- 역주 오륜행실도 제4권
- 오륜행실 형제도
- 오륜행실형제도(五倫行實兄弟圖)
- 달지속제(達之贖弟)
달지속제(達之贖弟)
오륜행실도 4:28ㄴ
達之贖弟【南北朝 南齊 주001) 남북조 남제(南北朝南齊)：
『오륜』의 ‘남북조 남제’는 『이륜』에는 ‘북제(北齊)’임.
오륜행실도 4:29ㄱ
吳達之 義興人 주002) 의흥인(義興人)：
『오륜』의 ‘의흥인(義興人)’은 『이륜』에는 없음.
우양세구전(又讓世舊田)：
또 옛 밭을 양보하여. 『오륜』의 ‘우(又)’는 『이륜』에는 없음. 또, 『오륜』의 ‘구(舊)’도 『이륜』에는 없음.
세구(世舊)：
세업(世業). 대대로 이어서 내려오는 직업.(『표준』)
那堪骨肉沒輿儓 주005)
破産還收與共財 職讓於兄田讓弟 天倫外物視塵埃나감골육몰여대(那堪骨肉沒輿儓)：『오륜』의 ‘대(儓)’는 『이륜』에는 ‘대(臺)’임. 여대(輿儓)는 ‘여대(與儓), 종’임.(『표준』)賣業慇懃 주006)贖弟還 同財共宅任飢寒 世間無限爭田者 聞却高風定汗顔은근(慇懃)：① 정성을 다함이 남모르게 살뜰함. ② 몹시 근심함.
Ⓒ 편찬 | 이병모·윤시동 외 / 1797년(정조 21)
오달지 졔나라 의흥 사이니 뉵촌 아 경의 부쳬 흉년을 만나 먼 녓거 달지 밧 주007) 라 드리고 주008) 사 내여 믈과 집을 가지로 며 녯 주010) 밧 양여 족뎨 주니 그 아이 한 밧디 아니여 린 밧티 주011) 되니라
밧：
밭을. ‘밫[田]+-’로 분석될 어형이나 ‘밧’로 나타난 것은 어중 유기음 /ㅊ/이 중철 표기된 결과이다. 『이륜』들에는 ‘바’로 등장하여 기저형 ‘밭’을 보여 주는데, 대격형에서 ‘밭〉밫’의 어간 재구조화가 일어난 것을 알 수 있다. 그러나 이러한 변화는 부분적인 듯 『오륜』에는 대격형을 제외한 다른 곡용형에서 변하여 ‘밫’보다 기저형 ‘밭’을 반영하는 표기가 더 많다. 처격형은 ‘밭’을 반영하는 표기로 일관하며(‘밧’〈1 :44ㄱ〉, ‘밧셔’〈1:30ㄴ〉) 대격형도 이곳의 ‘밧’ 외에 ‘밭’을 반영하는 ‘밧흘’〈2:73ㄱ〉이 등장하기도 한다.
드리고：
들여 넣고. 이곳의 ‘드리-’는 바로 다음의 ‘사 내여’에 나타나는 ‘내-’와 짝을 이루어 대조적으로 쓰인 것이다. 따라서 이곳의 ‘드리-’는 동사 어간 ‘주-’의 경어가 아닌 ‘들[入]-’의 사동사로 파악되는 것이 옳다.
오륜행실도 4:29ㄴ
고을에셔 달지 쥬부 벼을 이니 달지 그 형의게 양고 주009) 양고：
양보(讓步)하고. 중세어 이래 ‘양-’는 (현대어와 같은) “사양(辭讓: 요청 따위에 응하지 않음)”의 의미 외에 “양보(讓步)”의 의미로도 쓰이고, 이 경우에는 여격어를 필수적으로 동반하였다. ¶믈읫 손과 더블어 들어가 이 門마다 손의게 양야〈소학언해(1586) 2:68ㄱ〉. ¶王이 病이 甚샤 位 세 아의게 양신대〈어제내훈(1737) 2:26ㄱ〉. 이곳에서도 ‘양-’는 여격어 ‘형의게’를 동반하여 “양보”의 의미로 쓰였다고 하겠는데, 이같은 쓰임은 현대어의 ‘사양하-’(〈‘양-’)에서 더 이상 찾기 어렵다.
녯：
옛. 조상에게 물려받은. (“고(古), 구(舊)”를 뜻하는 명사) ‘녜’에 속격 ‘-ㅅ’이 결합한 어형으로 원문의 ‘세구(世舊)’를 옮긴 것이다. 『이륜』류에서는 원문을 ‘세업(世業)’으로 하여 ‘죠샹앳’(이륜(초)), ‘죠샹읫’(이륜(중·영))으로 번역하였다. 여기서는 『이륜』류의 원문과 번역을 감안하여 “조상 대대로의, 조상에게 물려받은” 정도로 해석하였다.
밧티：
밭이. 『이륜(초)』에는 ‘받티’로 등장하여 기저형 ‘밭’을 보여 준다. 이곳의 ‘밧티’는 칠종성법에 따라 ‘ㄷ’이 ‘ㅅ’으로 달리 적혔을 뿐 『이륜(초)』의 ‘받티’와 동질적인 표기라 할지 모르지만, 『오륜』은 『이륜(초)』와 달리 구개음화가 완성된 단계의 문헌임에 유의할 필요가 있다. 『오륜』은 (‘티고’(←치고)〈4:52ㄱ~53ㄱ〉의 예에서 보듯이 본래 /치/였던 것을 ‘티’로 적는 부정 회귀 표기까지 보이므로, 이곳의 ‘밧티’도 /바치/를 표기하였을 가능성이 있기 때문이다. 『오륜』과 비슷한 시기의 다른 문헌에는 ‘밧치’ 형이 자주 보이는 것도 그러한 가능성을 높여 준다. ¶논과 밧치〈윤음언해(1783) 4:3ㄴ〉. 고을의 밧치〈경신록언해(1796) 32ㄱ〉. 이곳의 ‘밧티’가 /바치/를 표기한 것이라면, ‘밧티’는 앞서 대격형의 ‘밧’과 더불어 (‘밭’ 아닌) ‘밫’의 곡용형에 해당된다 할 것이다.
Ⓒ 편찬 | 이병모·윤시동 외 / 1797년(정조 21)
16. 달지속제(達之贖弟)【남북조 남제】 - 오달지가 아우의 빚을 갚다
오달지(吳達之)는 제(齊)나라 의흥(義興) 사람이다. 육촌 아우 경백(敬伯)의 부처(夫妻)가 흉년을 만나 먼 땅(곳)에 팔렸다. 〈이에〉 오달지가 밭을 팔아 〈들여〉 놓고 〈아우 부부를〉 사 내어(데려와) 재물과 집을 함께 하였다. 고을에서 오달지에게 주부(主簿) 벼슬을 시키니, 오달지가 그 형에게 양보하였다. 또 옛(조상에게 물려받은) 밭을 양보하여 족제(族弟)에게 주니, 그 아우가 또한 받지 아니하여 버린(묵은) 밭이 되었다.
어찌 차마 골육(骨肉)이 팔려가는 것 못 본 체하랴오씨 재산을 팔아 빚 갚아주고 아우와 함께 살아.주부 벼슬 형에게 양보하고 밭 아우에게 양보하니천륜 밖의 재물들은 모두가 티끌과 같이 보이니라.
가업을 팔아 은근하게 아우 빚 갚고 데려오니재산 같이하고 한집에서 주리거나 춥거나 같이해.이 세상에는 밭으로 다툼을 하는 자들이 무한한데도리어 높은 풍도의 이야기 듣자니 이마에 땀 흘러.
Ⓒ 역자 | 이광호 / 2016년 11월 일
오달지의 촌 아 부쳬 가난 예 후리여 먼 듸 여 갓거 달지 받티 나니 잇더니 라 드리고 사 내여다가 짓 셰간내 사더라 고을희셔 쥬붓 벼스를 여 구틔여 의게 고 조앳 바 여 륙촌 아 주니 그 아도 받디 아니여 그 받티 무그니라
