- 역주 금강경삼가해
- 역주 금강경삼가해 제3
- 13. 여법수지분(如法受持分)
- 여법수지분 1
여법수지분 1
【경】 爾時須菩提ㅣ 白佛言오 世尊하 當何名此經며 我等이 云何奉持고 佛告須菩提샤 是經이 名爲金剛般若波羅蜜이니 以是名字로 汝當奉持니라
【說誼】
금강경삼가해 권3:5ㄱ
從初敷座야 極至於此히 一經體備고 說義已周니처 敷座 주001) 샤 브터 이 니를 주002) 히 주003) 經體 주004) 고 주005) 니샨 디 주006) 마 니 주007)
부좌(敷座)：
자리를 펴고 앉으심.
니를：
이를. 도달할. 니르-[至]+ㄹ.
히：
까지. +-+이(부사형어미). ‘-’의 예는 드물다. 흔히 ‘-이’를 부사파생 접미사로만 기술하나, ‘-이’가 결합한 용언이 서술 기능을 유지하고 있다면 부사형어미로 기술하여야 할 것이다.
경체(經體)：
한 경전에서 말하려는 주제. 한 경전의 근본 정신.
고：
갖추고. -+고. 여기서는 타동사로 쓰임. 8종성표기법.
디：
뜻이. +이. ‘〉’은 근대국어 시기에 일어난 변화.
니：
갖추어지니(자동사). 자동사·타동사로 두루 쓰는 능격동사임.
처음 ‘부좌하심’으로부터 여기에 이르기까지 한 경전의 체를 갖추고 설하신 뜻이 이미 갖추어지니,
【說誼】由是로 空生이 請安經名야 以求奉持어늘 如來ㅣ 於是예 叩其兩端야 兩手分付시니라
이런 까닭으로 공생이 경전 이름 짓기를 청하여 받들어 지닐 것을 구하거늘, 여래가 여기서 두 끝을 두드려 두 손으로 나누어 맡기시니라.
【冶父】今日에 小出大遇도다
오나래 주012) 져기 주013) 내오 주014) 크게 맛나도다 주015)
오나래：
오늘날에. 오+ㅅ(관형격조사)+날+애. ‘ㅅ’은 무정체언이나 [+높임]의 자질을 가진 유정체언 뒤에 쓰이는 관형격조사. [-높임]의 유정체언에는 ‘/의’가 쓰임.
져기：
작게. 젹-+이(부사파생 접미사).
내오：
내고. 내-+고(연결어미). 이중모음의 음절부음 [j] 뒤에서 ‘ㄱ’ 약화. 이 때의 ‘ㅇ’은 자음의 음가를 지니고 있는 것으로 간주되고 있다.
맛나도다：
만났도다. 맞나-+도+다. 평서형 종결어미 ‘-다’와 ‘-라’의 대립은 상보적이다. ‘-라’는 ‘-오/우, -니-, -리-, -더-, -지-’ 등의 선어말어미와 서술격조사 뒤에서 쓰이고, ‘-다’는 ‘--, -거-, -시-, --, -도-, -ㅅ-, --’ 등의 선어말어미와 용언 어간 뒤에서 쓰인다. ‘-도-’는 서술격조사 뒤에서는 ‘-로-’로 교체된다.
오늘 작게 내고 크게 만났도다(얻었도다).
【說誼】一問經名야 求奉持어 和槃托出샤 親分付시니 可不謂之太遇乎아
번 經 일훔 주016) 묻와 주017) 奉持호 求거 槃 주018) 조쳐 자바내샤 親히 호아 브티시니 주019) 어루 주020) 크게 맛나다 주021) 아니 닐어리여 주022)
일훔：
이름. ‘일훔’은 동사의 명사형으로 쓰이기도 한다.
묻와：
여쭈어. 묻-++아 → 묻〉묻와.
반(槃)：
소반.
브티시니：
부치시니. 맡기시니. 븥-+이+시+니/으니. ‘付’는 ‘맛디다[任]’으로 번역되기도 하였다. ‘호아 맛됴 시고 = 分付了시고(이 책 3:6ㄱ)’. ‘-시-’의 이형태 ‘-샤-’를 인정하고, 자음 앞에서는 ‘-시-’가 쓰이고 모음 앞에서는 ‘-샤-’가 쓰인다고 기술하는 것이 일반적 경향이다. 그러나 그렇게 보기 위해서는 매개모음을 가진 어미 앞에서도 ‘-시-’가 ‘-샤-’로 나타나야 할 텐데, 사실은 그렇지 않다. 그러므로 이 책에서는 ‘-시-’의 이형태 ‘-샤-’는 인정하지 않기로 한다.
어루：
가히. 능히.
맛나다：
만났다. 맞-+나-+다. 동사 어간에 ‘-다’가 결합하면 과거시제를 나타냄.
닐어리여：
말하지 않겠는가. 말할 수 있지 않겠는가? 니르/니/닐-+거/어(확정법 선어말어미)+리+어. 이 ‘-어’는 연결어미에서 발달한 종결어미이다. 만약 이것이종결어미 ‘-거’라면 ‘ㄱ’ 약화를 거쳐 ‘-어’로 적힐 것이다.
한 번 경 전의 이름을 여쭈어 받들어 지니기를 구하거늘, 소반째로 잡아 내시어 친히 분부하시니, 가히 크게 만났다고 말하지 않을 수 없지 않겠는가?
【頌】火不能燒며 水不能溺며 風不能飄며 刀不能劈
금강경삼가해 권3:5ㄴ
며 軟似兜羅고 硬如鐵壁니 天上人間애 古今이 不識다 咦브리 주023) 能히 디 주024) 몯며 므리 能히 디 주025) 몯며 미 能히 부디 주026) 몯며 갈히 주027) 能히 디 주028) 몯며 보라오미 兜羅 주029) 며 주030) 구두미 鐵壁 니 天上과 人間과애 古今이 아디 몯다 咦 주031)
브리：
불이. 블〉불.
디：
사르지. -[燒]+디. ‘ㄷ’ 앞에서 ‘ㄹ’ 탈락. 현대 국어의 보조적 연결어미 ‘-지’는 여기에 쓰인 ‘-디’에서 발달한 것이고, 종결어미 ‘-지’는 ‘-디’에서 발달한 것이다. ‘-디’는 선행절을 강조하면서, 부정적인 내용의 후행절과 접속시키는 연결어미.
디：
잠기게 하지. ‘-’은 자동사로도 쓰이는데, 여기서는 현대국어와 달리 타동사로 쓰였다.
부디：
불어 날리지. 불-[吹]+디. ‘ㄷ’ 앞에서 ‘ㄹ’ 탈락. ‘불-’이 여기서는 타동사로 쓰였다.
갈히：
칼이. 갏+이. ‘갏’은 ㅎ종성체언.
디：
깨뜨리지. 째지. ‘-’는 [破], [剝], [劈] 등을 나타냄.
도라(兜羅)：
도라솜. 도라면. 부드러운 솜. ‘도라’는 범어로서 풀 이름.
며：
같으며. +-+나. 어간이 ‘/-’으로 나타기도 함. ‘-’는 ‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형성된 형용사인데, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 형성되었다. 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.
이(咦)：
크게 외치는 소리.
불이 능히 사르지 못하며 물이 능히 잠기게 하지 못하며 바람이 능히 불어 날리지 못하며 칼이 능히 깨뜨리지(자르지) 못하며, 부드러움이 도라면 같으며 굳음이 철벽 같으니, 천상과 인간 세상에 고금이 알지 못하는구나. 이(咦)!
【說誼】般若波羅蜜 千變야도 變不去ㅣ로다 雖然變不去나 物來卽應이로다
반야바라밀은 천 번 변하여도 변해 가지 아니하도다. 비록 변해 가지 아니하나, 외물(중생)이 오면 곧 응하는구나.
【說誼】雖然應物나 亦不變去ㅣ로다 非情識到ㅣ어니 那容思慮ㅣ리오
비록 物을 應나 變야 가디 아니놋다 情 주034) 과 識 주035) 괘 주036) 니르디 몯거니 엇뎨 주037) 思慮 容納리오 주038)
정(情)：
보통 사람의 심정.
식(識)：
객관적 대상을 분별하는 것.
괘：
-이/가. 과(접속조사)+ㅣ(주격조사). 중세국어에서는 ‘-와/과’로 나열되는 마지막 체언 뒤에도 ‘-와/과’가 쓰였다.
엇뎨：
어찌. ‘엇디’와 공존하는데, 의미 차이가 없어 보인다.
리오：
-하리오. -+리+고(의문종결어미). ‘-리-’ 뒤에서 ‘ㄱ’ 약화. 이 때의 ‘ㅇ’은 자음의 음가를 지니고 있는 것으로 간주되고 있다.
비록 외물과 응하더라도 또 변해 가지 아니하는구나. 정(情)과 식(識)이 도달하지 못하니, 어찌 사려(思慮)를 용납하리오.
