- 역주 금강경삼가해
- 역주 금강경삼가해 제3
- 15. 지경공덕분(持經功德分)
- 지경공덕분 4
지경공덕분 4
【경】 何以故오 須菩提야 若樂小法者 著我見人見衆生見壽者見 卽於此經에 不能聽受讀誦야 爲人解說니라
【說誼】因甚道此經은 爲發大乘者說며 爲發最上乘者說며 乃至云如是人等은 卽爲荷擔阿耨菩提오
므스글 因야 니샤 이 經은 大乘 發 사 爲야 니며 最上乘 發 사 爲야 니며 이 사 곧 阿耨菩提 주001) 머유미 주002) 외니라 주003) 니샤매 니르르시뇨 주004)
아뇩보리(阿耨菩提)：
아뇩다라삼먁삼보리. ‘아눗타라 삼야크 삼보디’의 음역. 석가모니가 깨달은 지혜를 가리키는 말. 석가모니가 깨달은 이치는 더없이 높고 평등한 진리라는 뜻. 무상정등정각(無上正等正覺), 무상정등보리(無上正等菩提).
머유미：
멤이. 짊어짐이. 메-[荷]+움(명사형어미)+이→메유미→머유미. ‘메유미’를 ‘머유미’로 적을 수 있는 것은 음가가 같기 때문임.
외니라：
되느니라. - 〉 외-.
니르르시뇨：
이르르셨는가. 니를-[至]+으시+니/으니+고(의문종결어미). ‘ㄱ’ 약화. 현대국어 불규칙활용형 ‘이르러’는 중세국어 ‘니를-’의 활용형이 화석으로 남은 것이다.
무엇을 인하여 이르시되, 이 경은 대승을 발한 사람 위하여 설하며 최상승을 발한 사람 위하여 설하며 이 같은 사람들은 곧 아뇩다라삼먁삼보리를 멤(짊어짐)이 되느니라고 말씀하심에 이르르셨는가?
【說誼】此經은 直示大人境界라 非是小根小
금강경삼가해 권3:49ㄴ
智의 所能堪任故也ㅣ니라이 經 大人 境界 바 주005) 뵈샨 주006) 디라 주007) 이 져근 根과 져근 智의 주008) 能히 이긔여 주009) 맛돌 주010) 배 아니론 주011) 젼니라
바：
바로. 바-[直]+Ø(부사파생 접미사). 어간이 바로 부사로 영파생된 것.
뵈샨：
보이신. 보-+이(사동접미사)+시+아+ㄴ. ‘-아-’는 ‘-오/우-’의 이형태. ‘-시-’의 이형태 ‘-샤-’를 인정하고, 자음 앞에서는 ‘-시-’가 쓰이고 모음 앞에서는 ‘-샤-’가 쓰인다고 기술하는 것이 일반적 경향이다. 그러나 그렇게 보기 위해서는 매개모음을 가진 어미 앞에서도 ‘-시-’가 ‘-샤-’로 나타나야 할 텐데, 사실은 그렇지 않다. 그러므로 이 책에서는 ‘-시-’의 이형태 ‘-샤-’는 인정하지 않기로 한다.
디라：
것이다. (의존명사)+ㅣ+다/라.
의：
-의. 주격조사가 쓰일 것으로 보이는 위치이나, ‘智의’가 궁극적으로는 ‘바’를 수식하기 때문에 관형격조사를 쓴 것.
이긔여：
감당하여. 이긔-+어.
맛돌：
맡을. -[任]+오/우+ㄹ.
아니론：
아닌. 아니(명)+Ø(서술격조사)+오/우+ㄴ. 서술격조사 뒤에서 ‘-오/우-’가 ‘-로-’로 교체됨.
이 경은 대인의 경계(경지)를 바로 보이신 것이다. 이 작은 근기와 작은 지혜의(가) 능히 감당하여 맡을 바가 아닌 까닭이니라.
【冶父】仁者 見之고 謂之仁이라 며 智者 見之고 謂之智라 니라
仁 사 보고 仁이라 너기며 주012) 智 사 보고 智라 너기니라
너기며：
여기며. 너기-+며.
어진 사람은 보고 인(仁)이라 여기며 지혜로운 사람은 보고 지(智)라 여기느니라.
【說誼】此經은 以智로 立體야 念念無生고 以行로 起用야 繁興無際니 此ㅣ 乃文殊普賢大人境界라 非小根小智의 所能掛懷니
이 經은 智로 體 셰여 주013) 念마다 남 주014) 업고 行로 用 니르와다 주015) 어즈러이 니와도미 주016) 업스니 이 文殊普賢大人境界라 져근 根과 져근 智의 주017) 能히 거롤 주018) 배 아니니
셰여：
세워. 셔-[立]+ㅣ(사동접미사)+어.
남：
생겨남. 나-[生]+옴(명사형어미). 어간 말음이 ‘ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ’인 용언의 명사형에서는 ‘-오/우-’가 나타나지 않고 성조만 상성으로 바뀜.
니르와다：
일으켜. 닐-[起]+으/(사동접미사)+왇(강세접미사)+아.
：
끝. 한. →. 8종성표기법.
의：
-의. 현대국어적 관점에서는 주격조사가 나타날 것으로 보이나, 궁극적으로는 ‘바’를 수식하기 때문에 ‘-의’가 쓰임.
거롤：
걸. 걸-[掛]+오/우+ㄹ.
이 경은 지혜로 체를 세워 생각마다 남이 없고 행으로 용을 일으켜 어지러이 일으킴이 한없으니, 이것이 문수보현대인의 경계(경지)이다. 작은 근기와 작은 지혜의 능히 마음 걸 바가 아니니,
【說誼】然則非智면 無以窮其體며 非仁이면 無以盡其用이니 依此而修者
금강경삼가해 권3:50ㄱ
可謂行悲야 悲廣大며 用智야 智能深이로다그러면 지혜가 아니면 그 체를 다하지(궁구하지) 못하며 인이 아니면 그 용을 다하지 못하리니, 이를 의지해서 닦는 사람은 가히 자비를 행하여 자비가 넓고 크며 지혜를 써서 지혜가 능히 깊다 이를지로다.
【頌】不學英雄不讀書야 波波役役走長途ㅣ로다 娘生寶藏 無心用야 甘作無知餓死夫니 爭怪得別人이리오
英雄 호디 아니며 그를 닑디 아니야 波波며 役役야 긴 길헤 니놋다 주022) 어미 주023) 나혼 보 藏 주024) 업서 無知야 주으려 주025) 주글 사 외요 주026) 히 주027) 너기니 엇뎨 다 사 외오 주028) 너기리오【波波役役 비 주029) 니논 이라】
니놋다：
-[走]+니-[行]++옷+다. ‘니-’는 합성동사. 그러나 대개 ‘-’은 [走]의 의미를 벗어나게 되었고, ‘니-’는 접사적 성격으로 변화하여 동작의 [지속]을 의미하게 됨.
어미：
어미가. 어미+Ø(주격조사).
：
쓸. -[用]+오/우+ㄹ.
주으려：
굶주려. 주으리-+어.
외요：
됨. 외-[爲]+옴/욤+. ‘오→요’는 /ㅣ/ 순행동화 또는 반자음 [j]의 개입에 의한 모음충돌회피. - 〉 외-.
히：
달게. 달갑게. 어간이 ‘’인지 ‘-’인지 알기 어려움. ‘이/ㅣ’는 부사형어미.
외오：
그릇되게. 외-[非]+오(부사파생접미사).
비：
바삐. 힘들게. -[애쓰다. 힘들이다]+(형용사파생 접미사)+이(부사파생 접미사). ‘-’은 현대국어 ‘가까스로’에 그 흔적을 남겨 두고 있다.
영웅(부처님)을 배우지 아니하며 글도 읽지 아니하여 바삐 바삐 긴(먼) 길에 다니는구나. 어미가 낳은 보배를 쓸 마음이 없어 무지하여 굶주려 죽을 사람이 됨을 달게 여기나니, 어찌 다른 사람을 그르게 여기리오?【파파역역(波波役役)은 바쁘게 다니는 모양이다.】
【說誼】能文能武ㅣ 世第一이라 免見人間앳 貧賤苦니 仁智도 於人에 亦如然야 習來옌 能得免沈淪니라
文 能히 며 武 能히 호미 世옛 第一이라 人間앳 며 주030) 賤 能히 시러 주032) 마 주033) 듀 주034) 免니라
며：
가난하며. 현대국어의 ‘턱(하관)이 빠르다’의 ‘빠르다’는 이 ‘다’가 발달한 말이다.
금강경삼가해 권3:50ㄴ
苦 보 免니 仁과 智와도 사게 그러야 바라면 주031) 바라면：
익히면. 용례가 드물다.
시러：
능히. 싣-[得]+어. ‘ㄷ’ 불규칙활용. 동사의 활용형 ‘싣-[得]+어→시러’가 부사로 굳어진 것. 동사 어간 형태가 ‘싣-’임은 다음 예로 확인된다. ‘福 모도아 싣게 호리라’(석보상절 24:10). ‘得은 시를 씨라’(훈민정음언해 2ㄱ). 만약 어간이 ‘실-’이라면 그 관형사형은 ‘실(실-+ㄹ)’이 된다.
마：
담겨. 잠겨. -[沈]+아. 여기서는 자동사.
듀：
꺼짐을. 디-+움(명사형어미)+. ‘-’에 ‘-어#디-’가 결합한 것으로 보인다. [淪]과 [滅]은 하나의 기본 의미로 묶을 수 있을 것이다.
문(文)을 능히 하며 무(武)를 능히 함이 세상의 제일이라, 인간 세상의 가난하며 천한 고통을 보는 것을 면하나니, 어짊과 지혜도 사람에게 또 그러하여 익숙해지면 능히 가히 담겨서 꺼짐(윤회에 빠짐)을 면하느니라.
【說誼】如今仁智 兩不習 故於迷途애 長匍匐이로다 德性寶藏이 雖然在나 不解用야 自取竛竮苦니 旣然自取ㅣ어니 歸咎何人이리오
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10)
이제 仁과 智와 둘흘 주035) 바라디 주036) 아니 그런 로 어즐 길헤 애 주037) 긔놋다 주038) 德性寶藏이 비록 이시나 주039) 아디 몯야 竛竮苦 제 주040) 얻니 마 제 얻거니 주041) 어느 사게 허므 보내리오
둘흘：
둘을. 둟[二]+을. ㅎ종성체언.
바라디：
익히지. 익숙해지지. 바라-[習]+디. ‘바라-’는 자동사로도 쓰이는 능격동사이다. 현대 국어의 보조적 연결어미 ‘-지’는 여기에 쓰인 ‘-디’에서 발달한 것이고, 종결어미 ‘-지’는 ‘-디’에서 발달한 것이다. ‘-디’는 선행절을 강조하면서, 부정적인 내용의 후행절과 접속시키는 연결어미.
애：
늘. (長常)+애(부사격조사).
긔놋다：
기어다니는구나. 긔-[匍]++옷+다. 평서형 종결어미 ‘-다’와 ‘-라’의 대립은 상보적이다. ‘-라’는 ‘-오/우, -니-, -리-, -더-, -지-’ 등의 선어말어미와 서술격조사 뒤에서 쓰이고, ‘-다’는 ‘--, -거-, -시-, --, -도-, -ㅅ-, --’ 등의 선어말어미와 용언 어간 뒤에서 쓰인다.
：
사용함을. -[用]+움(명사형어미)+을.
제：
제 스스로가. 저(재귀대명사)+ㅣ(주격조사)’. ‘:제(상성)’는 주격형이고, ‘제(평성)’는 관형격형임.
얻거니：
얻었으니. 얻-+거(확정법 선어말어미)+니. ‘-거-’는 과거시제, 완료 또는 확정법을 나타내는데, 자동사와 형용사, 서술격 조사에서는 ‘-거-’가 쓰이고, 타동사에서는 ‘-어-, -아-’가 쓰인다.
Ⓒ 언해 | 자성대비 / 1482년(성종 13)
이제 어짊과 지혜와 둘을 익히지 아니하므로 그런 까닭으로 미혹한 길에 항상 기어다니는구나. 덕성의 보배가 비록 있으나 쓸 줄을 알지 못하여 비틀거리는(竛竮) 고통을 제 스스로 얻나니, 이미 제 스스로 얻었으니 어느 사람에게 허물(탓)을 보내리오?
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2006년 10월 9일
