- 역주 오륜행실도 제4권
- 오륜행실 형제도
- 오륜행실형제도(五倫行實兄弟圖)
- 장윤동찬(張閏同爨)
장윤동찬(張閏同爨)
오륜행실도 4:56ㄱ
張閏同爨 주001) 장윤동찬(張閏同爨)：
『오륜』의 ‘장윤(張閏)’은 『이륜』에는 ‘원백(元伯)’임. 이하 모두 같다.
오륜행실도 4:56ㄴ
張閏 延長人 주002) 장윤 연장인(張閏 延長人)：
『오륜』의 ‘장윤(張閏)’은 『이륜』에는 ‘왕원백(王元伯)’이고, 『오륜』의 ‘연장인(延長人)’은 『이륜』에는 없음.
팔세불이찬(八世不異爨)：
여덟 대를 따로 밥하지 않다(한집에서 살다). 『오륜』의 ‘팔세(八世)’는 『이륜』에는 ‘사세(四世)’임. 이하 모두 ‘팔세(八世)’를 ‘사세(四世)’라고 하였다.
여홍공(女紅工)：
『오륜』의 ‘여홍공(女紅工)’은 『이륜』에는 ‘여공(女工)’임. ‘여홍공’은 ‘여공(女工)’과 같은 말이니, 부녀자들이 하는 길쌈질을 가리킨다.
형현졸(兄顯卒)：
형 장현(張顯)이 죽으니. 『오륜』의 ‘형현졸(兄顯卒)’은 『이륜』에는 ‘형선백졸(兄宣伯卒)’(형 왕선백이 죽으니)임.
즉이가사부질취 취사(卽以家事付姪聚 聚辭)：
즉시 집안일을 조카인 취에게 맡기니, 취가 사양했다. 『오륜』의 ‘취(聚)’는 『이륜』에는 ‘궤(軌)’임. 이하 모두 같다.
八世同炊不析居 女工勤聚不私儲 주007)
兒啼見者爭相乳 不問何孃大小姐여공근취불사저(女工勤聚不私儲)：『오륜』의 ‘공(工)’은 『이륜』에는 ‘홍(紅)’임.已矣兄亡可得追 盡將家事付宗兒 一門叔姪相推讓 高義堪爲後世오륜행실도 4:57ㄱ
師
五倫行實圖 卷第四
Ⓒ 편찬 | 이병모·윤시동 외 / 1797년(정조 21)
댱윤은 원라라 연쟝 사이니 여 듸 이시며 집 사이 여 귀로 이말이 주008) 업고 날마다 여러 부녀로 여곰 집에 모히여 질삼다가 주009) 일이 면 고에 너허 로이 감초미 주010) 업고 어린 아 울면 여러 지어미 보 대로 안아 졋 먹이고 지어미 친뎡에 니라 갈 제 그 식을 두고 가면 모든 지어미 가지로 졋 먹여 뉘 아믈 뭇디 아니니 그 아 뉘가 제 어민 줄 모로더라 윤의 형이 죽으매 윤이 즉시 가로 족 윤이 오 너 종라 네 맛당이 맛드리라 고 서로 양다가 내 족하의게 주012) 맛디니 후에 그 집을 졍문니라
이말이：
남을 이간(離間)하는 말이. 원문의 ‘간언(間言)’을 언해한 것으로 ‘간언(間言)’은 “남을 이간하는 말”(『표준』)을 뜻한다. 『이륜(초)』에는 ‘싯마리’(『이륜(초)』의 일반적인 표기는 ‘’이므로 이곳의 ‘싯’은 ‘’의 오기로 보인다.)로 나와 이 예의 어형이 (‘〉이’의 변화와 함께) 속격 ‘-ㅅ’이 생략된 결과임을 보여 준다.
여러 부녀로 여곰 집에 모히여 질삼다가：
여러 부녀로 하여금 한 집에 모여 길쌈하게 하였다가. 원문의 ‘使諸女諸婦名聚一室爲女紅’를 언해한 것으로, (‘사(使)’가 포함된) 원문의 사동문의 성격을 충실히 반영한다면 언해문 역시 사동문으로 옮겨야 할 것이나, 이곳의 언해에서는 피사동주(‘여러 부녀’)를 ‘-로 여곰’으로 표시하는 데 그쳤다. 이곳의 ‘질삼’은 중세어 이래의 어형으로, 19세기 문헌부터는 (‘질삼’을 ㄱ구개음화된 어형으로 오인하여) 구개음화에 대한 부정회귀가 일어난 ‘길삼’이 쓰이기 시작하면서, 현대어에는 ‘길쌈’으로 이어졌다. ¶후원의 모시 심거 몸소 길삼니〈태상감응편언해(1852) 5:10ㄱ〉.
감초미：
간수하는 바가. 보관하는 바가. 원문의 ‘무사장(無私藏)’에서 “장(藏)”을 옮긴 것으로, 이곳의 ‘감초-’는 (현대어의 후대형 ‘감추-’가 “숨기다”를 의미하는 것과 달리) “간수하다, 보관하다, 저장하다”의 의미로 쓰였다. 원문의 ‘무사장’에 대하여 『이륜(초)』에는 ‘간 아니터라’, 『이륜(중･영)』에는 ‘간슈 아니더라’로 번역된 것이 참조된다.
오륜행실도 4:57ㄴ
하 의게 맛디니 양여 오 아자비 아븨 항녈이라 아자비 맛당이 맛드리이다 주011) 맛당이 맛드리이다：
맡아야 마땅할 것입니다. 이곳의 언해는 원문의 ‘숙의주지(叔宜主之)’에서 ‘의(宜)’를 서술어가 아닌 부사어로 보아 언해한 결과이다. ‘의(宜)’를 서술어로 보면 (‘맛당이 V’ 구문 대신) ‘V-(/으)미 맛당-’ 구문으로 나타날 수 있으나 『오륜』에서는 축자역 태도를 취한 결과 ‘의(宜)’가 포함된 원문이 전자의 구문으로만 언해되었다.
족하의게：
조카에게. 『이륜』류에는 (“미(微), 소(少)”를 뜻하는 ‘앛-’의 관형 구성이 굳어진) ‘아아’로 나타난다. “질(姪)”을 뜻하는 어형으로 ‘족하’가 사용되기 시작한 것은 『계축일기』(1600?)를 위시하여 17세기에 들어서의 일인데, 『청구영언』(1728)에는 이를 ‘족하(族下)’로 적은 예가 보인다. ¶후궁의 족하 의인황후 빙뎐 적의 려다가 쳡 사마 가려 거〈계축일기 상:3ㄴ〉. 형뎨 랑며 족하 어엿 너기며[友兄弟撫諸姪]〈동신속(1617) 3:58ㄴ〉.
Ⓒ 편찬 | 이병모·윤시동 외 / 1797년(정조 21)
31. 장윤동찬(張閏同爨)【원나라】- 장윤이 함께 밥지어
(한솥밥을)
먹다장윤(張閏)은 원(元)나라 연장(延長) 사람이다. 여덟 대를 함께 있으며
(지내며)
집안사람이 백여 명이되(명이 말하되)
서로 이간(離間)하는 말이 없었다. 날마다 여러 부녀로 하여금 한 집에 모여 길쌈하게 했다가, 일이 끝나면 〈길쌈한 것을〉 한 고(庫; 창고)
에 넣어 〈두고〉 사사로이 간수하는(보관하는)
바가 없었다. 어린아이가 울면 여러 부인이 보는 대로 〈아이를〉 안아 젖을 먹였다. 한 부인이 친정에 다니러 갈 때 그 자식을 두고 가면, 모든 부인이 함께 젖을 먹이고 누구 아이인지를 묻지 아니하였으며, 그 아이 또한 누가 제 어머니인 줄 몰랐다. 장윤의 형 〈장현(張顯)〉이 죽으매 장윤이 즉시 가사(家事; 집안일)
를 조카인 장취(張聚)에게 맡겼다. 〈그러자〉 장취가 사양하여 말하기를, “아저씨는 아버지의 항렬이니 아저씨가 〈가사를〉 맡아야 마땅할 것입니다.” 하였다. 〈이에〉 장윤이 말하기를, “너는 종자(宗子; 종가의 맏아들)
이니 네가 맡아야 마땅할 것이다.” 하였다. 〈두 사람이〉 서로 사양하다가 마침내 조카에게 〈가사를〉 맡겼다. 후에 〈나라에서〉 그 집을 정문(旌門)하였다.팔대를 같이 먹고 살며 분가하지 않아여인들 부지런히 길쌈하고 사사로이 두지 않아.아이가 울면 본 사람이 다투어 서로 젖을 먹이고어느 엄마나 크고 작은 아씨를 묻지 아니하여라.
이미 형이 죽으니 어떻게 따라가랴모든 가사(家事)를 조카에게 맡기어.한 집안의 숙질은 서로 미루어 사양해그 높은 의리 진정 후세의 사표 되리라.
오륜행실도 제4권 〈끝〉.
Ⓒ 역자 | 이광호 / 2016년 11월 일
元伯同㸑【元】
원기 네 다티 자여 먹디 아니여 지븻 사미 일기 나모 싯마리 업더라 나날 모 겨집비며 며느리들로 모다셔 일여 고애 녀허 두고 아름뎌 간 아니터라 아 울어든 모든 어미 보니 조초 아나 졋 머겨 며느리 제 어버 지븨 갈 제 아기를 두고 가면 모 며느리 모다 졋 머겨 아모 아기 제 식긴 줄 모며 아기도 아뫼 제 어민 줄 모더라 원긔 형 션기 죽거 지븻 이를 의 아게 맛딘대 그 아리 호 아자비 거시라 원기 닐우 네 승 식기라 네 거시라 서르 오래 타가 나죵애 아아 맛디니 후에 나라히 어디다 여 졍표니라
