- 역주 오륜행실도
- 오륜행실 효자도
- 오륜행실효자도(五倫行實孝子圖)
- 왕숭지박(王崇止雹)
왕숭지박(王崇止雹)
오륜행실도 1:42ㄴ
王崇止雹【南北朝 北魏 주001) 북위(北魏)：
선비족(鮮卑族)의 탁발부(拓跋部)가 중국 화북지역에 세운 북조(北朝) 최초의 왕조(서기 386년~534년)로 원위(元魏)·후위(後魏)라고도 함. 3세기 중엽 탁발부는 내몽골의 바옌타라[巴彦塔拉] 지방에서 세력을 넓혔으나, 4세기 초 이들의 세력을 이용하여 북변의 보위(保衛)를 도모하려는 서진(西晉)으로부터 산시성[山西省] 북부의 땅을 얻음으로써, 그곳에서 세력을 신장하였음.
오륜행실도 1:43ㄱ
王崇 雍丘人 母亡 居喪哀毁顇瘠 杖而後起 鬢髮墮落 廬於殯所 晝夜哭泣 鳩鴿羣至 有一小鳥 素質黑眸 形大於雀 栖於崇廬 朝夕不去 母服初闋 復丁父憂 悲毁過禮 是年夏 風雹所經處 禽獸暴死 草木摧折 至崇田畔 風雹便止 禾麥十頃 竟無損落 及過崇地 風雹如初 咸稱至行所感 崇雖除服 仍居墓側室前生草一根 莖葉甚茂 人莫能識 至冬復有鳥巢崇屋 乳養三子 馴而不驚 事聞 詔旌表門閭孝道由來動鬼神 王崇至行出天眞 珍禽繞屋能馴擾 異草當堦別有春
風雹摧殘物盡僵 崇오륜행실도 1:43ㄴ
家禾麥豈曾傷 自緣孝行通天地 賴有靈柢爲顯彰
Ⓒ 편찬 | 이병모·윤시동 외 / 1797년(정조 21)
왕슝 주002) 은 위나라 옹구 주003) 사이니 어미 죽어 거상 훼여 주004) 몸이 르니 주005) 막대 잡은 후의 주006) 니러나고 주007) 귀밋 주008) 털이 다 디고 주009) 빈소에 주010) 녀막여 듀야로 곡읍니 주011) 새 즘이 주012) 모다 주013) 니고 주014) 그 듕에 주015) 져근 주016) 새 주017) 이셔 주018) 몸이 희고 눈이 검으며 형상이 주019) 새에셔 주020) 큰디라 주021) 슝의 녀막의 깃드려 주022) 됴셕의 가디 아니더니 어믜 거상을 처음으로 고 주023) 다시 아븨 상 주024) 만나 훼기 주025) 녜에 주026) 넘게 주027) 더라 이 주028) 바람 블고 주030) 물의 주031) 오니 디나 주032) 곳의 즘이 죽고 초목이 것거디되 주033) 슝의 밧 주034) 니러 주035) 바람과 물의 믄득 긋쳐 주036) 곡식이 샹호미 주037) 업더니 슝의 밧 주038) 디나며 주039) 바람과 물의 도로 니러나니 주040) 사이 다 닐오 지극 효셩의 감동 배라 더라 슝이 거상을 고 인여 묘측에셔 주041) 사니 주042) 집알 주043) 풀 퍼귀 주044) 나셔 주045) 줄기와 닙히 주046) 심히 무셩니 주047) 사이 능히 알니 주048) 업더니 겨의 주049) 새 나히 주050) 집우 주051) 깃드려 삿기 주052) 세흘 주053) 치니 주054) 길드러 주055) 놀나디 주056) 아니디라 나라히 드시고 주057) 슝의 집에 졍문시다 주058)
왕슝：
왕숭(王崇). 탄생년도 미상~서기 3년. 전한 낭야(琅邪) 고우(皐虞) 사람. 왕준(王駿)의 아들로, 낭(郞)이 되었음. 어사(御史)와 군수(郡守)를 역임하면서 청렴하다는 평을 들었는데 거마의복(車馬衣服)을 좋아해 당시 사람들이 청렴함에 탄복하면서도 사치에는 괴이하게 여겼다 함. 애제(哀帝) 때 어사대부(御史大夫)에 올랐으며, 평제(平帝) 원시(元始) 원년 대사공(大司空)으로 옮기고, 부평후(扶平侯)에 봉해졌다. 다음 해 병을 핑계로 왕망(王莽)을 피해 귀향했다가, 그해 말에 부비(傅婢)가 넣은 독에 중독되어 죽었음.
옹구(雍丘)：
카이펑시[開封市] 남동쪽 50km 지점에 있으며, 주(周) 때에 하(夏) 왕조의 자손을 이 곳에 봉하고 치국[杞國]이라 하였으며, 춘추전국시대에 송(宋)의 옹구읍(雍口邑)이 되고 진(秦) 이후 옹구현(雍丘縣)이라 불렀음.
훼여：
‘훼#-+-여(연결어미)’. 애훼(哀毁)하여. ‘애훼’는 부모의 죽음을 슬퍼하여 몸이 몹시 여위게 된 것이다.
르니：
‘르-+-니(연결어미). 마르니.
후의：
‘후(後)+의(부사격 조사)’. 후에.
니러나고：
‘니러나-+-고’. 일어나고.
귀밋：
‘귀#밑+(부사격 조사)’. 귀밑에.
디고：
‘디-+-고(연결어미)’. 빠지고.
빈소에：
‘빈소(殯所)+에(부사격 조사)’. 빈소에. ‘빈소(殯所)’는 죽은 사람을 매장할 때까지 유체를 안치시켜 놓는 장소를 말한다.
곡읍니：
‘곡읍(哭泣)#-+-니(연결어미)’. 곡읍하니.
새즘이：
‘새#즘+이(주격조사)’. 새집승이. 날짐승이.
모다：
‘몯-+-아(연결어미)’. 모여. ‘몯-’은 ‘모이-’를 뜻한다. ¶八億이 다 모니〈용가 60〉. ‘모다’는 현대국어의 ‘모두’를 뜻하나, 여기서는 문맥상 ‘몯-+-아’로 분석한다.
니고：
‘니라-+-고(연결어미)’. 이르고.
듕에：
‘듕+에(부사격 조사)’. 중(中)에.
져근：
‘젹-+-은(관형사형 어미)’. 작은. ‘젹-’은 ‘작-, 적-’ 둘의 의미로 쓰이는데, 여기서는 ‘작-’의 뜻이다. ¶ 모미 크락 져그락야〈월인 1:14〉.
새：
‘새+이’. 새가.
이셔：
‘이시-+-어(연결어미). 있어.
형상이：
‘형상(形狀)+이’. 형상이. 모양이.
새에셔：
‘새+에서(부사격 조사)+(보조사)’. 참새보다는.
큰디라：
‘크-+-ㄴ(관형사형 어미)+디+이-+-라(종결어미)’. 큰 것이었다.
깃드려：
‘깃#들-+-이-(피동 파생접미사)-+-어(연결어미)’. 깃들어. ‘깃’은 보금자리를 의미한다. ¶깃 爲巢〈훈해 25〉. 기시 하니 믌새 사호고〈두해(초) 2:24〉.
고：
‘-+-고(연결어미)’. 마치고. ‘-’은 원래 ‘-, ㅊ-’으로 쓰이는데, 여기서는 받침이 ‘ㄷ’으로 중화가 되므로, ‘ㅅ’에서 왔다고 보고 쓴 것이다. ¶말을 며 찻 니러갈 〈태평 1:8〉. 먹기 차든 가져가라〈노걸 상:38〉.
상：
‘상+’. 상사(喪事)를.
훼기에：
‘애훼#-+-기(명사형 어미)+에(부사격 조사)’. 애훼(哀毁)하기에.
녜에：
‘녜+에(부사격 조사)’. 예(禮)에.
넘게：
‘넘-+-게(부사형 어미)’. 넘게.
이 ：
이 해. 이 때의 해.
오륜행실도 1:44ㄱ
여에 주029) 여에：
‘여+에(부사격 조사)’. 여름에.
블고：
‘블-고(연결어미)’. 불고.
물의：
‘물의+이(주격조사)’. 무뤼가. 우박이. ‘물의’은 ‘무뤼’로 쓰기도 하며 우박을 뜻한다.
디나：
‘디나-+-(관형사형 어미)’. 지나는.
것거디되：
‘-+-어(보조적 연결어미)#디-+-되(연결어미)’. 꺾어지되.
밧：
‘밧ㅎ+(부사격조사)’. 밭에. ‘밧ㅎ’은 밭을 뜻하고 ‘밧’은 ‘ㅎ 말음 체언’이다.
니러：
‘니-+-러(연결어미)+(보조사)’. 이르러는.
긋쳐：
‘긋치-+-어(연결어미)’. 그쳐. ‘긋치-’는 ‘치-’로도 쓰인다. ¶소 긋치고〈태평 1:15〉. 숨치다〈역하 49〉.
샹호미：
‘샹#-+-옴(명사형 어미)+이(주격조사)’. 상(傷)함이.
밧：
‘밧ㅊ+(목적격조사)’. 밭을. ‘밧ㅊ’는 ‘밧ㅎ+이〉바티〉바치’에서 유추한 어근 ‘밫’을 ‘밧ㅊ’으로 발음된다고 보고, 쓴 것이다.
디나며：
‘디나-+-며(연결어미)’. 지나며.
니러나니：
‘닐-+-어(보조적 연결어미)#나-+-니(연결어미)’. 일어나니.
묘측에셔：
‘묘측(墓側)+에셔’. 묘측에서. 묘옆에서.
사니：
‘살-+-니’ 사니. ‘살-’은 ‘ㄹ 불규칙 용언’임.
집알：
‘집+앒+’. 집앞에.
퍼귀：
‘퍼귀+이(주격조사)’. 포기. ‘퍼귀’는 ‘퍼기, 퍼괴’로도 쓰인다. ¶곳 퍼괴(花叢)〈동문 하:45〉. 세 퍼기 나〈속삼강 열녀:12〉.
나셔：
‘나-+-셔(연결어미)’. 나서.
닙히：
‘닙ㅎ+이’. 잎이. ‘닙ㅎ’은 ‘ㅎ 말음 체언’이다.
무셩니：
‘무셩#-+-니’. 무성(茂盛)하니.
알니：
‘알+ㄹ(관형사형 어미)+리(理)+이(주격조사)’. 알 리가. ‘리’는 원문에서 ‘식(識)’에 해당하는 말로 지식, 혹은 이유, 원리와 같은 뜻으로 쓰인다.
겨의：
‘겨+의(부사격 조사)’. 겨울에.
나히：
‘낳+이(주격조사)’. 하나가. ‘낳’은 ‘ㅎ 말음 체언’임.
집우：
‘집#웋+(부사격 조사)’. 집위에. ‘웋’은 ‘ㅎ 말음 체언’임.
삿기：
새끼.
세흘：
‘셓+을’. 셋을. ‘셓’은 ‘ㅎ 말음 체언’임.
치니：
‘치-+-니’. 치니.
길드러：
‘길#들-+-어(연결어미)’. 길들어.
놀나디：
‘놀나-+-디(보조적 연결어미)’. 놀라지.
드시고：
‘듣-+시(주체 높임 접미사)-+-고(연결어미)’. 들으시고.
졍문시다：
‘졍문#-+-시(주체 높임 접미사)-+-다(종결어미)’. 정문(旌門)하시었다. 정문을 세우시다.
Ⓒ 편찬 | 이병모·윤시동 외 / 1797년(정조 21)
22. 왕숭지박(王崇止雹)【남북조 북위(北魏)나라】 - 왕숭이 우박을 멈추게 하다
왕숭은 위나라 옹구 사람이다. 어머니가 죽어 거상할 때에 애훼(哀毁)하여, 몸이 마르니, 막대기를 잡은 후에야 일어나고, 귀밑에 털이 다 빠졌다. 빈소에 여막하여 곡읍(哭泣)하니, 새와 짐승이 모두 이르렀다. 그 중에 한 작은 새가 있어, 몸이 희고 눈이 검으며, 형상이 참새보다는 컸다. 왕숭의 여막에 깃들여, 아침저녁에 가지 아니하였다. 〈왕숭이〉 어머니 거상을 처음으로 마치고, 다시 아버지의 상사를 만나, 애훼하기 예에 넘치게 하였다. 이 해 여름에 바람이 불고, 우박이 오니, 지나는 곳마다 짐승이 죽고, 초목이 꺾어졌지만, 왕숭의 밭에 이르러서는 바람과 우박이 문득 그쳐, 곡식이 상함이 없다가, 왕숭의 밭을 지나며, 바람과 우박이 도로 일어나니, 사람들이 다 말하기를, “지극한 효성에 감동한 것이다.”라고 하였다. 왕숭이 거상을 마치고, 인하여 묘 옆에서 사니, 집 앞에 풀 한 포기가 나서, 줄기와 잎이 심히 무성하니, 사람들이 능히 〈그 이유를〉 알지 못하였다. 겨울에 또 새 하나가 집 위에 깃들어 새끼 셋을 치니, 〈새끼들이〉 길들어 놀라지 아니하였다. 나라에서 〈이 이야기를〉 들으시고 왕숭의 집에 정문을 세웠다.
효도의 유래는 귀신을 감동하게 하고왕숭(王崇)의 지극한 행실은 천성에서 나와.진기한 새들이 집을 맴돌며 친히 어울리고기이한 풀이 뜰에 싹이 나니 별다른 봄이 와.바람과 우박이 잔인하여 작물이 모두 죽어그러나 왕숭(王崇)네 벼 보리 어찌 상하랴.효행으로 인하여 하늘과 땅을 감동하게 해신령의 도움을 받아서 창달하게 되었어라.
Ⓒ 역자 | 성낙수 / 2016년 11월 일
王崇의 어미 죽거늘 슬허 머리 다 러디고 막대 딥고 니더니 殯所ㅅ 겨틔 廬 짓고 밤낫 우더라 비두리 모다 오거든 새 廬에 와 사더라 居喪 밧고 아비 죽거늘 너무 슬허 더라 과 무뤼와 하 티니 이 주그며 플와 나모왜 것듣더니 王崇의 바 곧 아니 야리니라 居喪 밧고 墓ㅅ 겨틔 사더니 알 몰롤 프리 나며 겨레 가 새 삿기 쳐 질드렛더니 엳 門의 紅門 셰라 시니라
