- 역주 불정심다라니경언해
- 불정심다라니경언해
- 불정심구난신험경 권하
- 불정심구난신험경 002
불정심구난신험경 002
長者遂具說向因綠時長者聞說答言長者但不至愁惱唯有請人於家中以素白書此佛頂心陀羅尼經三卷面向佛
불정심다라니경언해 권하:15ㄴ
前燒香轉念可得其子疾病退散壽命延長于時長者一依所言便卽請人於家中抄寫未了其子疾病當下除瘥感得閻羅王差一鬼使報言長者此子命限只合十六歲今已十五唯有불정심다라니경언해 권하:16ㄱ
一年今遇善知識故勸令書寫此陀羅尼經得延至九十故來相報是時長者夫妻歡喜踊躍無量卽開庫藏珠金並賣更寫一千卷日以供養不闕當知此經不可稱量具大神驗
Ⓒ 편찬 | 학조 / 1485년(성종 16) 2월 일
長者ㅣ 주001) 아 주002) 因緣을 주003) 다 주004) 니대 주005) 그 주006) 長者ㅣ 듣고 주007) 對答야 주008) 닐오 주009) 長者ㅣ 오직 주010) 슬허 주011) 말오 주012) 지븨 주013) 사 주014) 請야 주015) 주016) 게 주017) 이 주018) 佛頂心陁羅尼經 주019) 三卷 주020) 을 써 주021) 부텻 주022) 알 주023) 向야 주024) 香 주025) 퓌우고 주026) 念면 주027) 어루 주028) 그 주029) 아 주030) 病은 주031) 흐러 주032) 가고 주033) 목숨 주034) 기로 주035) 어드리라 주036) 그제 주037) 長者ㅣ 그 마 주038) 조차 주039) 즉재 주040) 지븨 주041) 사 주042) 請야 쑤믈 주043) 디 주044) 아니야셔 주045) 그 아 주046) 病이 즉재 됴커 주047) 閻羅王이 주048) 주049) 鬼使 주050) 브려 주051) 알외야 주052) 닐오 주053) 長者의 주054) 이 아리 주055) 命이 주056) 오직 주057) 열여슷만 주058) 리러니 주059) 이제 주060) 마 주061) 열다시니 주062) 오직 주063) 잇더니 주064) 이제 善知識을 주065) 맛난 주066) 젼로 주067) 勸야 주068) 이 주069) 陁 을 쓰게 주071) 니 주072) 므너 주073) 아내 주074) 니르로 주075) 어드니 주076) 그럴 주077) 와 주078) 서르 주079) 알외노라 주080) 대 주081) 그 주082) 長者의 주083) 夫妻 주084) 깃거 주085) 봄뇌요미 주086) 그지 주087) 업서 주088) 즉재 庫藏을 주089) 여러 주090) 구슬와 주091) 金과 주092) 라 주093) 주094) 一千卷을 써 주095) 날마다 주096) 供養을 주097) 闕티 주098) 아니니라 주099) 이 經이 주100) 일라 주101) 혜아리디 주102) 몯 주103) 큰 주104) 神驗이 주105) 주106) 반기 주107) 아롤디니라 주108)
장자(長者)ㅣ：
장자(長者)가. ‘장자(長者)’는 인도(印度)에서, 좋은 집안에 태어나 재산(財産)을 많이 가지고 있으면서 덕(德)을 갖춘 사람을 이르는 말이다. ‘-ㅣ’는 주격조사.
아：
전일(前日)의. 아[前日]+ㅅ(관형격조사).
인연(因緣)을：
인연(因緣)을. ‘인연(因緣)’은 결과를 내는 직접적인 원인인 인(因)과 간접적인 원인인 연(緣)을 이른다. ‘-을’은 목적격조사.
다：
다. 모두. 다[具](부사).
니대：
이른즉. 이르니까. 니-[說]+ㄴ대(연결어미).
그：
그때. 그때에. 그[爾]#[時]+의(처소부사격조사). ‘’는 ‘의’를 처소부사격조사로 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
듣고：
듣고. 듣-[聞]+고(연결어미).
대답(對答)야：
대답(對答)하여. ‘-야’는 ‘--+야(연결어미)’.
닐오：
이르되. 말하되. 니-[言]+오/우(연결어미). ‘니-[言]’는 ‘’불규칙의 이른바 ‘ㄹㅇ’형이다.
오직：
오직. 다만. 오직[但](부사).
슬허：
슬퍼하여. 슳-[悲]+어(연결어미).
말오：
말고. 말-[勿]+고/오(연결어미). ‘-오’는 [ㄹ] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.
지븨：
집에. 집[宅]+의(처소부사격조사). ‘집[宅]’은 ‘의’를 처소부사격조사로 취하는 이른바 ‘특이처격’어이다.
사：
사람을. 사[人].
청(請)야：
청(請)하여. ‘--+야(연결어미)’.
：
흰. -[素]+ㄴ(관형사형어미).
게：
것에. 게[物]+∅(처소부사격조사).
이：
이. 이[此](지시관형사).
불정심다라니경(佛頂心陁羅尼經)：
‘다라니(陁羅尼)’를 적은 경전의 하나. ‘불정(佛頂)’은 석가모니불(釋迦牟尼佛) 정수리의 공덕을 인격화(人格化)하여 숭배하는 대상으로 삼은 것이다. 따라서 모든 불상(佛像) 중에 가장 소중히 여기는 대상이다. ‘심(心)’은 의식(意識) 작용(作用)의 본체(本體)이며, 일반상(一般相)을 인지(認知)하는 정신작용이다. ‘다라니(陁羅尼)’는 범문(梵文)을 번역하지 않고 음(音) 그대로 적어서 외우는 것을 이른다. 번역을 하지 않는 이유는 원문 전체의 뜻이 한정되는 것을 피하기 위함과 ‘밀어(密語)’라고 하여 다른 이에게는 비밀히 한다는 뜻이 있다. 흔히 짧은 구절을 ‘진언(眞言)’이나 ‘주(呪)’라 하고, 긴 구절로 된 것을 ‘다라니(陁羅尼)’, 또는 ‘대주(大呪)’라고 한다. ‘다라니경(陁羅尼經)’은 ‘다라니’를 문자로 옮겨 놓은 경전(經典)이다. 따라서 ‘불정심다라니경(佛頂心陁羅尼經)’은 부처의 으뜸이 되고 핵심이 되는 경전이다.
삼권(三卷)：
삼권(三卷)을.
써：
써서. 써. 쓰-[書]+어(연결어미).
부텻：
부처의. 부텨[佛]+ㅅ(관형격조사). ‘-ㅅ’은 존대 자질을 가진 체언 뒤에 통합되는 관형격 조사이다.
알：
앞을. 앒[前]+(목적격조사).
향(向)야：
향(向)하여. 향(向)해. ‘-야’는 ‘--+야(연결어미)’.
향(香)：
향(香)을.
퓌우고：
피우고. 퓌우-[燒]+고(연결어미).
염(念)면：
염(念)하면. ‘-면’은 ‘--+면(종속적 연결어미)’. ‘염(念)하-’는 불경(佛經)이나 진언(眞言) 등을 외는 일이다.
어루：
가히.
그：
그. 그[其](지시관형사).
아：
아들의. 아[子]+(관형격조사).
병(病)은：
병(病)은.
흐러：
흩어져. 흗-[消散]+어(연결어미).
가고：
가고. 가-[退去]+고(연결어미).
목숨：
목숨[壽命].
기로：
긺을. 긴 것을. 길-[延長]+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
어드리라：
얻으리라. 얻을 것이다. 얻-[得]+으리(추측법 선어말어미)+라(종결어미).
그제：
그때. 그[其](지시관형사)#제[時]+∅(처소부사격조사).
마：
말을. 말[言]+(목적격조사).
조차：
좇아. 좇-[從]+아(연결어미).
즉재：
즉시. 즉재[卽](부사).
지븨：
집에. 집[家]+의(처소부사격조사). ‘집[宅]’은 ‘의’를 처소부사격조사로 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
사：
사람을.
쑤믈：
씀을. 쓰기를. 쓰는 것을. 쓰-[書]+옴/움(명사형어미)+을(목적격조사).
디：
마치지. -[了]+디(보조적 연결어미).
아니야셔：
아니하여서. 아니-[未]+야셔(연결어미).
아：
아들의. 아[子]+(관형격조사).
됴커：
좋거늘. 좋아지거늘. 둏-[除瘥]+거(연결어미).
염라왕(閻羅王)이：
염라왕(閻羅王)이. ‘염라왕(閻羅王)’은 죽은 이의 영혼(靈魂)을 다스리고, 생전의 행동을 심판하여 상벌을 주는 염라국((閻羅國))의 임금. 곧, 염마대왕(閻魔大王)이다.
：
한. [一](수관형사).
귀사(鬼使)：
귀사(鬼使)를. ‘귀사(鬼使)’는 죽은 이의 혼을 저승으로 잡아 간다는 저승의 차사(差使)를 이른다.
브려：
부리어. 부려서. 시키어. 브리-[使]+어(연결어미).
알외야：
알리어. 알외-[報]+야(연결어미). ‘알외-[報]’는 ‘알-[知]+외(사동접미사)-’.
닐오：
이르되. 말하되. 니-[言]+오/우(연결어미). ‘니-’는 ‘’ 불규칙의 이른바 ‘ㄹㅇ’형이다.
장자(長者)의：
장자(長者)의. ‘-의’는 관형격조사.
아리：
아들이. 아[子]+이(주격조사).
명(命)이：
명(命)이. 목숨이. 목숨[命]+이(주격조사).
오직：
오직. 다만. 오직[只](부사).
열여슷만：
열여섯만. 열여섯 해만. 열여슷[十六]+만(단독보조사).
리러니：
할 것이더니. -+ㄹ(관형사형어미)#이(의존명사)+∅(서술격조사)+더(회상법 선어말어미)+니(종속적 연결어미).
이제：
이제. 이제[今](부사).
마：
이미. 벌써. 마[已](부사).
열다시니：
열다섯이니. 열다[十五]+이(서술격조사)+니(종속적 연결어미).
：
해. [年].
잇더니：
있더니. 잇-[有]+더(회상법 선어말어미)+니(연결어미).
선지식(善知識)을：
선지식(善知識)을. ‘선지식(善知識)’은 불법(佛法)을 설(說)하여 사람을 불도(佛道)로 들게 하는 덕(德)이 높은 승려를 이른다. ‘-을’은 목적격조사.
맛난：
만난. 맞나-[遇]+ㄴ(관형사형어미).
젼로：
까닭으로. 젼[故]+로(원인 부사격조사).
권(勸)야：
권(勸)하여.
이：
이. 이[此](지시관형사).
불정심다라니경언해 권하:34ㄱ
羅尼經 주070) 다라니경(陁羅尼經)：
다라니를 문자로 옮겨 놓은 경전(經典). ‘다라니(陁羅尼)’는 범문(梵文)을 번역하지 않고 음(音) 그대로 적어서 외우는 것을 이른다. 번역을 하지 않는 이유는 원문 전체의 뜻이 한정되는 것을 피하기 위함과 밀어(密語)라고 하여 다른 이에게는 비밀히한다는 뜻이 있다. 흔히 짧은 구절을 ‘진언(眞言)’이나 ‘주(呪)’라 하고, 긴 구절로 된 것을 ‘다라니(陁羅尼)’, 또는 ‘대주(大呪)’라고 한다.
쓰게：
쓰게. 쓰-[書寫]+게(연결어미).
니：
하니. -[令]+니(종속적 연결어미).
므너：
늘이어. 연장하여. 므느-[延]+어(연결어미).
아내：
아흔에. 아-[九十]+애(처소부사격조사).
니르로：
이름을. 이르는 것을. 이르기를. 니를-[至]+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
어드니：
얻으니. 얻-[得]+으니(연결어미).
그럴：
그러므로. 그럴[故](접속부사).
와：
와서. 오-[來]+아(연결어미).
서르：
서로. 서르[相](부사).
알외노라：
알리노라. 알리는 것이다. 알외-[報]+(직설법 선어말어미)+오/우(선어말어미)+라(종결어미).
대：
한즉. 하니까. -+ㄴ대(연결어미).
그：
그때. 그때에. 그[爾]#[時]+의(처소부사격조사). ‘’는 ‘의’를 처소부사격조사로 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
장자(長者)의：
장자(長者)의. ‘-의’는 관형격조사.
부처(夫妻)：
부처(夫妻)가. 부부(夫婦)가.
깃거：
기뻐하여. -[歡喜]+어(연결어미).
봄뇌요미：
뛰어 놂이. 뛰어 노는 것이. 뛰어 놀기가. 봄뇌-[踊躍]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).
그지：
끝이. 한(限)이. 그지[限]+∅(주격조사).
업서：
없어. 없어서. 없-[無]+어(연결어미).
고장(庫藏)을：
고장(庫藏)을. ‘고장(庫藏)’은 곳집. 곧, 창고(倉庫)를 가리킨다. ‘-을’은 목적격조사.
여러：
열어. 열어서. 열-[開]+어(연결어미).
구슬와：
구슬과. 구슬[珠]+과/와(접속조사). ‘-와’는 [ㄹ] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.
금(金)과：
금(金)을. ‘-과’은 ‘-과(접속조사)+(목적격조사)’. 중세국어 시기에는 체언이 나열될 경우, 마지막 체언 다음까지 접속조사가 오고, 그 뒤에 다시 격조사나 보조사가 통합되었다.
라：
팔아. 팔아서. -[賣]+아(연결어미).
：
또. 다시. [更](부사).
써：
써. 써서. 쓰-[寫]+어(연결어미).
날마다：
날마다. 날로. 날[日]+마다(보조사).
공양(供養)을：
공양(供養)을. ‘공양(供養)’은 불·보살에게 음식을 바치는 일이다.
궐(闕)티：
궐(闕)하지. 거르지. ‘-티’는 ‘--+디(보조적 연결어미)’의 축약형이다.
아니니라：
아니하니라. 아니하였다. 아니한 것이다. 아니-[不]+니(원칙법 선어말어미)+라(종결어미).
경(經)이：
경(經)이. ‘-이’는 주격조사. ‘이 경(經)’은 불정심다라니경(佛頂心陀羅尼經)을 이른다.
일라：
일컬어. 일-[稱]+아(연결어미).
혜아리디：
헤아리지. 혜아리-[量]+디(보조적 연결어미).
몯：
못할. 몯-[不可]+ㄹ(관형사형어미).
큰：
큰. 크-[大]+ㄴ(관형사형어미).
신험(神驗)이：
신험(神驗)이. ‘신험(神驗)’은 신통(神通)한 영험(靈驗)을 이른다.
：
갖추어진 것을. 구비(具備)된 것을. -[具]+(관형사형어미)+(의존명사)+ㄹ(목적격조사).
반기：
반드시. 마땅히. 반기[當].
아롤디니라：
알 것이니라. 알지니라. 알-[知]+오/우(선어말어미)+ㄹ디니라(평서형 종결어미). ‘-ㄹ디니라’는 ‘-ㄹ(관형사형어미)+(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+니(원칙법 선어말어미)+라(종결어미)’.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1485년(성종 16) 2월 일
장자(長者)가 전일(前日)의 인연(因緣)을 모두 이른즉, 그때에 장자(長者)가 듣고 대답하여 일렀다. “장자(長者)는 오직 슬퍼하지 말고 집에 사람을 청(請)하여 흰 것에 이 불정심다라니경(佛頂心陁羅尼經) 삼권(三卷)을 써서 부처의 앞을 향(向)해 향(香)을 피우고 염(念)하면, 가히 그 아들의 병(病)은 흩어져 가고 목숨 긺[延長]을 얻을 것이다.” 그때 장자가 그 말을 좇아 즉시 집에 사람을 청(請)하여 쓰기를 마치지
(=다하지)
아니하여서, 그 아들의 병(病)이 즉시 좋아졌다. 〈그러므로〉 염라왕(閻羅王)이 한 귀사(鬼使)를 부려서 알리어 일렀다. “장자(長者)의 이 아들이 명(命)이 오직 열여섯 〈해〉만 할 것이었는데, 이제 이미 열다섯이니 오직 한 해만 〈남아〉 있었다. 이제 선지식(善知識)을 만난 까닭으로 권(勸)하여 이 다라니경(陁羅尼經)을 쓰게 하니, 늘이어 아흔 해에 이르기를 얻었다. 그러므로 와서 서로 알리노라.” 한즉, 그때에 장자(長者)의 부처(夫妻)가 기뻐하여 뛰어 놀기가 그지없었다. 〈그리고는〉 즉시 고장(庫藏)을 열어 구슬과 금(金)을 팔아, 또 1천 권을 써서 날마다 공양을 거르[闕]지 아니하였다. 이 경(經)이 일컬어 헤아리지 못할 큰 신험(神驗)이 갖추어진 것을 반드시 알지니라.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2008년 12월 20일
