- 역주 금강경삼가해
- 역주 금강경삼가해 제4
- 17. 구경무아분(究竟無我分)
- 구경무아분 1
구경무아분 1
【경】
금강경삼가해 권4:1ㄱ
爾時須菩提ㅣ 白佛言오 世尊하 善男子善女人이 發阿耨多羅三藐三菩提心인댄 云何應住ㅣ며 云何降伏其心이리고 佛告須菩提샤 若善男子善女人이 發阿耨多羅三藐三菩提心者 當生如是心호리니 我應滅度一切衆生며 滅度一切衆生已호 而無有금강경삼가해 권4:1ㄴ
一衆生이 實滅度者ㅣ니【說誼】滅度一切衆生 不同二乘야 悲化含生이오 無一衆生滅度 智冥眞際야 不生於化ㅣ니 此 當安住降心也ㅣ라
一切 衆生 滅度호 二乘 주001) 과 디 아니야 含生 주002) 慈悲로 化호미오 衆生도 滅度홈 업소 주003) 智慧ㅣ 眞際 주004) 예 마자 주005) 化애 나디 아니호미니 이 반기 주006) 便安히 住며 降오미라 주007)
이승(二乘)：
3승 중 성문승과 연각승. ①성문승: 부처님의 말씀을 듣고 해탈을 얻음. ②연각승: 스스로 깨달음.
함생(含生)：
모든 중생.
업소：
없음은. 없-[無]+옴(명사형어미)+(보조사). ‘업숨’이 일반적.
진제(眞際)：
진리의 경지. ‘眞際’는 ‘眞實ㅅ ’으로 번역되기도 함(2권 10ㄴ~11ㄱ).
마자：
부합하여. 맞-+아.
반기：
반드시. 반(불규칙적 어근)+이(부사파생접미사).
오미라：
-하게, 함이다. -+ㅣ(사동접미사)+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+다/라.
일체 중생을 멸도함은 2승과 같지 아니하여 모든 중생을 자비로 교화함이고, 한 중생도 멸도함이 없음은 지혜가 진제에 맞아 교화에 나지 아니함이니(교화했다는 생각을 내지 아니함이니), 이는 반드시 편안히 머물면서 마음을 항복시키는 것이다.
【冶父】有時예 因好月야 不覺過滄洲ㅣ로다
이따금 좋은 달을(달로) 인하여 창주를 지나침을 알지 못하도다.
【說誼】駕起鐵船야 入海來니 釣竿揮處에 月正明이로다 性愛蟾光 寒照影야 滄溟 過來예 渾不覺이로다 更知道途中에 却憶靑山事야 終日行行애 不
금강경삼가해 권4:2ㄱ
知行이니라쇠 메여 주011) 니르와다 주012) 바래 주013) 드러오니 낛대 주014) 두르 주015) 고대 주016) 리 正히 도다 性이 蟾光 주017) 긔 주018) 비취 그르메 주019) 滄溟 주020) 을 디나 오매 주021) 모로기 주022) 아디 몯도다 긼 가온 주023) 靑山앳 이 도혀 주024) 각야 나리 록 주025) 녀며녀매 주026) 녀논 주027) 주028) 아디 몯다 주029) 닐오 다시 아롤디니라
메여：
메어. 메-[負]+어.
니르와다：
일으켜. 닐-[起]+/으(사동접미사)+왇(강세접미사)+아.
바래：
바다에. 바[海]+애(부사격조사).
낛대：
낚싯대. 낛[釣]+대[竿]. 겹받침이 존재할 때에는 그 중 대표음만이 실현되는 것이 원칙이나, 여기서처럼 사잇소리가 표기되는 경우는 예외이다. 그 외 ‘다’ 따위도 겹받침이 다 쓰인다.
두르：
휘두르는.
고대：
곳에. 곧[處]+애(부사격조사).
섬광(蟾光)：
달빛.
긔：
차게. -+긔(부사형어미). ‘-긔와 ’-게‘는 수의적으로 교체됨.
：
사랑하여. -[愛]+아. ‘오-’도 사전에 동사로 기술되어 있는데, 이것은 파생형용사 ‘*-’의 후계형이라 생각된다.
창명(滄溟)：
푸른 바다.
오매：
옴에. 오-[來]+옴(명사형어미)+에. 거성인 ‘오-’에 ‘옴’이 결합하면서 음절이 축약되고 상성으로 표기됨. 어간의 끝소리 ‘ㅏ,ㅓ,ㅗ,ㅜ’와 ‘-오/우-’가 결합하면, ‘-오/우-’는 줄고 어간의 성조가 상성으로 바뀜.
모로기：
모름지기. ‘문득. 갑자기, 모두’의 뜻으로도 쓰임. ¶ ‘渾(혼연히)’의 번역으로도 쓰임〈금삼 3:48ㄴ〉.
가온：
가운데에서. 가온+Ø(부사격조사). 음절부음 [j]로 끝나는 체언 중 시간이나 장소를 나타내는 말 뒤에는 부사격조사(관형격조사) ‘-/의’가 나타나지 않는다.
도혀：
도리어. 동사의 활용형이 파생부사로 굳어진 것. 원래의 구조는 ‘돌-[回]+(사동접미사)+(강세접미사)+어(어미)’. ‘-어’는 외현되지 않음. 각자병서의 폐지 이후에는 ‘’가 ‘혀’로 적힘.
록：
끝나도록. -[終]+록. 8종성표기법.
녀며녀매：
가고 감에. 녀-[行]+며(연결어미)+녀-+옴(명사형어미)+애(부사격조사). 거성인 ‘녀-’에 ‘옴’이 결합하면서 ‘오’는 탈락하고 상성으로 나타남.
녀논：
가는. 녀-++오/우+ㄴ(관형사형어미).
：
것을. (의존명사)+ㄹ(목적격조사). 중세국어에서 목적격조사 ‘-ㄹ’과 ‘-/를’의 교체는 수의적인 것으로 알려져 있다. 그러나 ‘’에는 항상 ‘-ㄹ’만이 쓰인다.
몯다：
못하였다. 몯[不能]+-(탈락)+다. 동사 어간에 시제 표지가 없으면 과거시제를 나타냄.
쇠로 만든 배를 메어 일으켜서 바다에 들어오니, 낚싯대 휘두르는 곳에 달이 정히 밝구나. 성품이 달빛에 차게 비치는 그림자를 사랑하여 창명을 지나오매 모름지기(혼연히) 깨닫지 못하였도다. 길 가운데(도중)에 청산의 일을 돌이켜 생각하여 날이 마치도록 가고 감에 가는 것을 알지 못하였다고 말함을 다시 알아야 할 것이니라.
【頌】若問云何住댄 非中及有無ㅣ니 頭無纖草盖고 足不履閻浮ㅣ로다
다가 주030) 어듸 주031) 住료 주032) 무르린댄 주033) 中과 有와 無왜 아니니 머리예 주034) 플도 더푸미 업고 발로 閻浮 주035) 디 아니놋다
다가：
만일.
어듸：
어디. 어듸[何處]+Ø(부사격조사). 음절부음 [j]로 끝나는 체언 중 시간이나 장소를 나타내는 말 뒤에는 부사격조사(관형격조사) ‘-/의’가 나타나지 않는다.
료：
하리오. -+리+고/오. ‘ㄱ’ 약화를 거쳐 탈락에까지 이른 결과.
무르린댄：
묻는다면. 묻-+으리++ㄴ댄. ‘ㄷ’불규칙활용.
：
가는. 가-[細]+ㄴ(관형사형어미).
염부(閻浮)：
염부제. 현실의 인간 세계. 사바세계.
만일 어디에 머물리오 하고 묻는다면 중(中)과 유(有)와 무(無)가 아니니, 머리에 가는 풀도 덮음이 없고 발로 염부제를 밟지 아니하는구나.
【頌】細似隣虛㭊고 輕如蝶舞初도다 衆生 滅盡호 知無滅호미 此是隨流大丈夫ㅣ니라
로 주036) 隣虛 주037) 의 혀미 주038) 고 주039) 가야오 주040) 나 주041) 춤츠 주042) 처 도다 衆生 滅度호 다호 滅 업솜 아로미 이 주043) 무를 주044) 좃 주045) 大丈夫 주046) ㅣ니라
로：
가늚은. -[細]+옴(명사형어미)+.
인허(隣虛)：
작은 먼지.
혀미：
쪼개짐. -[析]+혀(강세접미사)+옴/움(명사형어미)+이(비교부사격조사). ‘혀’는 거성인데, 여기에 명사형어미 ‘-옴/움’이 결합하면서 ‘오/우’는 탈락하고 성성으로 변화함.
고：
같고. ‘-’도 쓰이는데, ‘-’는 ‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형성된 형용사인데, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 형성되었다. 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.
가야오：
가벼움은. 가-+옴+→가야〉가야오.
나：
나비의. 나비+(관형격조사). 서술어가 관형사이므로 주격조사 위치에 관형격조사가 나타남. 궁극적으로는 ‘처’을 한정함.
춤츠：
춤추는. 츠-[舞]+움(명사파생접미사)+츠-[舞]++ㄴ. ‘움’은 원래는 명사형어미이나, ‘춤’이 파생어로 굳어짐.
이：
이것이. 이[是]+Ø(주격조사). 앞에 주격조사가 나타났으므로 굳이 번역하지 않아도 될 것을 직역의 원칙에 따라 번역한 것이다.
무를：
물을. 물[流]+을. ‘물’은 ‘흐름(대상이나 처지의 변화)’을 뜻하는 것으로 보인다.
좃：
좇는. 좇-++ㄴ. ‘좇-→좃-’은 8종성표기법에 따른 것이다.
대장부(大丈夫)：
부처님.
가늚은 작은 먼지가 쪼개어진 것 같고, 가벼움은 나비가 춤추는 처음(시초)과 같도다. 중생을 멸도함을 다하되 멸도함 없음을 아는 것이 이것이 물(흐름)을 따르는 대장부이니라.
【說誼】要識眞住處댄 非中及有無ㅣ니라 脫然無所托니
금강경삼가해 권4:2ㄴ
麤重이 淨無痕도다眞實ㅅ 住홀 고 주047) 아로려 주048) 홀딘댄 中과 有와 無왜 아니니라 버서 주049) 브툰 주050) 배 주051) 업스니 멀터우며 주052) 므거우미 주053) 조하 주054) 허므리 업도다
고：
곳을. 곧[處]+.
아로려：
알려. 알-+오/우+리(의도 표지)+어(어말어미). 여기의 ‘-어’는 종결어미로 볼 수 있다.
버서：
벗어나. 벗-[脫]+어.
브툰：
의지한. 븥-[托]+운(관형사형어미).
배：
바가. 것이. 바[所]+ㅣ(주격조사).
멀터우며：
거칠며. 멀-+으며. 멀터며〉멀터우며.
므거우미：
무거움이. 므-+움+이. 므거미〉므거우미.
조하：
깨끗하여. 좋-[淨]+아.
참된 머물 곳을 알려 한다면 중(中)과 유(有)와 무(無)가 아니니라. 벗어나서 붙은(의지한) 바가 없으니, 거칠며 무거움이 깨끗하여 허물이 없도다.
【說誼】靑山이 留不得이어니 紫陌이 豈能容이리오 化生而無化호미 隨流大丈夫ㅣ니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10)
靑山이 留호 몯거니 주055) 紫陌 주056) 이 엇뎨 能히 容納리오 生 化호 化홈 업소미 무를 좃 大丈夫ㅣ니라【紫陌 잣 주057) 길히라 주058) 】
몯거니：
못하니. 몯+(탈락)+거(확정법 선어말어미)+니. ‘못〉못’은 근대국어 시기의 7종성 표기 규칙에 따른 것.
자맥(紫陌)：
도시.
잣：
성안의. 잣[城]+안ㅎ[內]+ㅅ(관형격조사). ‘안ㅎ’은 이른바 ㅎ종성체언. ‘-ㅅ’은 무정체언이나 [높임]의 자질을 가진 유정체언 뒤에 쓰이는 관형격조사. 그 밖의 경우에는 ‘-/의’가 쓰임. 겹받침이 존재할 때에는 그 중 대표음만이 실현되는 것이 원칙이나, 여기서처럼 사잇소리가 표기되는 경우는 예외이다. 그 외 ‘다’ 따위도 겹받침이 다 쓰인다.
길히라：
길이다. 길ㅎ[路]+이+다/라.
Ⓒ 언해 | 자성대비 / 1482년(성종 13)
청산이 머묾을 못하니(청산에 머물 수가 없으니), 자맥(紫陌, 도시)가 어찌 능히 용납하리오? 중생을 교화하되 교화함 없음이 무리를 좇는 대장부이니라【자맥(紫陌)은 성 안의 길이다.】
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2007년 12월 10일
