세종한글고전

강가에 노숙하며 흥이 일어 여러 분에게 보내며[水宿遣興奉呈群公]

水宿遣興奉呈群公 ^주001)

수숙견흥봉정군공(水宿遣興奉呈群公)

이 시는 768년(대력 3) 여름 강릉(江陵)에 있으면서 지은 것이다. 이때 두보의 가족은 당양(當陽, 호북 의창)에 거주하고 있었는데, 가족들은 수시로 형편이 어렵다는 소식을 전하였다. 생활이 어려웠기 때문에 두보는 부득불 강릉을 떠나 빗속에 배를 타고 구원을 요청하였다. 이 시는 시인이 배에서 자면서 배에서 본 정황들을 묘사하고 있다. 군공(君公)은 강릉의 위백옥(衛伯玉)의 막부의 제공(諸公)들이다.

수숙견흥봉정군공

(강가에 노숙하며 흥이 일어 여러 분에게 보내며)

魯鈍仍多病逢迎遠復迷【甫ㅣ 言鈍且病고 又路遠야 迷於逢迎群公也ㅣ라】

魯鈍코 ^주002)

노둔(魯鈍)코

노둔하고. 노둔#-+고.

 病이 하니 ^주003)

병(病)이 하니

병이 많으니. 이때 두보는 당뇨병, 폐병 등 많은 병을 앓고 있었다.

逢迎호 머러  迷失노라 ^주004)

미실(迷失)노라

미실하노라. ‘미실하다’는 국어사전에 ‘정신이 어지럽고 혼미하여서 어떠한 일을 잘못하다’로 풀이되어 있다.

【한자음】 노둔잉다병 봉영원부미【두보가 노둔하고 병이 들었음을 말하고, 또 길이 멀어 여러 공(公)들을 맞이하지 못함을 말하였다.】

【언해역】 노둔(魯鈍)하고 또 병이 많으니, 봉영(逢迎)함을 멀어 또 미실(迷失)하네!

耳聾

분류두공부시언해 권3:19ㄴ

須畫字髮短不勝篦【篦 釵也ㅣ라】

귀머글 모로매 ^주005)

모로매

모름지기.

字 어 ^주006)

자(字) 어

글자를 그어.

뵈니 마리 뎌니 ^주007)

마리 뎌니

머리 짧으니. 뎌-+니. ¶諸根이 어둡고 鈍며 뎌르고 더럽고 손 고 발 절며 눈 멀오 귀 먹고 등 구버 닐온 마리 이셔도(諸根이 暗鈍며 矬陋攣躄며 盲聾背傴야 有所言說이라도)〈법화 2:167ㄱ〉. 셴 머리 글구니  뎌르니 다 빈혀 이긔디 몯놋다(白頭搔更短渾欲不勝簪)〈두시 10:6ㄴ〉.

빈혀 이긔디 몯놋다 ^주008)

빈혀 이긔디 몯놋다

비녀를 이기지 못하는구나. 머리가 짧아 비녀를 이기지 못한다는 표현은 두시의 여러 곳에 나오는데 가장 유명한 구절은 「춘망(春望)」의 ‘셴 머리 글구니  뎌르니 다 빈혀 이긔디 몯 도다(白頭搔更短渾欲不勝簪)〈두시 10:6ㄴ-7ㄱ〉’이다.

【한자음】 이롱수획자 발단불승비【비(篦)는 차(釵)이다.】

【언해역】 귀먹어 모름지기 글자를 써 보이니, 머리 짧으니 비녀를 이기지 못하는구나!

澤國雖勤雨炎天竟淺泥【此 言時事다 ^주009)

차(此) 언시사(言時事)다
‘중간본’에도 ‘此 言時事다’로 되어 있으나 ‘’보다는 ‘’이 맞다. 앞서 ‘견민(遣悶)’의 ‘妖孽엔 關東애 더러운 내 나고 兵戈앤 隴右ㅣ 허렛도다(妖孽關東臭兵戈隴右瘡)’ 구절에 ‘초간본’에 없는 구절이 ‘중간본’에 새롭게 제시되었을 때에도 ‘此 言時事다’이며, ‘초간본’에서도 ‘此 言~’이란 표현의 주석은 여러 군데에서 나오지만 ‘此 言~’이란 표현은 여기가 유일하다.

】

澤國에셔 ^주010)

택국(澤國)에셔

택국(澤國)에서. 즉 호수가 많은 초(楚) 지방에서.

비록 ^주011)

비록

비록. 『두시언해』에는 ‘비룩’이 보이는데 ‘비루소:비루수’ 등이 있으므로 ‘비룩:비록’이 공존했을 가능성이 있다.

비 브즈러니 라나 ^주012)

라나

바라나. 기다리나. 라-+나. ¶바라보다; 蜜多羅ㅣ 라고 마니 몯 안자 가라 업시 니러나 太子 절고 두루 돌며 붓그려더라(時彼大師毘奢蜜多遙見不能自禁遂使其身怱起屈身頂禮於太子足禮拜起已四面顧視生大羞慚)〈석상 3:8ㄱ〉. 渭水ㅅ 셔 머리 횟돌아 라노라(回首清渭濱)〈두시 19:3ㄱ〉. 원하다; 庶幾 그러긧고 라노라 논 디라〈월석 1:석상서6ㄱ〉. 밤나 官軍의 오 다시 라다(日夜更望官軍至)〈두시 4:4ㄱ〉.

더운 하해 매 ^주013)

매

마침내. -++애. ¶비록 至極히 貴호매 이셔도 매 變야 업수믈 조리어늘(雖居至貴야도 終從變滅리어)〈능엄 2:3ㄴ〉. 이 디 매 蕭條니(此意竟蕭條)〈두시 19:2ㄱ〉.

즌기 ^주014)

즌기

진흙이. 즐-+ㄴ. ¶ 집 中央앳 즌 라(又方屋霤中泥塗之)〈구급 하:63ㄴ〉. 遼海옌 오히려 즌기 몌옛도다(遼海尙填淤)〈두시 20:35ㄱ〉.

녇도다 ^주015)

녇도다

옅도다. 녙-+도+다. ¶世間法엣 門은 녇고 室은 기품 디 아니니(不同世法엣 門淺室深니)〈원각 상1-2:105ㄱ〉. 庾公의 興心이 녇디 아니며(庾公興不淺)〈두시 24:42ㄱ〉.

【한자음】 택국수근우 염천경천니【이것은 그 시절의 일을 말한 것이다.】

【언해역】 택국(澤國)에서 비록 비를 부지런히 바라나, 뜨거운 하늘에 마침내 진흙이 옅도다!

小江還積浪弱纜且長堤

져근 미 도혀 믌겨리 답사니 ^주016)

답사니

포개지니. 겹겹으로 쌓이니. 답+샇-+니. 이 단어는 주로 ‘적(積)’의 번역으로 쓰이는데, ‘답’은 ‘답답다’ 등에 쓰인 것으로 ‘겹겹’의 의미인 것으로 보이며, ‘샇-’은 각자병서가 쓰이지 않은 표기로 ‘쌓-’인 것으로 추정된다. ‘답사-’의 피동형은 ‘답사히-’이다. 이 단어는 『두시언해』에서만 사용되었다. ¶답사호믈 밧긔 도라 라셔(回眺積水外)〈두시 1:29ㄴ〉. 답사 陰氣예 서리와 눈괘 하도다(積陰雪雲稠)〈두시 22:38ㄱ〉. 답사히-; 주거미 답사효매 플와 나모왜 비뉘고(積屍草木腥)〈두시 4:10ㄴ〉. 芝蘭과 구슬왜 답사혓 도다(芝蘭疊璵璠)〈두시 24:1ㄴ〉. 쌓-; 種種花香 비허 須彌山 티 싸며(雨無數百千種種上妙天香天花遍滿三千大千世界積高須彌供養如來)〈석상 23:20ㄱ〉.

 ^주017)



가는. ¶ 듣글 만 點곰 리와 먹이 다거든〈능엄 1:5ㄱ〉. 댓나치 움즈기니   화 흘리놋다(竹竿褭褭細泉分)〈두시 25:15ㄴ〉.

주를 ^주018)

주를

배의 줄을. ‘ᆺ줄’은 『두시언해』에만 보이는 단어이다. ¶맷   부 주를 말오(江月辭風纜)〈두시 12:8ㄴ〉. 柴桑앳 주를 正히 글어(正解柴桑纜)〈두시 23:48ㄱ〉.

 긴 두들게 ^주019)

두들게

두둑에. 두듥+에. ¶므렛 두들글 닐오 洲ㅣ오〈능엄 4:22ㄱ〉. 두들겟 든 鶺鴒과 니라(原情類鶺鴒)〈두시 24:8ㄴ〉.

요라 ^주020)

요라

맨다. -+오+라. ¶ 婇女ㅣ 末利花鬘 가져 드러 太子ㅅ 모 (有一婇女自手將一末利華鬘前出繫於太子頸下而太子(眼熟視不瞬) 觀彼女人)〈석상 3:24ㄴ〉. 五湖에 갈  기리 니(永系五湖舟)〈두시 24:14ㄴ〉.

【한자음】 소강환적랑 약람차장제

【언해역】 작은 강이 도로 물결이 포개지니, 가는 뱃줄을 또 긴 두둑에 매네!

歸路非關北行舟却向西【此 言不得北歸故鄕而却西行也ㅣ라】

가 길 北로 關係티 아니코 ^주021)

북(北)로 관계(關係)티 아니코

북으로 관계치 않고. 즉 두보의 고향은 지금 있는 위치에서 북쪽에 있는데, 자기가 가는 길은 오히려 그렇지 않다는 것이다.

녀  도혀 西로 向노라

【한자음】 귀로비관북 행주각향서【이것은 북쪽의 고향을 가지 못하고, 도로 서쪽을 가고 있음을 말한다.】

【언해역】 가는 길은 북으로 관계치 않고, 가는 배를 도로 서로 향하네!

暮年漂泊恨今夕亂離啼

늘근 나해 ^주022)

나해

나이에. 나ㅎ+애. ¶畜魅鬼ㅣ 畜ㅣ 주거 報ㅣ 다면 世間애 나해  類 외니라(畜魅之鬼ㅣ 畜死報盡면 生於世間야 多爲孤類니라)〈능엄 8:120ㄱ〉. 늘근 나해 녜 길헤 니노니(老年常道路)〈두시 2:14ㄴ〉.

두루 브터 니 ^주023)

두루 브터 니

두루 붙어 다니는. ‘표박(漂迫)’에 대한 번역이다.

슬호미오 ^주024)

슬호미오

슬픔이고. 슳-+오+ㅁ+이+고. ‘슳-’에 대해서는 시 ‘기부에서 회포를 쓴 40운[夔府書懷四十韻]’의 ‘녀름 지 아비 膠漆 바툐 슬허 코(田父嗟膠漆)〈두시 3:3ㄴ〉’ 구절 참조.

오ᄂᆞᆳ 나조 ^주025)

나조

저녁엔. 나조ㅎ++ㄴ. 『두시언해』에서는 ‘나조ㅎ’와 ‘나죄’가 둘 다 나오는데, 전자는 ‘저녁’의 뜻으로만 쓰인데 반해 후자는 『두시언해』에서 ‘저녁’과 ‘낮’의 의미로 쓰였다. ¶나조 므레 가 자니(暮歸水宿니)〈능엄 9:34ㄱ〉. 하    나조 자롸(暮宿天邊烟)〈두시 1:12ㄴ〉.

亂애 여여셔 ^주026)

난(亂)애 여여셔

난리를 떠나서.

우노라

【한자음】 모년표박한 금석란리제

【언해역】 늙은 나이에 두루 붙어 다니는 슬픔이고, 오늘 저녁엔 난리로부터 떨어져서 우네!

분류두공부시언해 권3:20ㄱ

童稚頻書札盤飱詎糝藜【札 木簡 ^주027)

목간(木簡)
나무를 깎아서 만든 편지. 여기서는 서찰(書札)의 뜻으로 쓰였다.

之薄小者也ㅣ라 짒 글워리 오나 머굴 것 업수믈 알시라】

아히 조 ^주028)

조

자주. ¶太子ㅣ 조 王 出家야지다 거시(太子屢以出家心白父王)〈석상 3:23ㄱ〉. 됴 소리 一柱에셔 조 오니(道裏下牢千)〈두시 20:5ㄴ-6ㄱ〉.

유무니 ^주029)

유무니

소식을 전하니. 유무(有無)-++니.

盤 ^주030)

반(盤)

쟁반.

애 먹 거슨 어느 라기 조 도랏 羹이리오 ^주031)

라기 조 도랏 갱(羹)이리오

싸라기 넣은 명아주 국이리오. 이와 비슷한 표현이 이 책의 ‘중풍이 들어 배에서 베개를 베고 누어 회포를 쓰면서 호남의 친구들에게 드리는 36운(風疾이어 舟中伏枕書懷야 呈湖南親友논 三十六韻이라)’의 ‘나 도랏 羹애 라기도 섯디 아니야도(吾安藜不糝)’에 나온다.

【한자음】 동치빈서찰 반손거삼려【찰(札)은 목간의 얇고 작은 것이다. 집에서 편지가 오니 먹을 것 없음을 안다.】

【언해역】 아이들은 자조 소식을 전하니, 반(盤)에 먹는 것은 어느 싸라기 넣은 명아주 국이겠는가?

我行何到此物理直難齊【此 甫ㅣ 言我ㅣ 何以離鄕而來此殊方乎오 如此之理 實難知也ㅣ로다】

내 녀 ^주032)

녀

가. 녀-+어.

엇뎨 ^주033)

엇뎨

어찌. 어찌하여. 어째서. ¶엇뎨 우리그 와 절호려 커시뇨(如何今欲禮於我耶)〈석상 3:4ㄱ〉. 엇뎨  西都 시름리오(豈復憂西都)〈두시 4:7ㄱ〉.

예 ^주034)

예

여기에. 이+에.

왓뇨 ^주035)

왓뇨

왔는가? 오-+어#잇++뇨. 『두시언해』에는 설명의문어미로 ‘-니오’와 ‘-뇨’가 둘 다 쓰인다.

物理 ^주036)

물리(物理)

물리를. 이치를.

곧 難히 기 ^주037)

기
가지런히. ¶기 나며 다 비취샤미 百千日이 시니라(齊彰並照샤미 如百千日시니라)〈능엄 1:79ㄴ〉. 數 업슨 자리 기 오리거(無數蜻蜓齊上下)〈두시 7:2ㄱ〉.

 거시로다 ^주038)

난(難)히 기  거시로다

어렵게야 가지런히 할 것이도다. 즉 너무나 어려워서 가지런히 할 수 없다는 뜻이다.

【한자음】 아행하도차 물리직난제【이것은 두보가 내가 어찌 고향을 떠나 이 특별한 지방에 와서 살고 있는지, 이러한 이치를 실로 알기 어렵다고 말하는 것이다.】

【언해역】 내 다니다가 어찌 여기에 왔는가? 물리(物理)를 곧 어렵게야 가지런히 할 것이도다!

高枕飜星月嚴城疊鼓鞞

노피 ^주039)

노피

높이. ‘노피’ 등의 파생부사에 대해서는 시 ‘백발이 드리워[垂白]’의 ‘ 소리 수니 기리 조오로미 젹고(江喧長少睡)〈두시 3:40ㄴ〉’ 구절 참조.

벼개 ^주040)

벼개

베개. ¶빗난 돗 겨펴 오 블근 벼개 노코  쇼 메우니(重敷婉筵고 安置丹枕고 駕以白牛니)〈법화 2:73ㄱ〉. 벼개 노피 벼여시니 먼  믌 소로다(高枕遠江聲)〈두시 2:28ㄱ〉.

볘여 쇼매 ^주041)

볘여 쇼매

베고 있음에. 볘-+어 이시-+오+ㅁ+애. 15세기 국어의 ‘-어 잇-’이 현대국어로는 ‘-고 잇-’으로 해석되는 경우이다.

별와 리 두위잇고 ^주042)

별와 리 두위잇고

별과 달이 뒤지어져 있고. ‘두위’를 포함한 단어들에 대해서는 ‘기부에서 회포를 쓴 40운[夔府書懷四十韻]’의 ‘기리 嗟吁야셔 北寇 두위텨 리고져 고(長吁飜北寇)’ 구절과 ‘가을날 형남(荊南)에서 술회한 30운[秋日荊南述懷三十韻]’의 ‘블근 새 두위텨 라오고(赤雀翻然至)’ 구절 참조.

嚴嚴 ^주043)

엄엄(嚴嚴)

엄숙하고 장엄한.

城에 부플 여러 번 티놋다

【한자음】 고침번성월 엄성첩고비

【언해역】 높이 베개 베고 있음에 별과 달이 뒤지어져 있고, 엄엄(嚴嚴)한 성에는 북을 여러 번 치는구나!

風號聞虎豹水宿伴鳧鷖

매 우르는 ^주044)

우르는

우는. 울-+으+는.

소리란 버믈 드르리로소니 ^주045)

버믈 드르리로소니

범을 들을 것이니. 들-+으리+돗+오+니. ‘-도소니’에 대해서는 ‘기부에서 회포를 쓴 40운[夔府書懷四十韻]’의 ‘蕭育의  술위 便安히 定止 몯얏도소니(蕭車安不定)〈두시 3:5ㄴ〉’ 구절 참조.

므레 자맨 올히 ^주046)

올히

오리를. 올히+. ¶니근  올 알만 나 두나 믈 두 盞애 글혀(熟艾如鴨子大二枚水二盞煮)〈구급 상:17ㄱ〉. 몰애 우흿 올 삿기 어미 바라셔 오다(沙上鳧雛傍母眠)〈두시 10:8ㄴ〉.

벋 ^주047)

벋

벗. ‘중간본’에는 ‘초간본’의 ‘벋’이 ‘벗’으로 되어 있다.

삼노라

【한자음】 풍호문호표 수숙반부예

【언해역】 바람에 우는 소리로는 범을 들을 것이니, 물에 잠엔 오리를 벗 삼네!

異縣驚虛往 同人惜解攜 ^주048)

동인석해유(同人惜解攜)

‘초간본’의 ‘휴(攜)’가 ‘중간본’에는 ‘휴(携)’로 되어 있다. 두 글자는 이체자 관계에 있는 글자이다.

분류두공부시언해 권3:20ㄴ

다 올 ^주049)

올

고을. 올ㅎ. ㅎ말음체언이다. ¶아란 히어나 자시어나 올히어나 나라히어나 뷘 수프리어나 이 經을 너비 펴며(村城國邑空閑林中若有流布經)〈석상 9:40ㄱ〉. 中歲에 녯 올셔 貢擧요라(中歲貢舊鄉)〈두시 2:40ㄱ〉.

와셔 나리 虛히 가 놀라고 ^주050)

나리 虛히 가 놀라고

날들이 헛되이 감을 놀라고. 즉 고향으로 돌아가려고 하지만 하염없이 날짜만 계속 가고 있다는 말이다.

同心 사 ^주051)

동심(同心) 사

마음이 통하는 사람을.

자밧다가 노호 앗기노라 ^주052)

앗기노라
아끼노라. 앗기-++오+라. ¶그딋 혼 조초 야 뉘읏븐  아니호리라 더니 이제 엇뎨 羅睺羅 앗기다(隨君施與誓無悔心而今何故愛惜羅睺)〈석상 6:9ㄱ〉. 近代예 盧王을 앗기다(近代惜盧王)〈두시 20:36ㄱ〉.

^주053)

자밧다가 노호 앗기노라

잡았다가 놓음을 아끼네. 즉 막부의 제공(諸公)들이 두보를 도와주는데 인색하다는 말이다.

【한자음】 이현경허왕 동인석해휴

【언해역】 다른 고을 와서 날들이 헛되이 감을 놀라고, 마음 같이 하는 사람은 잡았다가 놓음을 아끼네!

蹉跎長汎鷁展轉屢聞雞【鷁 大鳥ㅣ니 畵舩首야 以驚水神니라 展轉 ^주054)

전전(展轉)
전전반측.

 臥不安이라】

蹉跎히 ^주055)

차타(蹉跎)히

시간을 잃고 뜻을 이루지 못하게 헛되이. 앞의 주석에서 ‘蹉跎 失時니 言不遂其意라(차타는 시기를 잃는 것이니 그 뜻을 이루지 못하는 것을 말한다)’고 되어 있다.

長常 ^주056)

장상(長常)

항상.

 우고 ^주057)

우고

띄우고. -+이+우+고.

展轉야셔 조  소릴 듣노라 ^주058)

 소릴 듣노라

닭의 소릴 듣노라. 잠을 제대로 이루지 못하여 새벽에 닭 우는 소리를 듣는다는 뜻이다.

【한자음】 차타장범익 전전루문계【익(鷁)은 큰 새이니, 뱃머리에 그려 수신(水神)을 놀라게 한다. 전전(展轉)은 누워서 편안하지 않는 것이다.】

【언해역】 헛되이 항상 배를 띄우고, 전전(展轉)하여서 자주 닭울음의 소릴 듣네!

嶷嶷瑚璉器陰陰桃李蹊【嶷嶷 ^주059)

억억(嶷嶷)
높은 모양.

 高也ㅣ라 瑚璉 宗廟에 盛黍稷器니 貴重而華美者ㅣ라 李廣 ^주060)

이광(李廣)
중국 전한시대의 장군. ?~기원전 119년. 문제, 경제, 무제를 삼 대에 걸쳐 수행하였으며, 무용이 뛰어나 평생을 흉노와 싸워왔지만 번번이 전공을 인정받지 못하고 분사했다.

傳에 桃李不言호 下自成磎라 니 以喩權貴之門에 人自趍歸니 兩句 皆指群公而言다】

嶷嶷야 瑚璉ㅅ 그릇 ^주061)

호련(瑚璉)ㅅ 그릇

호련(瑚璉)은 종묘에서 곡식을 담는 그릇으로, 화려하며 아름다운 그릇이다. ‘호련의 그릇’ 즉 ‘호련지기(瑚璉之器)’는 『논어』「공야장」편에서 자공(子貢)이 공자에게 스스로를 묻자 공자가 자공에게 한 말로, “자공(子貢) 너는 귀중한 그릇이다.”라고 한 말이다.

고 陰陰 桃李옛 길히로다 ^주062)

음음(陰陰) 도리(桃李)옛 길히로다

수목이 우거진 복숭아나무와 자두나무의 길이도다. 즉 복숭아나무와 자두나무는 아무 말을 하지 않는 훌륭한 사람을 가리키고, 많은 사람들은 훌륭한 사람에게 모인다는 뜻이다.

【한자음】 억억호련기 음음도리혜【억억(嶷嶷)은 높은 것이다. 호련(瑚璉)은 종묘에서 기장 등을 담는 그릇이니 귀중하고 또 화려하며 아름다운 것이다. 이광(李廣)의 전(傳)에, “복숭아나무와 자두나무는 아무 말도 하지 않지만, 그 아래에는 자연히 사람이 모이고 길이 생긴다.”라고 하였다. 이것으로 권력이 있고 귀한 가문에 사람이 스스로 옮겨 돌아가는 것을 비유하니, 양구(兩句)는 다 군공(群公)을 가리켜 말한 것이다.】

【언해역】 높아 호련(瑚璉)의 그릇 같고, 음음(陰陰)한 복숭화꽃과 배꽃의 길이도다!

餘波期救涸費日苦輕齎【莊子애 鮒在車轍曰吾ㅣ 得斗水ㅣ면 可以活矣라다 苦輕齎 甫ㅣ 言爲容애 久費時日
분류두공부시언해 권3:21ㄱ
야 苦於食物之輕小也ㅣ라 此 皆望群公之周救也ㅣ라】

나 믌겨 ^주063)

나 믌겨

남은 물결을. 『장자』의 내용 중에 수레 바퀴가 패여 만들어진 조그마한 물구덩이에 있는 물을 가리킨다.

여윈  잇니 ^주064)

여윈  잇니

여윈 데 있는 것을. 붕어가 수레 바퀴가 만든 조그마한 물웅덩이에 있는 것을.

救호 期望노니 ^주065)

구(救)호 기망(期望)노니

구함을 바라니.

나 虛費호매 ^주066)

나 허비(虛費)호매

날을 허비함에. 즉 헛되이 시간만 보내는 것에.

가야이 ^주067)

가야이

가볍게. 가얍-+이. ‘이’는 부사파생접미사이다. ¶가얍다; 輕은 가야 씨라〈훈언 12ㄱ〉. 곳다온 노 疊疊 누니 가야온 도다(香羅疊雪輕)〈두시 11:23ㄱ〉. 가야이; 제 닐어 부텻 密因을 漏洩야 末學려 가야이 닐오 내내 말라(終不自言我ㅣ ··· 洩佛密因야 輕言末學라)〈능엄 6:111ㄱ〉. 나 虛費호매 가야이 가져 왓논 거슬 苦로이 너기노라(費日苦輕齎)〈두시 3:21ㄱ〉.

가져왓논 ^주068)

가져왓논

가져 와 있는. 가지-+어#오-+아#잇-++오+ㄴ. 보조동사가 두 개 연결된 구성이다.

거슬 苦로이 ^주069)

고(苦)로이

괴롭게. 고(苦)+롭-+이.

너기노라

【한자음】 여파기구학 비일고경재【장자(莊子)에 수레바퀴 패인 곳의 붕어는 한 말의 물을 얻으면 살 수 있다고 하였다. 고경재(苦輕齎)는 두보가 얼굴에 오랜 시일을 허비하여 가져온 식물의 가볍고 작음에 괴로워하는 것이다. 이것은 다 여러 공들에게 두루 구함을 바라는 것이다.】

【언해역】 남은 물결을 여윈 데 있는 것 구함을 바라니, 날을 허비함에 가볍게 가져오는 것 괴롭게 여기네!

杖策門闌邃肩輿羽翮低【此 甫ㅣ 欲謁諸公而門闌이 深邃야 不可以入이오 羽翮이 低摧야 不能以去也ㅣ라】

막대 디퍼 가매 ^주070)

막대 디퍼 가매

막대 짚어 감에. 즉 두보가 늙어 병든 몸으로 막대를 짚어 가면서 제공의 집을 찾아간다는 말이다.

門闌이 깁고 ^주071)

문란(門闌)이 깁고

빗장이 깊고. 즉 제공들이 두보를 반갑게 맞이해 주지 않는다는 말이다.

술위 메유매 개 ^주072)

개
날개. -+개. ‘-개’는 명사파생접미사로 ‘벼개, 노리개’ 등에도 쓰였다.

갑도다 ^주073)

술위 메유매 개 갑도다

수레 메움에 날개 낮도다. 즉 술래를 타기 위해서는 새가 날개는 낮추듯이 자신을 낮추어야 한다는 말이다.

【한자음】 장책문란수 견여우핵저【이것은 두보가 제공(諸公)을 알현하고자 하여도 문란(門闌)이 깊고 깊어 들어갈 수 없으며, 우핵(羽翮)이 안이 꺾어져서 갈 수 없다는 것이다.】

【언해역】 막대 짚어 감에 빗장이 깊고, 수레 메움에 날개 낮도다!

自傷甘賤役誰愍強幽棲

내 賤役 ^주074)

천역(賤役)

비천한 신세. 즉 식량을 구하기 위해서 돌아다니는 신세.

 히 너겨 뇨 슬노니 뉘 幽棲 ^주075)

유서(幽棲)

속세를 떠나 외딴곳에서 삶. 또는 그런 거처.

 고파 ^주076)

고파

고달파. 억지로. 여기서는 전자의 뜻을 쓰였다. 문헌에서 ‘고다’의 용례는 ‘강(强)’의 번역어로 ‘고파’만 나오지만 현대국어의 ‘고달프다’로 미루어 짐작하면 15세기 국어에서도 ‘고다’가 있는 것으로 볼 수 있다. 또한 ‘고다’는 ‘고-+(형용사 파생 접미사)+다’로 분석된다. ‘고달프다’는 국어사전에 ‘몸이나 처지가 몹시 고단하다’로 풀이되어 있다. ‘고다’는 『두시언해』에서만 쓰인 단어이다. ¶됴  고파 마시며 머구니 오히려 니 几 비겨 蕭條히 鶡冠 셋노라(佳辰強飯食猶寒隱幾蕭條帶鶡冠)〈두시 11:11ㄱ〉.

요 어엿비 ^주077)

어엿비

어여쁘게. 어엿-+브+이. ¶憫然은 어엿비 너기실 씨라〈훈언 2ㄴ〉. 時人의 어엿비 너교미 외엿도다(今爲時所憐)〈두시 2:69ㄴ〉.

너기니오 ^주078)

너기니오

여기는가. 너기-++니+오. ‘니’는 기원적으로 ‘ㄴ#이’로 볼 수 있다. ‘-니오’가 의문형 종결어미로 쓰인 예는 『두시언해』에 집중적으로 나타나고 대부분의 문헌에서는 연결어미로 쓰인 것들만 나타난다. ¶俱夷 너기샤 太子ㅣ 나가가 疑心샤 長常 겨틔 디디 아니터시다(裘夷心疑其欲去坐起不解其側)〈석상 3:22ㄱ〉. 當貴호 픐 그텟 이슬와 엇더니오 너기놋다(富貴何如草頭露)〈두시 22:52ㄴ〉.

【한자음】 자상감천역 수민강유서

【언해역】 내 천역(賤役)을 달게 여겨 다님을 슬퍼하니, 누가 유서(幽棲)를 고달파함을 어여쁘게 여기는가?

巨海能無釣浮雲亦有梯【此 言有海可歸鈞ㅣ며 深山雲梯ㅣ 可歸隱而皆不能也ㅣ라】

큰 바래 能히 고기 낫골  업스리아 ^주079)

업스리아

없겠는가. 없+으리+아. ‘으리’는 기원적으로 ‘ㄹ#이’로 분석할 수 있다.

 ^주080)



뜬. ‘중간본’에는 ‘’으로 되어 있다.

구루메  리 ^주081)

리

다리. 사다리. 15세기 국어의 ‘리’는 ‘교량’이나 ‘사다리’의 뜻이 있고, ‘다리’는 현대국어의 ‘다리’의 뜻이다. ¶ᄃᆞ리(①교량); 리 爲橋〈훈언 해례:25〉. (②사다리); 鴻寶 엇뎨 오로 秘密히 리오 블근 리 거 可히 陵犯호리라(鴻寶寧全秘丹梯庶可淩)〈두시 8:10ㄴ〉. (③계단); 帝釋이 鬼神 브려 세 줈 리 노니 가온 金이오 왼녀긘 瑠璃오 올녀긘 瑪瑙ㅣ러라(時天帝釋即使鬼神作三道寶階中央閻浮檀金左用瑠璃右用馬瑙)〈석상 11:12ㄱ〉. (④계급); 有勢  갓가이 야  資ㅣ나 半 리 비록 시혹 得야도(匿近權要야 一資半級을 雖或得之라도)〈내훈 1:30ㄱ〉. 다리[脚]; 勞度差ㅣ  쇼 지 내니 모미 장 크고 다리 굵고 리 캅더니(復作一牛身體高大肥壯多力麁脚利角)〈석상 6:32ㄴ〉.

잇니라

【한자음】 거해능무조 부운역유제【이것은 바다에는 낚시하러 갈 만한 곳이 있으며, 깊은 산에는 구름 다리가 은거할 만한 곳에 돌아갈 수 있으나 이것들이 다 불가능하다는 말이다.】

【언해역】 큰 바다에 능히 고기 낚을 데 없겠는가? 뜬 구름에 또 다리 있네!

분류두공부시언해 권3:21ㄴ

勳庸思樹立語默可端倪【倪 畔也ㅣ라 此 謂語黙之間애 可知事之端畔이니 吾之流落不遇ㅣ 如此ㅣ어니 豈能立功於時世리오】

勳庸 ^주082)

훈용(勳庸)

공훈(功勳).

 셰오져 ^주083)

셰오져

세우고져. 셔-+이+고#지+어. ‘셰다’는 ‘셔다’의 사동사인데, 현대국어의 ‘세우다’는 여기에 다시 사동접미사 ‘-우-’가 결합된 ‘셰우다’의 ‘셰’가 단모음화되어 형성된 것이다. 현대국어 사동사인 ‘태우다, 재우다, 데우다, 채우다’ 등등은 이런 과정을 거쳐 형성된 사동사이다. ¶王이 太子 셰요려 샤 臣下 모도아 議論샤(時王會議應立太子)〈석상 3:5ㄴ〉. 셰샤 甚히 크게 샷다(樹立甚宏達)〈두시 1:10ㄱ〉.

간마 ^주084)

간마

사랑하건마는. -+거+ㄴ+마. 중세국어의 ‘다’는 ‘생각하다’와 ‘사랑하다’의 뜻이 있는데, 여기서는 전자의 의미로 쓰였다. ‘-건마른/간마’은 역접 관계를 표현하는 연결어미이다. 특히 ‘-간마’의 예는 『월인석보』의 예를 제외한 모든 예가 『두시언해』에서 사용되었다. ¶표미  얀마 아모셔 온 디 몰로리 믄득 알 내니(在於前側互相檢覆無敢懈怠不知何緣忽有病人非是我等之罪咎也)〈석상 3:18ㄱ〉. 可히 슬프도다 셔 가지와 너출왜 다디 아니간마 이 거시 고아 長常 먼 셔 날니라(可憐先不異枝蔓此物娟娟長遠生)〈두시 15:21ㄴ〉.

말며 아니호매 그틀 어루 알 거시라

【한자음】 훈용사수립 어묵가단예【예(倪)는 두둑이다. 이것은 말을 참는 사이에 일의 시작과 끝을 알 수 있음을 말한 것이다. 내가 흘러 떨어져 만나지 못함이 이와 같으니, 어찌 능히 시세(時世)에 설 수 있겠는가 하고 말한 것이다.】

【언해역】 훈용(勳庸)을 세우고자 생각하지만, 말하며 아니함에 끝을 가히 알 것이네!

贈粟囷應指登橋柱必題【魯肅 ^주085)

노숙(魯肅)
중국 후한 말의 무장이자 정치가. 172-217년. 자는 자경(子敬)이다.

이 家富ㅣ어 周瑜 ^주086)

주유(周瑜)
어릴 적에 아버지를 여의고 조모와 함께 살았다. 집안이 부유하였는데 주유(周瑜)가 거소현의 현장일 때 노숙에게 군량을 요청하였고, 노숙은 각각 3천 곡의 곡식이 있는 창고 둘 중 하나를 주유에게 아주 내어 주어, 이로써 주유와 친교를 쌓았다. 주유를 이어 강동의 군권을 거느리게 되었으며, 여몽(呂蒙)을 후임으로 선정하고 병사하였다.

ㅣ 往貸대 指一囷米야 與之니 囷 廩之圓者ㅣ라 此 望羣公之饋也ㅣ라 司馬相如 ^주087)

사마상여(司馬相如)
‘사마상여’에 대해서는 ‘기부에서 회포를 쓴 40운[夔府書懷四十韻]’의 “文園이 마침내 괴외고 漢閣애 제 열우며 므드니라(文園終寂寞漢閣自磷緇)” 구절 참조.

ㅣ 初入京 제 題昇仙橋柱曰不乘駟馬高車ㅣ면 不復過此ㅣ라니 此 甫ㅣ 言其少時예 志意之遠大也ㅣ라】

조 ^주088)

조

조를. 조ㅎ+. ‘조ㅎ’은 ㅎ말음체언이다. ¶조 로니 시버 헌  라(咬傷用栗細嚼傳傷處)〈구급 하:17ㄴ〉. 새 밥 지매 누른 조 섯놋다(新炊間黃粱)〈두시 19:43ㄱ〉.

주매 囷을 나 ^주089)

나

당당하나. 문맥 상 ‘니’가 더 좋은 것으로 보이는데 ‘초간본’과 ‘중간본’ 모두 ‘나’ 또는 ‘당당하나’로 되어 있다.

치리니 ^주090)

치리니

가리킬 것이니. 치-+리+니. 15세기 국어의 ‘치-’는 ‘가리키다’와 ‘가르치다’의 두 가지 뜻이 있다. 여기서는 전자로 쓰였다. ¶(가리키다); 太子ㅣ 妃子ㅅ  치시며 니샤(太子以手指妃腹曰)〈석상 3:22ㄱ〉. 伊洛 손바 치 修復리니(伊洛指掌收)〈두시 1:8ㄱ〉. (가르치다); 訓民正音은 百姓 치시논 正 소리라〈훈언 1ㄱ〉. 프른 깃  옷 니븐 아 치고(訓喻靑衿子)〈두시 11:3ㄴ〉.

리예 올아 기애 반기 ^주091)

반기
반드시. ¶우리 나랏 마 正히 반기 올히 쓰논 그릴 일후믈 正音이라 니라〈월석 1:석상서5ㄴ〉. 오며  體 반기 알며(必驗升沉體)〈두시 12:2ㄴ〉.

스다라 ^주092)

리예 올아 기애 반기 스다라

다리에 올라 기둥에 반드시 썼다. 사마상여가 서울에 갔을 때 다리 기둥에다 다음에 이 다리를 건널 때는 반드시 네 마리 말이 이끄는 마차를 타고 지나가겠다고 쓴 것을 말함. 즉 두보도 젊었을 때에는 포부가 컸음을 말하고 있다.

【한자음】 증속균응지 등교주필제【노숙(魯肅)은 집이 부자인데, 주유(周瑜)가 와서 쌀을 꾸니 한 균미(囷米)를 가리키면서 주었다. 균(囷)은 창고 안에 있는 동그란 것이다. 이것은 군공이 두보에게 쌀을 빌려줄 것을 바라는 것이다. 사마상여(司馬相如)가 처음 서울에 들어갔을 때 선교(仙橋)에 올라 기둥에 쓰면서, 말하기를, 네 마리 말이 이끄는 마차와 높은 마차를 타지 않으면 이곳을 다시 지나갈 수 없다고 하니, 이것은 두보가 젊은 시절에 뜻이 원대했음을 말한다.】

【언해역】 조를 줌에 균(囷)을 당당히 가리킬 것이니, 다리에 올라 기둥에 반드시 썼었네!

丹心老未折時訪武陵溪

丹砂藥 ^주093)

단사약(丹砂藥)

수은으로 이루어진 황화 광물. 육방 정계에 속하며 진한 붉은색을 띠고 다이아몬드 광택이 나는 것으로 도교에서는 불노장생의 약재로 사용한다.

머굴 미 늘거도 것디 ^주094)

것디

꺾이지. -+디. ¶것-(자동사); 天魔ㅣ 것거 아디며(天魔ㅣ 摧碎며)〈능엄 10:74ㄴ〉. 도라 갈  큰 길히 것도다(歸心折大刀)〈두시 12:5ㄴ〉. 것-(타동사); 고 곳 것고(取好妙華)〈석상 11:41ㄴ〉. 보리 갓고로 자게 며 나모 가질 것거 리놋다(麥倒桑枝折)〈두시 4:13ㄴ〉 /것거디-; 太子ㅣ 화 시니 화리 것거디거늘(菩薩引弓弓即折破)〈석상 3:13ㄴ〉. 평생애 먹던 ㅣ 마 것거디니(平生心已折)〈두시 2:29ㄴ〉.

아니 時

분류두공부시언해 권3:22ㄱ

로 武陵 ^주095)

무릉(武陵)

도연명의 「도화원기」에 나오는 말로, ‘이상향’, ‘별천지’를 비유적으로 이르는 말. 중국 진(晉)나라 때 호남(湖南) 무릉의 한 어부가 배를 저어 복숭아꽃이 아름답게 핀 수원지로 올라가 굴속에서 진(秦)나라의 난리를 피하여 온 사람들을 만났는데, 그들은 하도 살기 좋아 그동안 바깥세상의 변천과 많은 세월이 지난 줄도 몰랐다고 한다.

ㅅ 내 訪問노라

【한자음】 단심로미절 시방무릉계

【언해역】 단사약(丹砂藥) 먹을 마음이 늙어도 꺾이지 않아, 때로 무릉(武陵)의 시내를 방문(訪問)하네!

원본이미지

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분류두공부시언해 권3:19ㄱ
분류두공부시언해 권3:19ㄴ
분류두공부시언해 권3:20ㄱ
분류두공부시언해 권3:20ㄴ
분류두공부시언해 권3:21ㄱ
분류두공부시언해 권3:21ㄴ
분류두공부시언해 권3:22ㄱ

주석

주001): 수숙견흥봉정군공(水宿遣興奉呈群公) : 이 시는 768년(대력 3) 여름 강릉(江陵)에 있으면서 지은 것이다. 이때 두보의 가족은 당양(當陽, 호북 의창)에 거주하고 있었는데, 가족들은 수시로 형편이 어렵다는 소식을 전하였다. 생활이 어려웠기 때문에 두보는 부득불 강릉을 떠나 빗속에 배를 타고 구원을 요청하였다. 이 시는 시인이 배에서 자면서 배에서 본 정황들을 묘사하고 있다. 군공(君公)은 강릉의 위백옥(衛伯玉)의 막부의 제공(諸公)들이다.

주002): 노둔(魯鈍)코 : 노둔하고. 노둔#-+고.

주003): 병(病)이 하니 : 병이 많으니. 이때 두보는 당뇨병, 폐병 등 많은 병을 앓고 있었다.

주004): 미실(迷失)노라 : 미실하노라. ‘미실하다’는 국어사전에 ‘정신이 어지럽고 혼미하여서 어떠한 일을 잘못하다’로 풀이되어 있다.

주005): 모로매 : 모름지기.

주006): 자(字) 어 : 글자를 그어.

주007): 마리 뎌니 : 머리 짧으니. 뎌-+니. ¶諸根이 어둡고 鈍며 뎌르고 더럽고 손 고 발 절며 눈 멀오 귀 먹고 등 구버 닐온 마리 이셔도(諸根이 暗鈍며 矬陋攣躄며 盲聾背傴야 有所言說이라도)〈법화 2:167ㄱ〉. 셴 머리 글구니  뎌르니 다 빈혀 이긔디 몯놋다(白頭搔更短渾欲不勝簪)〈두시 10:6ㄴ〉.

주008): 빈혀 이긔디 몯놋다 : 비녀를 이기지 못하는구나. 머리가 짧아 비녀를 이기지 못한다는 표현은 두시의 여러 곳에 나오는데 가장 유명한 구절은 「춘망(春望)」의 ‘셴 머리 글구니  뎌르니 다 빈혀 이긔디 몯 도다(白頭搔更短渾欲不勝簪)〈두시 10:6ㄴ-7ㄱ〉’이다.

주009): 차(此) 언시사(言時事)다 : ‘중간본’에도 ‘此 言時事다’로 되어 있으나 ‘’보다는 ‘’이 맞다. 앞서 ‘견민(遣悶)’의 ‘妖孽엔 關東애 더러운 내 나고 兵戈앤 隴右ㅣ 허렛도다(妖孽關東臭兵戈隴右瘡)’ 구절에 ‘초간본’에 없는 구절이 ‘중간본’에 새롭게 제시되었을 때에도 ‘此 言時事다’이며, ‘초간본’에서도 ‘此 言~’이란 표현의 주석은 여러 군데에서 나오지만 ‘此 言~’이란 표현은 여기가 유일하다.

주010): 택국(澤國)에셔 : 택국(澤國)에서. 즉 호수가 많은 초(楚) 지방에서.

주011): 비록 : 비록. 『두시언해』에는 ‘비룩’이 보이는데 ‘비루소:비루수’ 등이 있으므로 ‘비룩:비록’이 공존했을 가능성이 있다.

주012): 라나 : 바라나. 기다리나. 라-+나. ¶바라보다; 蜜多羅ㅣ 라고 마니 몯 안자 가라 업시 니러나 太子 절고 두루 돌며 붓그려더라(時彼大師毘奢蜜多遙見不能自禁遂使其身怱起屈身頂禮於太子足禮拜起已四面顧視生大羞慚)〈석상 3:8ㄱ〉. 渭水ㅅ 셔 머리 횟돌아 라노라(回首清渭濱)〈두시 19:3ㄱ〉. 원하다; 庶幾 그러긧고 라노라 논 디라〈월석 1:석상서6ㄱ〉. 밤나 官軍의 오 다시 라다(日夜更望官軍至)〈두시 4:4ㄱ〉.

주013): 매 : 마침내. -++애. ¶비록 至極히 貴호매 이셔도 매 變야 업수믈 조리어늘(雖居至貴야도 終從變滅리어)〈능엄 2:3ㄴ〉. 이 디 매 蕭條니(此意竟蕭條)〈두시 19:2ㄱ〉.

주014): 즌기 : 진흙이. 즐-+ㄴ. ¶ 집 中央앳 즌 라(又方屋霤中泥塗之)〈구급 하:63ㄴ〉. 遼海옌 오히려 즌기 몌옛도다(遼海尙填淤)〈두시 20:35ㄱ〉.

주015): 녇도다 : 옅도다. 녙-+도+다. ¶世間法엣 門은 녇고 室은 기품 디 아니니(不同世法엣 門淺室深니)〈원각 상1-2:105ㄱ〉. 庾公의 興心이 녇디 아니며(庾公興不淺)〈두시 24:42ㄱ〉.

주016): 답사니 : 포개지니. 겹겹으로 쌓이니. 답+샇-+니. 이 단어는 주로 ‘적(積)’의 번역으로 쓰이는데, ‘답’은 ‘답답다’ 등에 쓰인 것으로 ‘겹겹’의 의미인 것으로 보이며, ‘샇-’은 각자병서가 쓰이지 않은 표기로 ‘쌓-’인 것으로 추정된다. ‘답사-’의 피동형은 ‘답사히-’이다. 이 단어는 『두시언해』에서만 사용되었다. ¶답사호믈 밧긔 도라 라셔(回眺積水外)〈두시 1:29ㄴ〉. 답사 陰氣예 서리와 눈괘 하도다(積陰雪雲稠)〈두시 22:38ㄱ〉. 답사히-; 주거미 답사효매 플와 나모왜 비뉘고(積屍草木腥)〈두시 4:10ㄴ〉. 芝蘭과 구슬왜 답사혓 도다(芝蘭疊璵璠)〈두시 24:1ㄴ〉. 쌓-; 種種花香 비허 須彌山 티 싸며(雨無數百千種種上妙天香天花遍滿三千大千世界積高須彌供養如來)〈석상 23:20ㄱ〉.

주017):  : 가는. ¶ 듣글 만 點곰 리와 먹이 다거든〈능엄 1:5ㄱ〉. 댓나치 움즈기니   화 흘리놋다(竹竿褭褭細泉分)〈두시 25:15ㄴ〉.

주018): 주를 : 배의 줄을. ‘ᆺ줄’은 『두시언해』에만 보이는 단어이다. ¶맷   부 주를 말오(江月辭風纜)〈두시 12:8ㄴ〉. 柴桑앳 주를 正히 글어(正解柴桑纜)〈두시 23:48ㄱ〉.

주019): 두들게 : 두둑에. 두듥+에. ¶므렛 두들글 닐오 洲ㅣ오〈능엄 4:22ㄱ〉. 두들겟 든 鶺鴒과 니라(原情類鶺鴒)〈두시 24:8ㄴ〉.

주020): 요라 : 맨다. -+오+라. ¶ 婇女ㅣ 末利花鬘 가져 드러 太子ㅅ 모 (有一婇女自手將一末利華鬘前出繫於太子頸下而太子(眼熟視不瞬) 觀彼女人)〈석상 3:24ㄴ〉. 五湖에 갈  기리 니(永系五湖舟)〈두시 24:14ㄴ〉.

주021): 북(北)로 관계(關係)티 아니코 : 북으로 관계치 않고. 즉 두보의 고향은 지금 있는 위치에서 북쪽에 있는데, 자기가 가는 길은 오히려 그렇지 않다는 것이다.

주022): 나해 : 나이에. 나ㅎ+애. ¶畜魅鬼ㅣ 畜ㅣ 주거 報ㅣ 다면 世間애 나해  類 외니라(畜魅之鬼ㅣ 畜死報盡면 生於世間야 多爲孤類니라)〈능엄 8:120ㄱ〉. 늘근 나해 녜 길헤 니노니(老年常道路)〈두시 2:14ㄴ〉.

주023): 두루 브터 니 : 두루 붙어 다니는. ‘표박(漂迫)’에 대한 번역이다.

주024): 슬호미오 : 슬픔이고. 슳-+오+ㅁ+이+고. ‘슳-’에 대해서는 시 ‘기부에서 회포를 쓴 40운[夔府書懷四十韻]’의 ‘녀름 지 아비 膠漆 바툐 슬허 코(田父嗟膠漆)〈두시 3:3ㄴ〉’ 구절 참조.

주025): 나조 : 저녁엔. 나조ㅎ++ㄴ. 『두시언해』에서는 ‘나조ㅎ’와 ‘나죄’가 둘 다 나오는데, 전자는 ‘저녁’의 뜻으로만 쓰인데 반해 후자는 『두시언해』에서 ‘저녁’과 ‘낮’의 의미로 쓰였다. ¶나조 므레 가 자니(暮歸水宿니)〈능엄 9:34ㄱ〉. 하    나조 자롸(暮宿天邊烟)〈두시 1:12ㄴ〉.

주026): 난(亂)애 여여셔 : 난리를 떠나서.

주027): 목간(木簡) : 나무를 깎아서 만든 편지. 여기서는 서찰(書札)의 뜻으로 쓰였다.

주028): 조 : 자주. ¶太子ㅣ 조 王 出家야지다 거시(太子屢以出家心白父王)〈석상 3:23ㄱ〉. 됴 소리 一柱에셔 조 오니(道裏下牢千)〈두시 20:5ㄴ-6ㄱ〉.

주029): 유무니 : 소식을 전하니. 유무(有無)-++니.

주030): 반(盤) : 쟁반.

주031): 라기 조 도랏 갱(羹)이리오 : 싸라기 넣은 명아주 국이리오. 이와 비슷한 표현이 이 책의 ‘중풍이 들어 배에서 베개를 베고 누어 회포를 쓰면서 호남의 친구들에게 드리는 36운(風疾이어 舟中伏枕書懷야 呈湖南親友논 三十六韻이라)’의 ‘나 도랏 羹애 라기도 섯디 아니야도(吾安藜不糝)’에 나온다.

주032): 녀 : 가. 녀-+어.

주033): 엇뎨 : 어찌. 어찌하여. 어째서. ¶엇뎨 우리그 와 절호려 커시뇨(如何今欲禮於我耶)〈석상 3:4ㄱ〉. 엇뎨  西都 시름리오(豈復憂西都)〈두시 4:7ㄱ〉.

주034): 예 : 여기에. 이+에.

주035): 왓뇨 : 왔는가? 오-+어#잇++뇨. 『두시언해』에는 설명의문어미로 ‘-니오’와 ‘-뇨’가 둘 다 쓰인다.

주036): 물리(物理) : 물리를. 이치를.

주037): 기 : 가지런히. ¶기 나며 다 비취샤미 百千日이 시니라(齊彰並照샤미 如百千日시니라)〈능엄 1:79ㄴ〉. 數 업슨 자리 기 오리거(無數蜻蜓齊上下)〈두시 7:2ㄱ〉.

주038): 난(難)히 기  거시로다 : 어렵게야 가지런히 할 것이도다. 즉 너무나 어려워서 가지런히 할 수 없다는 뜻이다.

주039): 노피 : 높이. ‘노피’ 등의 파생부사에 대해서는 시 ‘백발이 드리워[垂白]’의 ‘ 소리 수니 기리 조오로미 젹고(江喧長少睡)〈두시 3:40ㄴ〉’ 구절 참조.

주040): 벼개 : 베개. ¶빗난 돗 겨펴 오 블근 벼개 노코  쇼 메우니(重敷婉筵고 安置丹枕고 駕以白牛니)〈법화 2:73ㄱ〉. 벼개 노피 벼여시니 먼  믌 소로다(高枕遠江聲)〈두시 2:28ㄱ〉.

주041): 볘여 쇼매 : 베고 있음에. 볘-+어 이시-+오+ㅁ+애. 15세기 국어의 ‘-어 잇-’이 현대국어로는 ‘-고 잇-’으로 해석되는 경우이다.

주042): 별와 리 두위잇고 : 별과 달이 뒤지어져 있고. ‘두위’를 포함한 단어들에 대해서는 ‘기부에서 회포를 쓴 40운[夔府書懷四十韻]’의 ‘기리 嗟吁야셔 北寇 두위텨 리고져 고(長吁飜北寇)’ 구절과 ‘가을날 형남(荊南)에서 술회한 30운[秋日荊南述懷三十韻]’의 ‘블근 새 두위텨 라오고(赤雀翻然至)’ 구절 참조.

주043): 엄엄(嚴嚴) : 엄숙하고 장엄한.

주044): 우르는 : 우는. 울-+으+는.

주045): 버믈 드르리로소니 : 범을 들을 것이니. 들-+으리+돗+오+니. ‘-도소니’에 대해서는 ‘기부에서 회포를 쓴 40운[夔府書懷四十韻]’의 ‘蕭育의  술위 便安히 定止 몯얏도소니(蕭車安不定)〈두시 3:5ㄴ〉’ 구절 참조.

주046): 올히 : 오리를. 올히+. ¶니근  올 알만 나 두나 믈 두 盞애 글혀(熟艾如鴨子大二枚水二盞煮)〈구급 상:17ㄱ〉. 몰애 우흿 올 삿기 어미 바라셔 오다(沙上鳧雛傍母眠)〈두시 10:8ㄴ〉.

주047): 벋 : 벗. ‘중간본’에는 ‘초간본’의 ‘벋’이 ‘벗’으로 되어 있다.

주048): 동인석해유(同人惜解攜) : ‘초간본’의 ‘휴(攜)’가 ‘중간본’에는 ‘휴(携)’로 되어 있다. 두 글자는 이체자 관계에 있는 글자이다.

주049): 올 : 고을. 올ㅎ. ㅎ말음체언이다. ¶아란 히어나 자시어나 올히어나 나라히어나 뷘 수프리어나 이 經을 너비 펴며(村城國邑空閑林中若有流布經)〈석상 9:40ㄱ〉. 中歲에 녯 올셔 貢擧요라(中歲貢舊鄉)〈두시 2:40ㄱ〉.

주050): 나리 虛히 가 놀라고 : 날들이 헛되이 감을 놀라고. 즉 고향으로 돌아가려고 하지만 하염없이 날짜만 계속 가고 있다는 말이다.

주051): 동심(同心) 사 : 마음이 통하는 사람을.

주052): 앗기노라 : 아끼노라. 앗기-++오+라. ¶그딋 혼 조초 야 뉘읏븐  아니호리라 더니 이제 엇뎨 羅睺羅 앗기다(隨君施與誓無悔心而今何故愛惜羅睺)〈석상 6:9ㄱ〉. 近代예 盧王을 앗기다(近代惜盧王)〈두시 20:36ㄱ〉.

주053): 자밧다가 노호 앗기노라 : 잡았다가 놓음을 아끼네. 즉 막부의 제공(諸公)들이 두보를 도와주는데 인색하다는 말이다.

주054): 전전(展轉) : 전전반측.

주055): 차타(蹉跎)히 : 시간을 잃고 뜻을 이루지 못하게 헛되이. 앞의 주석에서 ‘蹉跎 失時니 言不遂其意라(차타는 시기를 잃는 것이니 그 뜻을 이루지 못하는 것을 말한다)’고 되어 있다.

주056): 장상(長常) : 항상.

주057): 우고 : 띄우고. -+이+우+고.

주058):  소릴 듣노라 : 닭의 소릴 듣노라. 잠을 제대로 이루지 못하여 새벽에 닭 우는 소리를 듣는다는 뜻이다.

주059): 억억(嶷嶷) : 높은 모양.

주060): 이광(李廣) : 중국 전한시대의 장군. ?~기원전 119년. 문제, 경제, 무제를 삼 대에 걸쳐 수행하였으며, 무용이 뛰어나 평생을 흉노와 싸워왔지만 번번이 전공을 인정받지 못하고 분사했다.

주061): 호련(瑚璉)ㅅ 그릇 : 호련(瑚璉)은 종묘에서 곡식을 담는 그릇으로, 화려하며 아름다운 그릇이다. ‘호련의 그릇’ 즉 ‘호련지기(瑚璉之器)’는 『논어』「공야장」편에서 자공(子貢)이 공자에게 스스로를 묻자 공자가 자공에게 한 말로, “자공(子貢) 너는 귀중한 그릇이다.”라고 한 말이다.

주062): 음음(陰陰) 도리(桃李)옛 길히로다 : 수목이 우거진 복숭아나무와 자두나무의 길이도다. 즉 복숭아나무와 자두나무는 아무 말을 하지 않는 훌륭한 사람을 가리키고, 많은 사람들은 훌륭한 사람에게 모인다는 뜻이다.

주063): 나 믌겨 : 남은 물결을. 『장자』의 내용 중에 수레 바퀴가 패여 만들어진 조그마한 물구덩이에 있는 물을 가리킨다.

주064): 여윈  잇니 : 여윈 데 있는 것을. 붕어가 수레 바퀴가 만든 조그마한 물웅덩이에 있는 것을.

주065): 구(救)호 기망(期望)노니 : 구함을 바라니.

주066): 나 허비(虛費)호매 : 날을 허비함에. 즉 헛되이 시간만 보내는 것에.

주067): 가야이 : 가볍게. 가얍-+이. ‘이’는 부사파생접미사이다. ¶가얍다; 輕은 가야 씨라〈훈언 12ㄱ〉. 곳다온 노 疊疊 누니 가야온 도다(香羅疊雪輕)〈두시 11:23ㄱ〉. 가야이; 제 닐어 부텻 密因을 漏洩야 末學려 가야이 닐오 내내 말라(終不自言我ㅣ ··· 洩佛密因야 輕言末學라)〈능엄 6:111ㄱ〉. 나 虛費호매 가야이 가져 왓논 거슬 苦로이 너기노라(費日苦輕齎)〈두시 3:21ㄱ〉.

주068): 가져왓논 : 가져 와 있는. 가지-+어#오-+아#잇-++오+ㄴ. 보조동사가 두 개 연결된 구성이다.

주069): 고(苦)로이 : 괴롭게. 고(苦)+롭-+이.

주070): 막대 디퍼 가매 : 막대 짚어 감에. 즉 두보가 늙어 병든 몸으로 막대를 짚어 가면서 제공의 집을 찾아간다는 말이다.

주071): 문란(門闌)이 깁고 : 빗장이 깊고. 즉 제공들이 두보를 반갑게 맞이해 주지 않는다는 말이다.

주072): 개 : 날개. -+개. ‘-개’는 명사파생접미사로 ‘벼개, 노리개’ 등에도 쓰였다.

주073): 술위 메유매 개 갑도다 : 수레 메움에 날개 낮도다. 즉 술래를 타기 위해서는 새가 날개는 낮추듯이 자신을 낮추어야 한다는 말이다.

주074): 천역(賤役) : 비천한 신세. 즉 식량을 구하기 위해서 돌아다니는 신세.

주075): 유서(幽棲) : 속세를 떠나 외딴곳에서 삶. 또는 그런 거처.

주076): 고파 : 고달파. 억지로. 여기서는 전자의 뜻을 쓰였다. 문헌에서 ‘고다’의 용례는 ‘강(强)’의 번역어로 ‘고파’만 나오지만 현대국어의 ‘고달프다’로 미루어 짐작하면 15세기 국어에서도 ‘고다’가 있는 것으로 볼 수 있다. 또한 ‘고다’는 ‘고-+(형용사 파생 접미사)+다’로 분석된다. ‘고달프다’는 국어사전에 ‘몸이나 처지가 몹시 고단하다’로 풀이되어 있다. ‘고다’는 『두시언해』에서만 쓰인 단어이다. ¶됴  고파 마시며 머구니 오히려 니 几 비겨 蕭條히 鶡冠 셋노라(佳辰強飯食猶寒隱幾蕭條帶鶡冠)〈두시 11:11ㄱ〉.

주077): 어엿비 : 어여쁘게. 어엿-+브+이. ¶憫然은 어엿비 너기실 씨라〈훈언 2ㄴ〉. 時人의 어엿비 너교미 외엿도다(今爲時所憐)〈두시 2:69ㄴ〉.

주078): 너기니오 : 여기는가. 너기-++니+오. ‘니’는 기원적으로 ‘ㄴ#이’로 볼 수 있다. ‘-니오’가 의문형 종결어미로 쓰인 예는 『두시언해』에 집중적으로 나타나고 대부분의 문헌에서는 연결어미로 쓰인 것들만 나타난다. ¶俱夷 너기샤 太子ㅣ 나가가 疑心샤 長常 겨틔 디디 아니터시다(裘夷心疑其欲去坐起不解其側)〈석상 3:22ㄱ〉. 當貴호 픐 그텟 이슬와 엇더니오 너기놋다(富貴何如草頭露)〈두시 22:52ㄴ〉.

주079): 업스리아 : 없겠는가. 없+으리+아. ‘으리’는 기원적으로 ‘ㄹ#이’로 분석할 수 있다.

주080):  : 뜬. ‘중간본’에는 ‘’으로 되어 있다.

주081): 리 : 다리. 사다리. 15세기 국어의 ‘리’는 ‘교량’이나 ‘사다리’의 뜻이 있고, ‘다리’는 현대국어의 ‘다리’의 뜻이다. ¶ᄃᆞ리(①교량); 리 爲橋〈훈언 해례:25〉. (②사다리); 鴻寶 엇뎨 오로 秘密히 리오 블근 리 거 可히 陵犯호리라(鴻寶寧全秘丹梯庶可淩)〈두시 8:10ㄴ〉. (③계단); 帝釋이 鬼神 브려 세 줈 리 노니 가온 金이오 왼녀긘 瑠璃오 올녀긘 瑪瑙ㅣ러라(時天帝釋即使鬼神作三道寶階中央閻浮檀金左用瑠璃右用馬瑙)〈석상 11:12ㄱ〉. (④계급); 有勢  갓가이 야  資ㅣ나 半 리 비록 시혹 得야도(匿近權要야 一資半級을 雖或得之라도)〈내훈 1:30ㄱ〉. 다리[脚]; 勞度差ㅣ  쇼 지 내니 모미 장 크고 다리 굵고 리 캅더니(復作一牛身體高大肥壯多力麁脚利角)〈석상 6:32ㄴ〉.

주082): 훈용(勳庸) : 공훈(功勳).

주083): 셰오져 : 세우고져. 셔-+이+고#지+어. ‘셰다’는 ‘셔다’의 사동사인데, 현대국어의 ‘세우다’는 여기에 다시 사동접미사 ‘-우-’가 결합된 ‘셰우다’의 ‘셰’가 단모음화되어 형성된 것이다. 현대국어 사동사인 ‘태우다, 재우다, 데우다, 채우다’ 등등은 이런 과정을 거쳐 형성된 사동사이다. ¶王이 太子 셰요려 샤 臣下 모도아 議論샤(時王會議應立太子)〈석상 3:5ㄴ〉. 셰샤 甚히 크게 샷다(樹立甚宏達)〈두시 1:10ㄱ〉.

주084): 간마 : 사랑하건마는. -+거+ㄴ+마. 중세국어의 ‘다’는 ‘생각하다’와 ‘사랑하다’의 뜻이 있는데, 여기서는 전자의 의미로 쓰였다. ‘-건마른/간마’은 역접 관계를 표현하는 연결어미이다. 특히 ‘-간마’의 예는 『월인석보』의 예를 제외한 모든 예가 『두시언해』에서 사용되었다. ¶표미  얀마 아모셔 온 디 몰로리 믄득 알 내니(在於前側互相檢覆無敢懈怠不知何緣忽有病人非是我等之罪咎也)〈석상 3:18ㄱ〉. 可히 슬프도다 셔 가지와 너출왜 다디 아니간마 이 거시 고아 長常 먼 셔 날니라(可憐先不異枝蔓此物娟娟長遠生)〈두시 15:21ㄴ〉.

주085): 노숙(魯肅) : 중국 후한 말의 무장이자 정치가. 172-217년. 자는 자경(子敬)이다.

주086): 주유(周瑜) : 어릴 적에 아버지를 여의고 조모와 함께 살았다. 집안이 부유하였는데 주유(周瑜)가 거소현의 현장일 때 노숙에게 군량을 요청하였고, 노숙은 각각 3천 곡의 곡식이 있는 창고 둘 중 하나를 주유에게 아주 내어 주어, 이로써 주유와 친교를 쌓았다. 주유를 이어 강동의 군권을 거느리게 되었으며, 여몽(呂蒙)을 후임으로 선정하고 병사하였다.

주087): 사마상여(司馬相如) : ‘사마상여’에 대해서는 ‘기부에서 회포를 쓴 40운[夔府書懷四十韻]’의 “文園이 마침내 괴외고 漢閣애 제 열우며 므드니라(文園終寂寞漢閣自磷緇)” 구절 참조.

주088): 조 : 조를. 조ㅎ+. ‘조ㅎ’은 ㅎ말음체언이다. ¶조 로니 시버 헌  라(咬傷用栗細嚼傳傷處)〈구급 하:17ㄴ〉. 새 밥 지매 누른 조 섯놋다(新炊間黃粱)〈두시 19:43ㄱ〉.

주089): 나 : 당당하나. 문맥 상 ‘니’가 더 좋은 것으로 보이는데 ‘초간본’과 ‘중간본’ 모두 ‘나’ 또는 ‘당당하나’로 되어 있다.

주090): 치리니 : 가리킬 것이니. 치-+리+니. 15세기 국어의 ‘치-’는 ‘가리키다’와 ‘가르치다’의 두 가지 뜻이 있다. 여기서는 전자로 쓰였다. ¶(가리키다); 太子ㅣ 妃子ㅅ  치시며 니샤(太子以手指妃腹曰)〈석상 3:22ㄱ〉. 伊洛 손바 치 修復리니(伊洛指掌收)〈두시 1:8ㄱ〉. (가르치다); 訓民正音은 百姓 치시논 正 소리라〈훈언 1ㄱ〉. 프른 깃  옷 니븐 아 치고(訓喻靑衿子)〈두시 11:3ㄴ〉.

주091): 반기 : 반드시. ¶우리 나랏 마 正히 반기 올히 쓰논 그릴 일후믈 正音이라 니라〈월석 1:석상서5ㄴ〉. 오며  體 반기 알며(必驗升沉體)〈두시 12:2ㄴ〉.

주092): 리예 올아 기애 반기 스다라 : 다리에 올라 기둥에 반드시 썼다. 사마상여가 서울에 갔을 때 다리 기둥에다 다음에 이 다리를 건널 때는 반드시 네 마리 말이 이끄는 마차를 타고 지나가겠다고 쓴 것을 말함. 즉 두보도 젊었을 때에는 포부가 컸음을 말하고 있다.

주093): 단사약(丹砂藥) : 수은으로 이루어진 황화 광물. 육방 정계에 속하며 진한 붉은색을 띠고 다이아몬드 광택이 나는 것으로 도교에서는 불노장생의 약재로 사용한다.

주094): 것디 : 꺾이지. -+디. ¶것-(자동사); 天魔ㅣ 것거 아디며(天魔ㅣ 摧碎며)〈능엄 10:74ㄴ〉. 도라 갈  큰 길히 것도다(歸心折大刀)〈두시 12:5ㄴ〉. 것-(타동사); 고 곳 것고(取好妙華)〈석상 11:41ㄴ〉. 보리 갓고로 자게 며 나모 가질 것거 리놋다(麥倒桑枝折)〈두시 4:13ㄴ〉 /것거디-; 太子ㅣ 화 시니 화리 것거디거늘(菩薩引弓弓即折破)〈석상 3:13ㄴ〉. 평생애 먹던 ㅣ 마 것거디니(平生心已折)〈두시 2:29ㄴ〉.

주095): 무릉(武陵) : 도연명의 「도화원기」에 나오는 말로, ‘이상향’, ‘별천지’를 비유적으로 이르는 말. 중국 진(晉)나라 때 호남(湖南) 무릉의 한 어부가 배를 저어 복숭아꽃이 아름답게 핀 수원지로 올라가 굴속에서 진(秦)나라의 난리를 피하여 온 사람들을 만났는데, 그들은 하도 살기 좋아 그동안 바깥세상의 변천과 많은 세월이 지난 줄도 몰랐다고 한다.

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세종한글고전

역주 분류두공부시언해 권3(상)

강가에 노숙하며 흥이 일어 여러 분에게 보내며[水宿遣興奉呈群公]

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