亡)：존속과 멸망.

주005): 득실(得失)：얻음과 잃음.

주006): 조：깨끗한. 좋-[淨]+/은.

주007): 누(漏)：번뇌. ‘누(漏) 업슨 것’은 ‘무루(無漏)’의 옮김.

주008): 이라：이것이다. 이[是]+(이/ㅣ)+라.

주009): 혜아료미：헤아림이. 혜아리-[量]+옴/움+이/ㅣ.

주010): 어려운 디라：어려운 것이다.

주011): 대(對)：상대가.

주012): 그츠며：끊으며. 끊어지며.

주013): 하며 져그며：많으며 적으며. 많고 적으며.

주014): 기드린：기다린. 기드리-[待]+ㄴ//은.

주015): 이：이에. 여기에.

주016): 드위혈：뒤집으므로. 반대되므로. 드위혀-[反]+ㄹ.

주017): 하다：많다. 많다고. 하-[多]+다.

주018): 일훔 지허：이름 지어. 이름 붙이어.

주019): 니 니언：말할지언정.

주020): 맛티：마땅치. 맛땅-[應]+디.

주021): 디녀：지녀. 지니고. 디니-[持]+아/어.

주022): 무주행(無住行)：집착이 없는 수행.

주023): 논 배：하는 바가. -[爲]++오/우+ㄴ 바[所]+이/ㅣ.

주024): 감(感)혼：감득한. 감(感)-+오/우+ㄴ.

주025): 그：그것이. 원문의 ‘其’를 직역한 것인데, 국어에서는 없는 편이 더 자연스러움.

주026): 조하：깨끗하여. 좋-[淨]+아/어.

주027): 내애：나중에. 마침내.

주028): 찬(讚)야：찬탄하여. 讚-+아/어~야.

주029): 사량(思量)티：생각하여 헤아리지. 思量-+디.

주030): 득(得)니라：득하는 것이다. 얻는 것이다.

주031): 나 업슨 이(理)：나 없는 이치. 무아(無我)의 이치.

주032): 나 업슨 ：나 없는 줄을. 무아(無我)를.

주033): 가：가슴의. 가[胸]+ㅅ.

주034): 불조(佛祖)：부처님과 조사.

주035): 기용(機用)：대오철저(大悟徹底)한 선종(禪宗)의 종자가 이론을 뛰어넘어 기략(機略)으로써 교화를 받는 사람을 선(禪)의 깊은 경지에 도입하는 기능.

주036): 묘의(妙義)：묘한 뜻.

주037): 아：예전. 아[前日].

주038): 몯 어뎃던：못 얻었던. 얻지 못하였던. 얻-+아/어+잇+던.

주039): 보：보배. 보[寶].

주040): 삼천(三千)과 대천(大千)：삼천대천세계(三千大千世界). 온갖 세계.

주041): 반기：반드시. 마땅히.

주042): 인천(人天)：사람과 하늘의 신들.

주043): 본：본디. 본래.

주044): 풍광(風光)：본지풍광(本地風光). 본래면목(本來面目). 태어나면서부터 부처인 인간의 진실한 모습.

주045): 사：사되. 사-[買]+오/우. 선어말어미 ‘-오/우-’가 드러나지 않고 어간의 성조가 ‘사(평성)→:사(상성)’으로 변동됨.

주046): 디：쓰지. -[用]+디.

주047): 칠보(七寶)：경론에 따라 차이가 있지만, 금, 은, 유리(琉璃), 파려(玻瓈, 수정), 차거(硨磲, 백산호), 적주(赤珠, 적진주), 마노(瑪瑙, 짙은 녹색 보옥)를 이름.

주048): 너기논：여기는. 너기-[憐]++오/우+ㄴ.

주049): 배오：바이고. 바[所]+이/ㅣ+고/오.

주050): 려 주：버려서 줌은.

주051): 인정(人情)의：인정의. 인정이. 여기 ‘-의/’는 주어적 관형격으로 쓰임.

주052): 홈：함. 하기. -[爲]+옴/움.

주053): 닐올 디로다：이를 것이로다. +이/ㅣ+오/우+다. ‘-오/우-’는 서술격 ‘-이/ㅣ’ 다음에서 ‘-로’로 변동됨.

주054): 염(念) 업슨：무념(無念)의.

주055): 진종(眞宗)：진실한 위없는 가르침.

주056): 누(漏) 잇：유루(有漏)의. ‘유루’는 우리들의 6문으로 누설하는 것, 곧 번뇌를 이름.

주057): 미어니와：따름이거니와. +이/ㅣ+거니와.

주058): 브터：붙어. 의지하여.

주059): 뷘 ：빈 줄을. 공(空)인 줄을.

주060): 본지(本地)옛 풍광(風光)：본지풍광. 본래면목(本來面目).

세종한글고전

역주 금강경삼가해 제2

의법출생분 1

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