- 역주 금강경삼가해
- 역주 금강경삼가해 제4
- 18. 일체동관분(一體同觀分)
- 일체동관분 3
일체동관분 3
【경】 何以故오 如來說諸心이 皆爲非心이라 是名爲心이니
【說誼】
금강경삼가해 권4:23ㄴ
靈源이 湛寂야 本自無生이언마 一念波興면 諸妄이 競作니 波非水性이며 妄非眞源이니 是可名爲虛妄浮心이니라靈 根源이 가 주001) 괴외야 주002) 本來 제 나미 주003) 업건마 念 믌겨리 주004) 닐면 주005) 여러 妄이 토아 짓니 주006) 믌겨리 믌 性 아니며 妄이 眞 根源 아니니 이 어루 주007) 일후믈 虛妄 주008) 미니라
가：
맑아. -[湛]+아.
괴외야：
고요하여[寂]. 괴외++야. 어근 ‘괴외-’의 발음은 [koj·oj]. 순행동화로 ‘괴’[koj·joj](두중 24:55)로도 변함. j 음이 탈락해 ‘고요’[ko·jo](두중 2:16)로도 썼는데, 이는 중세국어의 ‘ㅚ’가 이중모음 [oj]이었음을 전제한 것이다.
나미：
태어남이. 나-+옴/움+이. ‘나-’는 거성인데 명사형어미 ‘-옴’과 결합하면서 ‘오’는 탈락하고 ‘나-’가 상성으로 교체됨.
믌겨리：
물결이. 믈[水]+ㅅ(관형격조사)+결+이.
닐면：
일어나면. 닐-[起]+면.
짓니：
이루어지나니. -[作]++니. 8종성표기법. 여기의 ‘-’은 자동사이다.
어루：
가히. 능히.
：
뜬. -[浮]+ㄴ.
신령스러운 근원이 맑고 고요하여 본래 스스로 태어남이 없건만 한 생각의 물결이 일어나면 여러 허망함이 다투어 이루어지나니, 물결은 물의 본성이 아니며 허망함은 진리의 근원이 아니니, 이는 가히 이름을 허망한 뜬 마음이니라(-이라 할 수 있을 것이니라.).
【說誼】(又)前念今念後念이 念念에 思無量善事며 思無量惡事ㅣ라 念念이 遷流야 起滅이 不停니 如是等心을 是名諸心이니
前念 주009) 今念 주010) 後念 주011) 이 念念 주012) 에 그지 주013) 업슨 됴 이 思量며 그지 업슨 모딘 주014) 이 思量논 디라 주015) 念念이 올마 주016) 흘러 닐며 주017) 업소미 주018) 머므디 주019) 아니니 이러틋 주020) 이 주021) 일후미 주022) 여러 미니
전념(前念)：
예전의 생각.
금념(今念)：
지금의 생각.
후념(後念)：
나중의 생각.
염념(念念)：
순간순간. 모든 찰나. ‘염(念)’은 ‘생각, 찰나(刹那)’ 등의 뜻을 지님.
그지：
끝. 그지[限度]+∅(주격조사).
모딘：
모진. 악한. 사나운. 모딜-[惡]+ㄴ. 비음 ‘ㄴ’ 앞에서 어간 말음 ‘ㄹ’이 탈락함.
디라：
(-ㄴ)지라. (의존명사)+ㅣ(서술격조사)+어/아(연결어미). 서술격조사 뒤에서는 ‘-어/아’가 ‘-라’로 교체됨.
올마：
옮아. 옮-+아.
닐며：
일어나며. 닐-[起]+며.
업소미：
없음이. 없-[無]+옴/움+이/ㅣ.
머므디：
머물지. 머믈-+디. ‘ㄷ’ 앞의 ‘ㄹ’ 탈락.
이러틋：
이렇듯. 이러-+듯. ‘ㆍ’ 탈락.
이：
이것이. 이(대명사)+Ø(주격조사).
일후미：
이름이. ‘일훔’은 파생명사.
예전의 념(念)과 지금의 념(念)과 나중의 념(念)이 순간순간 한없는 좋은 일을 생각하며 한없는 나쁜 일을 생각하는지라, 순간순간마다 옮아 흘러 일어나며 없어짐이 머물지 아니하나니, 이렇듯 한 마음을 이것이 이름이 ‘여러 마음’이니,
【說誼】而此諸心 刹那無有生相며 刹那無有滅相야 更無生滅이 可滅이니 是名非心이라
이 애 나 相 이숌 주024) 업스며 刹那애 滅 相 이숌 업서 다시 生滅이 어루 滅호미 업스니 이 일후미 非心이라
금강경삼가해 권4:24ㄱ
여러 刹那 주023) 찰나(刹那)：
지극히 짧은 기간. ‘일념(一念)’이라 번역.
이숌：
있음. 이시-[有]+옴/움(명사형어미). ‘有’를 나타내는 동사 어간은 ‘이시-, 잇-, 시-’ 세 가지 형태소를 가지고 있는데, 원칙적으로 모음 앞에서는 ‘이시-’가 쓰이고 자음 앞에서는 ‘잇-’이 쓰이며, 모음 앞이되 연결어미 ‘-어/아, -고’나 부사 ‘마니’의 뒤일 경우에는 ‘시-’가 쓰이며, 동사 ‘두-’ 뒤에서는 ‘-, ㅅ-’으로 나타난다.
이 여러 마음은 찰나에도 나는 상(相) 있음이 없으며, 찰나에도 사라지는 상(相) 있음이 없어 다시 생멸이 가히 멸함이 없으니, 이것이 이름이 비심(非心)이다.
【說誼】旣無生滅이 可滅이라 唯一妙圓眞心이 常住不滅니 是名爲心이라
마 주025) 生滅이 어루 滅호미 업손 주026) 디라 주027) 오직 妙圓眞心이 녜 주028) 住야 업디 아니니 이 일후미 미라
마：
이미.
업손：
없는. 없-[無]+오/우+ㄴ. ‘업순’이 더 일반적으로 쓰임.
디라：
(-ㄴ)지라. (의존명사)+ㅣ(서술격조사)+어/아(연결어미). 서술격조사 뒤에서는 ‘-어/아’가 ‘-라’로 교체됨.
녜：
늘. 한자어 ‘常例(례)’인데 중세 문헌에서 대개 한자로 적히지 않고 정음으로 적힌다. 게다가 자음동화 현상이 표기에 반영된 것은 당시에 이 어휘가 한자어라는 인식이 아주 엷었음을 보여 준다.
이미 생멸(生滅)이 가히 멸함이 없는지라, 오직 한 미묘하고 원만한 참된 마음이 늘 머물러 없지 아니하나니, 이것이 이름이 마음이다.
【說誼】所以佛頂經에 云샤 見與見緣과 幷所想相이 如空中花야 本無所有니 此見及緣이 元是菩提妙精明體니라
이런 로 주029) 佛頂經에 니샤 見과 見緣 주030) 과 스치논 주031) 밧 주032) 相이 空中엣 곳 주033) 야 주034) 本來 잇논 배 주035) 업스니 이 見과 緣괘 본 이 菩提 妙精 明體니라
로：
것으로. 까닭으로. (의존명사)+로.
견연(見緣)：
주관에 그려진 객관 세계의 영상.
스치논：
생각하는. 스치-[想]++오/우+ㄴ.
밧：
바의. 바[所]+ㅅ.
곳：
꽃. 곶→곳. 8종성표기법.
야：
같아서. (부사)+-+야. 어간이 ‘/-’으로 나타기도 함. ‘-’는 ‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형성된 형용사인데, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 형성되었다. 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.
배：
바가. 바(의존명사)+ㅣ(주격조사).
이런 까닭으로 불정경에서 이르시되, 견(見, 보는 나)과 견연(見緣, 보는 대상)과 또 생각하는 바의 상(모습)이 공중의 꽃 같아서 본래 있는 바가 아니니, 이 견(見)과 연(緣)이 본래 이것이 보리(지혜)의 묘정하한 밝은 체이니라.
【冶父】病多면 諳藥性리라
병이 많으면 약의 성질을 알리로다.
【說誼】世人이 無病면 醫王이 拱手니 衆生이 無垢면
금강경삼가해 권4:24ㄴ
佛自無爲시니라세상 사람이 병이 없으면 의왕도 소매(팔짱)을 끼나니, 중생이 허물 없으면 부처님께서 당신이 할 일이 없느니라.
【頌】一波ㅣ 纔動면 萬波ㅣ 隨니 似蟻循環커니 豈了期리오 咄 今日에 與君都割斷호니 出身야 方號丈夫兒ㅣ니라
믌겨리 주043) 주044) 뮈면 萬波ㅣ 좃니 가야미 주045) 골회 주046) 조초미 주047) 거니 엇뎨 주048) 期約이리오 咄 주049) 오나래 그듸 주050) 와로 주051) 다 버혀 주052) 그초니 주053) 모미 나 주054) 비르서 주055) 일후미 주056) 丈夫兒ㅣ니라
믌겨리：
물결이. 믈[水]+ㅅ(관형격조사)+결+이.
：
금방. 겨우. 처음. ‘ 뮈면’은 ‘움직이자마자’를 뜻한다.
가야미：
개미가. 야미[蟻]+Ø(주격조사).
골회：
고리.
조초미：
좇음과. 좇-[從]+옴/움(명사형어미)+이(비교부사격조사).
：
마칠. -[了]+(관형사형어미).
돌(咄)：
사람을 꾸짖거나 주의를 집중시킬 때 외치는 소리.
그듸：
그대. 그+듸. ‘듸/’는 원래 장소를 가리키는 말인데, ‘그’와 결합하여 2인칭대명사를 이룸.
와로：
와. 와(공동부사격조사)+로(부사격조사).
버혀：
베어. 버히-[割]+어(연결어미).
그초니：
끊으니. 긏-[斷]+오(의도법 선어말어미)+니. ‘-오-’는 화자 주어와 호응함.
나：
나타나야. 나-[出]+아(연결어미)+. ‘’는 강조 또는 단독의 뜻을 나타내는 보조사. 체언이나 조사, 어말어미 뒤에 두루 통합된다.
비르서：
비로소. 비릇-[始]+어. 활용형이 부사로 굳어짐.
일후미：
이름이.
한 물결이 방금 움직이면
(=움직이자마자)
만파가 좇나니, 개미가 고리를 좇음(=순환함)
과 같거니, 어찌 마칠 기약이겠는가(마칠 기약이 있겠는가)? 돌(咄)! 오늘날에 그대와 함께 다 베어서 끊으니, 몸이 나타나야 비로소 이름이 대장부이니라.【說誼】虛妄淨心 其勢ㅣ 然也니 咄妄想林이 向靈鋒斷니 於焉에 方現本來身이리라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10)
虛妄 주057) 주058) 그 勢 그러니 咄 妄想 수프리 주059) 靈 갌 주060) 向야 그츠니 주061) 이 주062) 비르서 本來ㅅ 모미 나리라 주063)
：
뜬. -[浮]+ㄴ(관형사형어미).
：
마음의. +.
수프리：
수풀이. 수플[林]+이.
갌：
칼날을. 갈[刀]+[刃]+(목적격조사). ‘’은 ㅎ종성체언.
그츠니：
잘라지니. 긏-[絶]+으니. 자동사와 타동사로 두루 쓰이는데, 여기서는 자동사.
이：
여기에. 이것에. 기원적으로는 ‘이(대명사)+ㆁ+에(처소격)’로 구성된 것으로 보임.
나리라：
나타나리라. 낱-[現]++리+라.
Ⓒ 언해 | 자성대비 / 1482년(성종 13)
허망한 뜬 마음의 그 형세가 그러하니, 돌(咄)! 망상의 수풀이 신령스러운 칼날을 향하여 잘라지니 여기서 비로소 본래의 몸이 나타나리라.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2007년 12월 10일
