- 역주 금강경삼가해
- 역주 금강경삼가해 제3
- 15. 지경공덕분(持經功德分)
- 지경공덕분 2
지경공덕분 2
【경】 須菩提야 以要言之컨댄 是經이 有不可思議不可稱量無邊功德니 如來爲發大乘者야 說며 爲發最上乘者야 說
금강경삼가해 권3:46ㄱ
니【說誼】是經德이 難量이니 獨爲上智說이시니라
이 經ㅅ 주001) 德이 혜아료미 어려우니 오직 上智 爲야 니시니라
ㅅ：
-의. 관형격조사. ‘ㅅ’은 무정체언이나 [+높임]의 자질을 가진 유정체언 뒤에 쓰이는 관형격조사. [-높임]의 유정체언에는 ‘/의’가 쓰임.
이 경의 덕이 헤아리기 어려우니, 오직 높은 지혜를 갖춘 사람을 위하여 말씀하시니라.
【冶父】如斬一握絲야 一斬애 一切斷이니라
한 줌의 실을 벰과 같아서 한 번 벰에 일체가 끊어지느니라.
【說誼】此經이 令人斷障 則如斬一握絲야 一斬애 一切斷고 令人成德 則如染一縷絲야 一染에 一切染이니라
이 경이 사람이(으로 하여금) 장애를 끊게 함은 곧 한 줌의 실을 벰과 같아서 한 번 벰에 일체가 끊어지고, 사람이 덕을 이루게 함은 곧 한 타래의 실 물들임과 같아서 한 번 물들임에 일체가 물드느니라.
【頌】一拳로 打倒化城關고 一脚로 趯翻玄妙寨로다 南
금강경삼가해 권3:46ㄴ
北東西예 信步行니 休覓大悲觀自在니라 주머귀로 化城 주009) 關 텨 그우리왇고 주010) 발로 玄妙寨 차 드위혀 주011) 리도다 南北東西예 거름 조초 주012) 行니 大悲關自在 주013) 얻디 마롤디니라【化城 空애 著 聲聞의 잇 라 寨 羊의 깃기서 주014) 자 라】
화성(化城)：
임시로 만든 성. 근기가 낮은 중생을 위해 임시로 만든 방편교.
그우리왇고：
무너뜨리고. 그울-[倒]+이(사동접미사)+왇(강세접미사)+고.
드위혀：
뒤집어. 드위-[飜]+혀-[引]+어. ‘뒤지다’(어떤 물건을 찾기 위해 여러 가지 물건을 뒤엎는 행위)를 현대 경상도 방언에서는 ‘디비다’라 하는데, 이는 분명히 ‘드위다’와 관련이 있다. ‘혀-’는 어근이기는 하나, [引]의 의미와 무관하게 쓰이는 일이 있는 것으로 보아 중세국어 시기에 이미 접사적 성격으로 변화하고 있었던 것으로 보인다.
조초：
좇아. 좇-[從]+오(부사파생 접미사).
관자재(關自在)：
모든 법을 보는 데에, 또는 모든 중생을 구제하는 데에 자유 자재로운 보살. 관세음보살(觀世音菩薩).
깃기서：
둥지를 틀고. 깃[巢](명사)+깃-[棲]+어.
한 주먹으로 화성(化城)의 관문을 쳐서 쓰러뜨리고 한 발로 현묘(玄妙)의 울타리를 차 엎어버렸도다. 남북동서에 걸음 따라(발길 닿는 데로) 행하니 대비의 관자재를 얻지(찾지) 말지니라.【화성은 허공에 집착한 성문승의 있는 데이다. 채(寨)는 양이 보금자리를 치고 자는 데이다.】
【頌】大乘說와 最上說이 一棒애 一條痕이오 一掌애 一握血이니라
대승의 설법과 최상의 설법이 한 막대에 한 가닥의 흔적이요, 한 손바닥에 한 줌의 피이니라.
【說誼】摑倒化城야 踏玄關고 闊步如來廣大刹야 旣能與佛同活計어니 大悲提接 更何求ㅣ리오
化城을 텨 주018) 그우리와다 주019) 玄關을 고 如來ㅅ 廣大 나라해 어위에 주020) 거러 마 能히 부텨와 活計 가지어니 주021) 大悲 잡드러 주022) 接引호 엇뎨 求리오
텨：
쳐서. 티-[打]+어.
그우리와다：
무너뜨려. 그울-[倒]+이(사동접미사)+왇(강세접미사)+아.
어위에：
크게. 어위-[闊]+게. 음절부음 [j] 뒤에서 ‘ㄱ’ 약화. 이 때의 ‘ㅇ’은 자음의 음가를 지니고 있는 것으로 간주되고 있다.
가지어니：
가지이거니. 가지+Ø(서술격조사)+거/어+니. ‘가지’는 성조에 따라 구별됨. 정음 초기 문헌에서 ‘가‧지(低高)’는 [種類]를, ‘‧가지(高低)’는 [枝]를 가리킴. ‘-거-’는 과거시제, 완료 또는 확정법을 나타내는데, 자동사와 형용사, 서술격 조사에서는 ‘-거-’가 쓰이고, 타동사에서는 ‘-어-, -아-’가 쓰인다. 그러나 ‘ㄱ’은 서술격 조사, ‘ㄹ’ 및 하향이중모음의 음절부음 [j] 뒤에서 약화 되어 유성성문(후두)마찰음 [ɦ]으로 실현되므로, 여기서는 ‘-어-’로 나타난 것이다.
잡드러：
붙들어. 손잡고. 잡-[執]+들-[提]+어.
화성을 쳐서 넘어뜨려 현관을 밟고 여래의 광대한 나라에 크게 걸어(활보하여) 이미 능히 부처와 살림살이가 한가지이니, 대비(관세음보살)를 붙들어 맞이함을 또 어찌 구하리오?
【說誼】大乘說最上說이 一棒애 可當五千部ㅣ며 一掌애 擊盡八萬
금강경삼가해 권3:47ㄱ
門이리니대승의 설법, 최상의 설법이 한 막대기에 가히 5천 부가 당하며, 한 손바닥에 8만 문을 쳐서 다하리니,【5천 부는 대장경이고, 8만 문은 법문의 많음을 말한 것이다.】
【說誼】只此ㅣ라도 已成多事在어니 何更喃喃話葛藤이리오 一條痕一握血이 乾坤이 失色며 日月이 無光이로다
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10)
오직 이라도 마 한 주025) 일 이쇼미 일어니 주026) 엇뎨 喃喃 주027) 야 葛藤을 니리오 옰 주028) 허믈와 피 콰 쾌 비 일흐며 와 왜 光明이 업도다【喃喃 말논 라】
한：
많은. 하-[多]+ㄴ.
일어니：
이루어졌으니. 일-[成]+거(확정법 선어말어미)+니. ‘-거-’는 과거시제, 완료 또는 확정법을 나타내는데, 자동사와 형용사, 서술격 조사에서는 ‘-거-’가 쓰이고, 타동사에서는 ‘-어-, -아-’가 쓰인다. 여기서는 ‘ㄹ’ 뒤에서 ‘ㄱ’ 약화. 이 때의 ‘ㅇ’은 자음의 자격을 가지는 것으로 알려져 있다.
남남(喃喃)：
재잘거리는 모양.
옰：
올의. 가닥의. 올[條]+ㅅ(관형격조사).
Ⓒ 언해 | 자성대비 / 1482년(성종 13)
오직 이것이라도 이미 많은 일 있음이 이루어졌으니, 어찌 또 재잘거려 갈등을 일컫겠는가? 한 가닥의 흔적과 한 줌의 피가 하늘과 땅이 빛을 잃으며 해와 달이 광명이 없도다.【‘남남(喃喃)’은 말하는 모습이다.】
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2006년 10월 9일
