- 역주 불정심다라니경언해
- 불정심다라니경언해
- 불정심구난신험경 권하
- 불정심구난신험경 003
불정심구난신험경 003
又昔曾
불정심다라니경언해 권하:16ㄴ
有一婦人常持此佛頂心陀羅尼經日以供養不闕乃於三生之前曾置毒藥殺害他命此寃家不曾離於前後欲求方便置殺其母遂以託蔭此身向母胎中抱母心肝令慈母至生産之불정심다라니경언해 권하:17ㄱ
時分解不得萬死萬生及至生産下來端正如法不過兩歲卽便身亡母憶之痛切號哭遂卽抱此孩兒抛棄向水中如是二遍託蔭此身向母腹中欲求方便置殺其母至第三遍準前得불정심다라니경언해 권하:17ㄴ
生向母胎中百千計較抱母心肝令其母千生萬死悶絶呌喚準前得生下特地端嚴相貌具足亦不過兩歲又以身亡
Ⓒ 편찬 | 학조 / 1485년(성종 16) 2월 일
주001) 녜 주002) 주003) 겨지비 주004) 녜 주005) 이 주006) 佛頂心陁羅尼經 주007) 을 디녀 주008) 날마다 주009) 供養호 주010) 闕티 주011) 아니더니 주012) 三生 주013) 前에 주014) 아래 주015) 모딘 주016) 藥을 주017) 두어 주018) 주019) 命을 주020) 주기니 주021) 이 원슛 주022) 지븨(비) 주023) 간도 주024) 앏뒤헤 주025) 나디 주026) 아니야 주027) 方便을 주028) 求야 주029) 그 어미 주030) 주기고져 주031) 야 주032) 곧 이 모 브 그 주034) 어믜 주035) 胎예 주036) 드러 주037) 어믜 心肝을 주038) 아나 주039) 어미 주040) 나 주041) 시졀에 주042) 니르러 주043) 디 주044) 몯야 주045) 萬死萬生다가 주046) 나호매 주047) 니르런 주048) 端正호미 주049) 法다오 주050) 두 주051) 설 주052) 디내디 주053) 아니야 주054) 곧 죽거든 주055) 그 어미 랑야 주056) 셜워 주057) 블러 주058) 우러 주059) 곧 이 아기 주060) 아나다가 주061) 므레 주062) 리곰 주063) 호미 주064) 두 번이러니 주065) 依托 주066) 이 모미 주067) 어믜 주068) 예 주069) 드러 方便을 求야 주070) 그 어미 주071) 주기고져 주072) 야 주073) 세 번재 주074) 니르러 주075) 아 주076) 티 주077) 나 주078) 어미 주079) 胎中에셔 주080) 百千 가지로 주081) 혜아려 주082) 어믜 心肝을 주083) 아나 주084) 그 어미로 주085) 千生萬死야 주086) 것주거 주087) 우르며 주088) 브르게 주089) 야 아 티 나니 주090) 特別히 端嚴야 주091) 주092) 조 주093) 주094) 두 설 주095) 디내디 주096) 죽거 주098)
：
또. [又](부사).
녜：
옛적에. 옛날에. 녜[昔]+∅(처소부사격조사).
：
한. [一](수관형사).
겨지비：
계집이. 부인(婦人)이. 겨집[婦人]+이(주격조사).
녜：
늘. 항상. 언제나. 한자어 ‘상례(常例)’에서 온 말인데, 훈민정음 초기 문헌부터 자음동화가 반영된 표기인 ‘샹녜’로 나타난다. 일찍이 우리말화하여 한자어라는 인식이 엷었음을 보여주는 것이다.
이：
이. 이[此](지시관형사).
불정심다라니경(佛頂心陁羅尼經)：
‘다라니(陁羅尼)’를 적은 경전의 하나. ‘불정(佛頂)’은 석가모니불 정수리의 공덕을 인격화(人格化)하여 숭배하는 대상으로 삼은 것이다. 따라서 모든 불상(佛像) 중에 가장 소중히 여기는 대상이다. ‘심(心)’은 의식(意識) 작용(作用)의 본체(本體)이며, 일반상(一般相)을 인지(認知)하는 정신작용이다. ‘다라니(陁羅尼)’는 범문(梵文)을 번역하지 않고 음(音) 그대로 적어서 외우는 것을 이른다. 번역을 하지 않는 이유는 원문 전체의 뜻이 한정되는 것을 피하기 위함과 ‘밀어(密語)’라고 하여 다른 이에게는 비밀히 한다는 뜻이 있다. 흔히 짧은 구절을 ‘진언(眞言)’이나 ‘주(呪)’라 하고, 긴 구절로 된 것을 ‘다라니(陁羅尼)’, 또는 ‘대주(大呪)’라고 한다. ‘다라니경(陁羅尼經)’은 다라니를 문자로 옮겨 놓은 경전(經典)이다. 따라서 ‘불정심다라니경(佛頂心陁羅尼經)’은 부처의 으뜸이 되고 핵심이 되는 ‘다라니경전’이다.
디녀：
지니어. 디니-[持]+어(연결어미).
날마다：
날마다. 날로. 날[日]+마다(보조사).
공양(供養)호：
공양(供養)함을. 공양(供養)하기를. ‘공양(供養)’은 불·보살에게 음식을 바치는 일이다. ‘-호’은 ‘--+옴/움(명사형어미)+(목적격조사)’.
궐(闕)티：
궐(闕)하지. 거르지. ‘-티’는 ‘--+디(보조적 연결어미)’의 축약형이다.
아니더니：
아니하더니. 아니-[不]+더(회상법 선어말어미)+니(연결어미).
삼생(三生)：
삼생(三生)의. ‘삼생(三生)’은 전생(前生), 금생(今生), 후생(後生)을 이르는 말이다. 곧, 과거세(過去世), 현재세(現在世), 미래세(未來世)이다.
전(前)에：
전(前)에.
아래：
일찍이. 아래[曾](부사).
모딘：
나쁜. 모진. 사나운. 모딜-[毒]+ㄴ(관형사형어미).
약(藥)을：
약(藥)을. ‘-을’은 목적격조사.
두어：
두어. 두-[置]+어(연결어미).
：
남의. [他]+(관형격조사).
명(命)을：
명(命)을. 목숨을.
주기니：
죽이니. 죽-[殺]+이(사동접미사)+니(연결어미).
원슛：
원수(怨讐)의. 원슈[寃]+ㅅ(관형격조사).
지븨：
집에. 집[家]+의(처소부사격조사). ‘집[家]’은 ‘의’를 처소부사격조사로 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
간도：
잠깐도. 간[暫間]+도(보조사).
앏뒤헤：
앞뒤에. 앞뒤를. 앒[前]#뒤ㅎ[後]+에(처소부사격조사).
나디：
떠나지. 나-[離]+디(연결어미).
아니야：
아니하여. 아니-[不]+야(연결어미).
방편(方便)을：
방편(方便)을. ‘방편(方便)’은 불·보살이 중생을 제도하기 위해 여러 가지 수단과 방법을 강구하는 일이다. ‘-을’은 목적격조사.
구(求)야：
구(求)하여. ‘-야’는 ‘--+야(연결어미).’
어미：
어미를. 어미[母]+(목적격조사).
주기고져：
죽이고자. 죽-[殺]+이(사동접미사)+고져(의도형 연결어미).
야：
하여.
불정심다라니경언해 권하:34ㄴ
터 주033) 모브터：
몸을 의탁(依託)하여. 몸으로부터. 몸[身]+(목적격조사)#븥-[依]+어(연결어미). ‘- 브터’는 후대에 문법화하여 ‘-으로부터’가 되기도 한다.
그：
그. 그[其](지시관형사).
어믜：
어미의. 어미[母]+의(관형격조사). 선행 체언의 음절 말음이 ‘이’인 경우, 관형격조사 ‘/의’를 만나면 ‘이’가 탈락되고 그 자리에 관형격조사가 와서 관형어의 기능을 한다.
태(胎)예：
태(胎)에. ‘태(胎)’는 모체(母體) 안에서 새 생명체를 싸고 있는 난막(卵膜), 태반(胎盤), 탯줄 등을 통틀어 이르는 말이다. ‘-예’는 음절부음 [j] 다음에 오는 처소부사격조사.
드러：
들어. 들어가. 들어서. 들-[入]+어(연결어미).
심간(心肝)을：
심간(心肝)을. ‘심간(心肝)’은 심장(心臟)과 간장(肝臟)을 이르는 말이다.
아나：
안아. 안-[抱]+아(연결어미).
어미：
어미가. 어미[母]+∅(주격조사).
나：
낳을. 낳-[出産]+(목적격조사).
시졀에：
때에. 시절(時節)에. ‘시졀’은 한자어 ‘시절(時節)’에서 온 말인데, 정음 초기 문헌에는 주로 ‘時節/시졀’이 함께 쓰이고, 뒤로 가면서 ‘시절’이 쓰였다.
니르러：
이르러. 니를-[至]+어(연결어미).
디：
가리지. 분별(分別)하지. -[分解]+디(보조적 연결어미).
몯야：
못하여. 몯-[不]+야(연결어미).
만사만생(萬死萬生)다가：
만사만생(萬死萬生)하다가. ‘-다가’는 ‘--+다가(연결어미)’.
나호매：
낳음에. 낳-[出産]+옴/움(명사형어미)+애(처소부사격조사).
니르런：
이르러는. 이르러서는. 니를-[至]+어(연결어미)+ㄴ(보조사).
단정(端正)호미：
단정(端正)함이. ‘단정(端正)’은 모습이나 몸가짐이 흐트러진 데 없이 얌전하고 깔끔함을 이른다. ‘-호미’는 ‘--+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).’
법(法)다오：
법(法)답되. 법(法)대로이되. ‘-다오’는 ‘-(접미사)+오/우(연결어미)’.
두：
두. 두[兩].
설：
설을. 설[歲].
디내디：
지내지. 디내-[過]+디(연결어미).
아니야：
아니하여. 아니-[不]+야(연결어미).
죽거든：
죽거든. 죽으므로. 죽-[亡]+거든(연결어미).
랑야：
생각하여. -[憶]+야(연결어미).
셜워：
슬퍼. 서러워. -[痛切]+어(연결어미).
블러：
불러. 브르-[號]+어(연결어미). ‘브르-[號]’는 ‘르’불규칙의 이른바 ‘ㄹㄹ’형이다.
우러：
울어. 울-[哭]+어(연결어미).
아기：
아기를. 아기[孩兒]+(목적격조사).
아나다가：
안아다. 안아다가. 안-[抱]+아다가(완료상을 표시하는 종속적 연결어미).
므레：
물에. 믈[水]+에(처소부사격조사).
리곰：
버리고는. 버리곤. 리-[抛棄]+곰(연결어미). ‘-곰’은 같은 행위의 반복을 나타내는 연결어미.
호미：
함이. 한 것이. -+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).
번이러니：
번이더니. 번(番)+이(서술격조사)+더(회상법 선어말어미)+니(연결어미).
의탁(依托)：
의탁(依托)한. ‘의탁(依托)’은 남에게 맡기어 부탁한다는 뜻이다. ‘-’은 ‘--+ㄴ(관형사형어미)’.
모미：
몸이. 몸[身]+이(주격조사).
어믜：
어미의. 어미[母]+의(관형격조사). 선행 체언의 음절 말음이 ‘이’인 경우, 관형격조사 ‘/의’를 만나면 ‘이’가 탈락되고 그 자리에 관형격조사가 와서 관형어의 기능을 한다.
예：
배에. [腹]+예(처소부사격조사). ‘-예’는 음절부음 [j] 다음에 오는 처소부사격조사.
구(求)야：
구(求)하여. ‘-야’는 ‘--+야(연결어미).’
어미：
어미를. 어미[母]+(목적격조사).
주기고져：
죽이고자. 죽-[殺]+이(사동접미사)+고져(의도형 연결어미).
야：
하여. ‘-+야(연결어미)’.
세 번재：
세 번째. 세[三](수관형사)#번(番:의존명사)+재(접미사).
니르러：
이르러. 니를-[至]+어(연결어미).
아：
전날과. 전일(前日)과. 아[前]+∅(비교 부사격조사).
티：
같이. -[準]+이(부사파생접미사).
나：
나되. 태어나되. 나-[生]+오/우(연결어미). ‘:나·’는 ‘·나-(어간, 거성)+·오·(설 명형 연결어미/거성+거성) ⟶ :나·(상성+거성)’로 분석된다. 용언 어간의 말음 /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 뒤에 연결어미 ‘오/우’가 오면, ‘-오/우-’는 나타나지 않고, 이 예의 경우처럼 어간의 성조가 상성(上聲)으로 바뀐다.
어미：
어미가. 어미[母]+∅(주격조사).
태중(胎中)에셔：
태중(胎中)에서. ‘-에셔’는 부사격조사.
가지로：
가지[種]+로(부사격조사).
혜아려：
헤아려. 혜아리-[計]+어(연결어미).
심간(心肝)을：
심간(心肝)을. ‘심간(心肝)’은 심장(心臟)과 간장(肝臟)을 이르는 말이다.
아나：
안아. 안-[抱]+아(연결어미).
그 어미로：
그 어미로 (하여금). 그[其]#어미[母]+로(부사격조사).
천생만사(千生萬死)야：
천생만사(千生萬死)하여. ‘-야’는 ‘--+야(연결어미).’
것주거：
까무러쳐. 기절하여. 것죽-[死悶絶]+어(연결어미).
우르며：
울며. 울-[叫]+으며(연결어미).
브르게：
부르게. 브르-[喚]+며(연결어미).
나니：
낳으니. 낳-[生]+니(종속적 연결어미).
단엄(端嚴)야：
단엄(端嚴)하여. ‘단엄(端嚴)’은 모습이나 태도가 단정(端正)하고 위엄(威嚴)이 있음을 이른다.
：
모습이. 양자가. 자태가. [樣姿]+ㅣ(주격조사). ‘’는 한자어 ‘양자(樣姿)’에서 온 말인데, 정음 초기문헌부터 ‘’로 적히었다. 일찍이 우리말화하여 한자어라는 인식이 엷었던 듯하다.
조：
갖추어지되. 구비되어 있되. -[具]+오/우(연결어미).
：
또. [亦](부사).
두 설：
두 설을. 두[兩]#설[歲].
디내디：
지내지. 디내-[過]+디(연결어미).
불정심다라니경언해 권하:35ㄱ
아니야 주097) 아니야：
아니하여. 아니-[不]+야(연결어미).
죽거：
죽거늘. 죽으므로. 죽-[身亡]+거(연결어미).
Ⓒ 언해 | 학조 / 1485년(성종 16) 2월 일
또, 옛적에 한 계집이 언제나 이 불정심다라니경을 지니고 날마다 공양(供養)하기를 거르[闕]지 아니하였다. 〈그런데〉 삼생(三生)의 전(前)에 일찍이 〈어떤 사람이〉 나쁜 약을 두어 남의 명(命)을 죽였다. 〈그랬더니 그 혼백이〉 이 원수(怨讐)의 집에서 잠깐도 앞뒤를 떠나지 아니하고, 방편을 구(求)하여 그 어미를 죽이고자 하였다. 곧, 이 몸을 의탁하여 그 어미의 태(胎)에 들어가 어미의 심간(心肝)을 안고, 어미가 낳을 시절에 이르러 가리지
(=분별하지)
못하여 만사만생(萬死萬生)하였다. 또, 낳음에 이르러는 단정(端正)하기가 법(法)대로이되, 두 설을 지내지 아니하여 곧 죽었다. 그 어미가 생각하여 슬퍼하고 불러 울면서, 곧 이 아기를 안아다가 물에 버리곤 한 것이 두 번이었다. 의탁한 이 몸이 어미의 배에 들어가 방편을 구해 그 어미를 죽이고자 하여, 세 번째에 이르러 전날과 같이 태어났다. 어미의 태중(胎中)에서 백천(百千) 가지로 헤아려 어미의 심간(心肝)을 안아 그 어미로 〈하여금〉 천생만사(千生萬死)하고, 까무러쳐 울며 부르게 하여 〈또〉 전날과 같이 낳았다. 〈아이가〉 특별히 단엄(端嚴)하여 양자가 갖추어졌으되, 또 두 설을 지내지 아니하여 또 죽었다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2008년 12월 20일
