- 역주 금강경삼가해
- 역주 금강경삼가해 제4
- 25. 화무소화분(化無所化分)
- 화무소화분 1
화무소화분 1
【경】 須菩提야 於意云何오 汝等이 勿謂如來ㅣ 作是念호 我當度衆生이라 라 須菩提야 莫作是念라 何以故오 實無有衆生이 如來度者니 若有衆生이 如來度者ㅣ라 면 如來ㅣ 卽有我人衆生壽者ㅣ니라
【說誼】衆生이 本成佛이라 佛不度衆生이시니라 爲甚如此오 眞如界內옌 無生佛며 平等性中엔 無自它니 見
금강경삼가해 권4:53ㄴ
有可度ㅣ면 成自他ㅣ어니 豈謂如來無我人이리오중생이 본래 부처인지라 부처께서 중생을 제도하지 아니하시느니라. 무엇을 위하여 이 같은가? 진여계 속에는 중생과 부처가 없으며 평등성 중에는 나와 남이 없으니, 가히 제도함이 있는 것을 보면 나와 남의 구별이 일어나리니, 어찌 여래가 나와 남을 분별하는 상이 없으시다 이르리오?
【冶父】春蘭秋菊이 各自馨香니라
봄의 난초와 가을의 국화가 각각 스스로 꽃다우니라.
【說誼】十類生과 與十方佛왜 一時成道며 十方佛와 與十類生괘 同日涅槃니 生佛相이 本寂야 能所度ㅣ 亦寂도다
열 가짓 주006) 衆生과 十方佛왜 주007) 成道며 十方佛와 열 가짓 衆生괘 날 涅槃니 生과 佛왓 相이 本來 괴외야 能 주008) 과 왓 주010) 度ㅣ 괴외도다
가짓：
가지의. 가지+ㅅ(관형격조사).
：
동시에. [一](수관형사)+[時]+의(특수처소부사격조사). 현대국어 ‘함께’와 같은 의미를 나타내기도 함. ‘/의’는 관형격 조사와 형태가 같은데, 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 이러한 특수처소부사격 조사를 취한다.
능(能)：
능도(能度). 제도하는 이.
금강경삼가해 권4:54ㄱ
所 주009) 소(所)：
소도(所度). 제도 받는 이. ‘능소도(能所度)’는 ‘능도(能度)’와 ‘소도(所度)’를 뜻하는데, 언해문에서는 이를 ‘能과 所왓 度’라 옮김.
왓：
-와의. 와(접속조사)+ㅅ(관형격조사).
열 종류의 중생과 시방불이 함께 성도하며 시방불과 열 종류의 중생이 한 날 열반하니 중생과 부처의 상이 본래 고요하여(구별이 없어) 능과 소의 도(제도하는 자와 제도 받는 자)가 또한 고요하도다(구별이 없도다).
【說誼】能所度ㅣ 旣寂이어니 我人相이 何有ㅣ리오 伊麽則釋迦ㅣ 眼橫鼻直시고 人人도 亦眼橫鼻直니 同居常寂光土야 共受無生法樂이로다
能 주011) 과 所 주012) 왓 度 주013) ㅣ 마 괴외커니 我人相 주014) 이 므스기 주015) 이시리오 그러면 釋迦ㅣ 누니 빗그며 주016) 고히 주017) 고시고 주018) 사마다 누니 빗고 주019) 고히 고니 常寂光土애 사라 다 無生法樂 受놋다
능(能)：
능동. 능동적으로 제도하는 것.
소(所)：
피동. 제도 받는 것.
도(度)：
제도.
아인상(我人相)：
아상과 인상.
므스기：
무엇이. 므슥+이.
빗그며：
옆으로 나며. -+으며.
고히：
코가. 곻(ㅎ종성체언)+이.
고시고：
곧으시고. 곧-+시+고.
빗고：
옆으로 나고. -+고.
능과 소의 제도가 이미 고요하니, 아상과 인상이 무엇이 있으리오? 그러면 석가모니가 눈이 옆으로 나며 코가 곧으시고 사람마다 또 눈이 옆으로 나고 코가 곧으니 상적광토에 한 곳에 살아 다 무생법락을 받는구나.
【頌】生下東西七步行시니 人人이 鼻直고 兩眉橫니라 哆啝悲喜皆相似니 那時誰更問尊堂리오 還記得在麽아
나시다가며 주020) 東西로 닐굽 거름 녀시니 사마다 고히 주021) 곧고 두 눈 서비 빗그니라 哆啝 주022) 며 슬흐며 깃구미 주023) 다 서르 니 뎌 뉘 尊堂 무르리오 도혀 주024) 記得얀다 주025) 【哆啝 난 아 마리니 치리 업시 주026) 셔 주027) 哆哆啝啝니라 尊堂 어
나시다가며：
나시자마자. 나-[出生]+시(주체존대)+다가며(연결어미). ‘-다가며’는 ‘-자마자’를 뜻함.
고히：
코가. 곻+이.
치화(哆啝)：
아기들이 기뻐하고 슬퍼하는 소리.
깃구미：
기뻐함이. -+움+이.
도혀：
돌이켜. 돌아보아.
얀다：
하였느냐. -+야+ㄴ다. ‘-ㄴ다’는 2인칭 주어문의 의문종결어미.
업시：
없이.
셔：
서서. 셔-+어.
금강경삼가해 권4:54ㄴ
버라 記得 매 다시라】나시자마자 동서로 일곱 걸음을 걸으시니, 사람마다 코가 곧고 두 눈썹이 옆으로 나 있도다. 기뻐하고 슬퍼하며, 슬퍼하며 기뻐함이 다 서로 같으니, 저 때에 누가 또 존당께 물으리오? 돌이켜 기억하는가.【치화(哆啝)는 갓난아이의 말이니, 가르친 사람도 없이 서서 칭얼칭얼하느니라. 존당은 부모이다. 기득은 마음에 담는 것이다.】
【說誼】釋迦ㅣ 纔生母胎샤 周行七步시니 人人도 纔生母胎야 眼橫鼻直니라
석가모니께서 금방 어머님 태에서 나시자마자 일곱 걸음을 두루(사방으로) 걸으시니, 모든 다른 사람도 금방 어미의 태에서 나서 눈이 옆으로 나며 코가 곧으니라.
【說誼】哆哆啝啝兼悲喜 人家孺子ㅣ 皆相似니 性本神解라 自如然커니 誰向尊堂야 問何爲리오 傾心吐露야 報君知노니 問君 於斯애 記取아 否아
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10)
哆哆 주032) 며 啝啝 주033) 며 슬흐며 주034) 깃구 주035) 사 짒아 주036) 다 서르 니 性이 本來 神奇히 아라 제 그러커니 뉘 주037) 尊堂 向야 엇뎨 료 주038) 무리오 주039) 기우려 주040) 나토아 주041) 그듸를 주042) 알외야 주043) 알의 주044) 노니 묻노니 그듸 이 記知얀다 주045) 몯얀다
치치(哆哆)：
아이들이 기뻐하는 소리.
화화(啝啝)：
아이들이 슬퍼하는 소리.
슬흐며：
슬퍼하며. 슳-(동사 어간)+으며.
깃구：
기뻐함은. -(동사 어간)+움(명사형어미)+은.
짒아：
집의 아이. ‘ㅅ’은 관형격조사.
뉘：
누가. 누+ㅣ.
료：
하리오. -+리+고/오.
무리오：
물으리오. 묻-+리+고/오.
기우려：
기울여. 기울-+이(사동접미사)+어.
나토아：
나타내어. 낱-+오(사동접미사)+아.
그듸를：
그대에게.
알외야：
알려. 알-+외(사동접미사)+아.
알의：
알게. 알-+긔/게. ‘ㄹ’ 뒤에서 ‘ㄱ’ 약화. ‘-게’와 ‘-긔’는 수의적으로 교체됨.
얀다：
하였느냐. -+어/아/야+ㄴ다. ‘-ㄴ다’는 2인칭 주어문에 쓰이는 의문 종결형식이다.
Ⓒ 언해 | 자성대비 / 1482년(성종 13)
〈아이들이〉 기뻐하는 소리를 내며 슬퍼하는 소리를 내며 또 슬퍼하며 기뻐함은 사람의 집의 아이들이 다 서로 같으니, 성품이 본래 신기(신비롭게 아는 것)하여서 저절로 그러하니, 누가 존당(부처)을 향하여 어찌 할까 하고 물으리오? 마음을 기울여 나타내어 그대에게 알리어 알게 하노니, 묻노니, 그대는 이에 기억하는가 기억하지 못하는가?
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2007년 12월 10일
