- 역주 금강경삼가해
- 역주 금강경삼가해 제3
- 14. 이상적멸분(離相寂滅分)
- 이상적멸분 14
이상적멸분 14
【경】 須菩提야 如來所得法이 此法이 無實無虛니라
【說誼】前明所說시고 此明所得시니 所說이 亦只是不二法이며 所得이 亦只是不二法이니 無實無虛ㅣ라 샤미 是言不二시니라
알 주001) 닐온 바 기시고 주002) 이 得혼 바 기시니 니신 배 오직 이 둘 아닌 法이며 得혼 배 오직 이 둘 아닌 法이니 實 업스며 虛 업다 샤미 이 不二 니시니라
알：
앞에서는. 앒+(특수처소부사격조사)+ㄴ(보조사). ‘/의’는 관형격 조사와 형태가 같은데, 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 이러한 특수처소부사격 조사를 취한다.
기시고：
밝히시고. -[明]+이(사동접미사)+시+고. ‘-시-’의 이형태 ‘-샤-’를 인정하고, 자음 앞에서는 ‘-시-’가 쓰이고 모음 앞에서는 ‘-샤-’가 쓰인다고 기술하는 것이 일반적 경향이다. 그러나 그렇게 보기 위해서는 매개모음을 가진 어미 앞에서도 ‘-시-’가 ‘-샤-’로 나타나야 할 텐데, 사실은 그렇지 않다. 그러므로 이 책에서는 ‘-시-’의 이형태 ‘-샤-’는 인정하지 않기로 한다.
앞에서는 말한 바를 밝히시고 여기에서는 얻은 바를 밝히시니, 말씀하신 것이 또 오직 이것이 둘 아닌 법이며, 얻은 바가 또 오직 이것이 둘 아닌 법이니, 실 없으며 허 없다 하심은 이것은 불이(不二)를 이르신 것이다.
【冶父】水中鹹味며 色裡膠淸이로다
물 속의 짠 맛이며 색깔 속에 있는 아교풀 맑은 것이로다.
【說誼】是有아 是無아 是實가 是虛아
이는 있음인가, 이는 없음인가? 이는 실한가, 이는 허한가?
【頌】硬似鐵며 軟如酥니 看時有ㅣ러니 覓還無ㅣ로다 雖然步步애 常相守나 要且無人이 識得渠ㅣ로다 咦
구두미 쇠 며 주009) 보라오미 주010) 酥 니 볼 時節엔 잇더니 어드니 도로 업도다 비록 步步애 녜 주011) 서르 守나 求컨댄 사미 저 알 리 주012) 업도다 咦【酥 져즈로 론 주013) 거시니 게셔 주014) 나니 주015) 져지오 져즈로 로니酪이오 酪로 로니 酥ㅣ라】
며：
같으며. +-+나. 어간이 ‘/-’으로 나타기도 함. ‘-’는 ‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형성된 형용사인데, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 형성되었다. 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.
보라오미：
부드러움이. 보(불규칙적 어근)+압(형용사파생 접미사)+옴+이→보라미〉보라오미.
녜：
늘. 한자어 ‘常例(례)’인데 중세 문헌에서 대개 한자로 적히지 않고 정음으로 적힌다. 게다가 자음동화 현상이 표기에 반영된 것은 당시에 이 어휘가 한자어라는 인식이 아주 엷었음을 보여 준다.
리：
사람이. 이(의존명사)+Ø(주격조사). 관형어 ‘알’의 영향을 받아 ‘ㄹ’이 첨가됨.
론：
만든. -+오/우+ㄴ.
게셔：
소에게서. 쇼[牛]+의게셔(부사격조사).
나니：
난 것이. 나-[出]+ㄴ(관형사형어미)+이(의존명사)+Ø(주격조사).
굳기가 쇠 같으며 부드러움이 연유[酥] 같으니, 볼 때엔 있더니 얻으니 도로 없도다. 비록 걸음마다 늘 서로 지키지만(따르지만) 구하면 사람이 그를 알 사람이 없도다. 이(咦)!【수(酥)는 젖으로 만든 것이니, 소에게서 난 것이 젖이고, 젖으로 만든 것이 낙이고, 낙으로 만든 것이 수(酥)이다.】
【說誼】且强且柔니 易見難曉ㅣ로다 雖一切處에 披露分明나 乃一切處에 摸扌索不著이로다 更知道十聖三賢이 不知處ㅣ여 有時예 閑掛寺門前이로다
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10)
구드며 부드러우니 수이 보 아로미 어렵도다 비록 一切ㅅ 고대 주016) 혜혀 주017) 나토미 주018) 分明나 一切ㅅ 고대 어두 著디 몯리로다 주019) 十聖과 三賢괘 주020) 아디 몯 고디여 주021) 잇다감 주022) 겨르 뎘 주024) 門 알 거렛다 주025) 닐온 주026) 아롤 디로다 주027) 【十聖 주028) 三賢 주029) 法數에 잇니라】
고대：
곳에. 곧[處]+애(부사격조사).
혜혀：
헤치어. 헤-[披]+혀(강세 접미사)+어(연결어미).
나토미：
나타냄이. 낱-+옴(명사형어미)+이(주격조사). 사동형이라면 ‘나토오미’로 적힘.
몯리로다：
못하리로다. 몯(부사)+-+리+도/로+다. ‘-도-’는 서술격조사. 기원적으로 서술격조사를 구성 요소로 지니고 있는 ‘-리-’ 뒤에서는 ‘-로-’로 교체된다.
괘：
-이/가. 과(접속조사)+ㅣ(주격조사). 중세국어에서는 ‘-와/과’로 나열되는 마지막 체언 뒤에도 ‘-와/과’가 쓰였다.
고디여：
곳이여. 곧[處]+이여(호격조사).
잇다감：
이따금.
금강경삼가해 권3:40ㄱ
이 주023) 겨르이：
한가로이. 겨를[暇]+(형용사파생 접미사)+이(부사파생 접미사). ‘ㄹ’ 탈락.
뎘：
절의. 뎔[寺]+ㅅ(관형격조사).
거렛다：
걸려 있다. 걸-[掛]+어(연결어미)+잇-+다. 평서형 종결어미 ‘-다’와 ‘-라’의 대립은 상보적이다. ‘-라’는 ‘-오/우, -니-, -리-, -더-, -지-’ 등의 선어말어미와 서술격조사 뒤에서 쓰이고, ‘-다’는 ‘--, -거-, -시-, --, -도-, -ㅅ-, --’ 등의 선어말어미와 용언 어간 뒤에서 쓰인다. ‘-아/어#잇-’은 ‘-앳/엣-’을 거쳐 ‘-앗/엇-’으로 발달하였고, 1933년 ‘한글맞춤법통일안’에서 ‘-았/었-’으로 정착되었다. 중세국어 시기에 ‘-아/어#잇-, -앳/엣-, -앗/엇-’이 모두 나타난다. ‘잇-’의 이형태는 세 가지이다. 모음 앞에서는 ‘이시-’, 자음 앞에서는 ‘잇-’이 쓰이며, 모음 앞이되 연결어미 ‘-어/아, -고’나 부사 ‘마니’의 뒤일 경우에는 ‘시-’가 쓰인다.
：
것을. (의존명사)+ㄹ(목적격조사).
디로다：
것이로다. (의존명사)+ㅣ(서술격조사)+도/로+다. ‘-도-’는 서술격조사임.기원적으로 서술격조사를 구성 요소로 지니는 ‘-리-’ 뒤에서는 ‘-로-’로 교체된다.
십성(十聖)：
10지위의 보살.
삼현(三賢)：
보살 수행의 지위.
Ⓒ 언해 | 자성대비 / 1482년(성종 13)
또 굳으며 또 부드러우니, 쉽게 보되 알기는 어렵도다. 비록 일체처에 헤쳐서 나타남이 분명하나 일체처에 얻기를 짓기는 못하리로다. 10성과 3현이 알지 못하는 곳이여. 이따금 한가롭게 절 문 앞에 걸려 있다고 말한 것을 또 알아야 할지로다.【10성 3현은 법수에 있느니라.】
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2006년 10월 9일
