- 역주 불정심다라니경언해
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불정심다라니경 004
若有慈順男子女人欲報父母深恩者遇見此佛頂心陁羅尼經文字章句能請人書寫受持讀誦每日於晨朝向佛前燒香誦念此陁羅尼經如是之人終不墮於地獄中受罪乃至
불정심다라니경언해 권상:5ㄴ
到百年命盡臨欲終時心不散亂見十方聖衆菩薩各持花臺旛盖猶如轉輪霞光滿室來迎是人往生淨國諸大菩薩舒金色手摩頂受記口稱善哉善哉善男子善女人生我國中護如불정심다라니경언해 권상:6ㄱ
眼睛愛惜不已
Ⓒ 편찬 | 학조 / 1485년(성종 16) 2월 일
다가 주001) 慈順 주002) 男子 女人이 父母ㅅ 주003) 기픈 주004) 恩惠 갑고져 주005) 리 주006) 이 佛頂心陁羅尼經 주007) 文字章句 주008) 보아 주009) 能히 사 請야 주010) 써 주011) 디니며 주012) 닐그며 주013) 외오 주014) 날마다 주015) 아 주016) 부텨 주017) 向와 주018) 香 퓌우고 주019) 이 陁羅尼經을 외와 주020) 念면 주021) 이 주022) 주023) 사 주024) 내 주025) 地獄애 주026) 러디여 주027) 罪 주028) 닙디 주029) 아니며 주030) 百年에 다라 주031) 命 주032) 주033) 시졀도 주034) 미 주035) 散亂티 주036) 아니야 주037) 十方 주038) 聖衆 주039) 菩薩 주040) 을 보오 주041) 各各花臺 주042) 와 幡盖 주043) 술위 주044) 니 주045) 가져 주046) 光明이 주047) 지븨 주048) 오샤 주050) 이 주051) 사 주052) 마자 주053) 조 주054) 나라해 주055) 가 주056) 나거든 주057) 여러 주058) 大菩薩 주059) 이 金色 주060) 소 주061) 펴 주062) 바기 주063) 져 주064) 授記 주065) 시고 주066) 니샤 주067) 됴타 주068) 됴타 善男子 주069) 善女人 주070) 이여 주071) 내 주072) 나라해 주073) 나도다 주074) 시고 주075) 護持호 주076) 눈 주077) 티 주078) 샤 주079) 어엿비 주080) 너기샤 주081) 마디 주082) 아니시리라 주083)
다가：
만약. 하다가. 어쩌다가. 다가[若](부사).
자순(慈順)：
자순(慈順)한. 자비(慈悲)롭고 온순한.
부모(父母)ㅅ：
부모(父母)의. ‘ㅅ’은 존대 자질을 가진 체언 다음에 오는 관형격조사.
기픈：
깊은. 깊-[深]+은(관형사형어미).
갑고져：
갚고자. 갚-[報]+고져(의도형 연결어미).
리：
하는 이는. 하는 이가. -+ㄹ(관형사형어미)+이(의존명사)+∅(주격조사).
불정심다라니경(佛頂心陁羅尼經)：
‘다라니(陁羅尼)’를 적은 경전의 하나. ‘불정(佛頂)’은 석가모니불(釋迦牟尼佛) 정수리의 공덕을 인격화(人格化)하여 숭배하는 대상으로 삼은 것이다. 따라서 모든 불상(佛像) 중에 가장 소중히 여기는 대상이다. ‘심(心)’은 의식(意識) 작용의 본체(本體)이며, 일반상(一般相)을 인지(認知)하는 정신작용이다. ‘다라니(陁羅尼)’는 범문(梵文)을 번역하지 않고 음(音) 그대로 적어서 외우는 것을 이른다. 번역을 하지 않는 이유는 원문 전체의 뜻이 한정되는 것을 피하기 위함과 밀어(密語)라고 하여 다른 이에게는 비밀히 한다는 뜻이 있다. 흔히 짧은 구절을 ‘진언(眞言)’이나 ‘주(呪)’라 하고, 긴 구절로 된 것을 ‘다라니(陁羅尼)’, 또는 ‘대주(大呪)’라고 한다. ‘다라니경(陁羅尼經)’은 ‘다라니’를 문자로 옮겨 놓은 경전(經典)이다.
문자장구(文字章句)：
문자장구(文字章句)를. ‘문자장구(文字章句)’는 문자(文字)로 이루어진 장구(章句)를 이른다.
보아：
보-[見]+아(연결어미).
청(請)야：
청(請)하여.
써：
써서. 써. 쓰-[書寫]+어(연결어미).
디니며：
지니며. 디니-[持]+며(연결어미).
닐그며：
읽으며. 닑-[讀]+으며(대등적 연결어미).
외오：
외우되. 외오-[誦]+오/우(연결어미).
날마다：
날마다. 매일. 날[日]+마다(보조사).
아：
아침에. 아[朝]+(처소부사격조사). ‘아[朝]’은 처소부사격조사로 ‘’를 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
부텨：
부처를. 부텨[佛]+(목적격조사).
향(向)와：
향(向)하여. ‘-와’는 ‘--+(겸양법 선어말어미)+아(연결어미)’로 분석된다.
퓌우고：
피우고. 퓌우-[燃]+고(연결어미).
외와：
외워. 외오-[誦]+아(연결어미).
염(念)면：
불경(佛經)이나 진언(眞言) 등을 외우면.
이：
이와. 이[是]+∅(비교 부사격조사).
：
같은. -[如]+ㄴ(관형사형어미).
사：
사람은. 사[人]+(보조사).
내：
마침내. 내[終]. ‘내’는 ‘-[了]+(명사파생접미사)+내(부사파생접미사)’로 분석된다.
지옥(地獄)애：
지옥(地獄)에. ‘지옥(地獄)’은 삼악도(三惡道)의 하나로 중생(衆生)들이 이승에서 지은 죄업(罪業)으로 말미암아 죽어서 가게 된다는 온갖 고통으로 가득 찬 세계를 이른다. ‘-애’는 처소부사격조사이다.
러디여：
떨어져. 러디-[墮落]+어(연결어미). ‘러디-’는 ‘-[振]+어(연결어미)#디-[落]+어(연결어미)’의 합성어임.
죄(罪)：
죄(罪)를. ‘죄(罪)’는 도덕, 종교, 법률 등에 어긋나는 행위를 이른다. 또는 좋지 않은 결과에 대한 원인을 비유하여 이르는 말이다.
닙디：
입지. 받지. 닙-[被/受]+디(연결어미).
아니며：
아니하며. 아니-[不]+며(연결어미).
다라：
다다라. 다-[到]+아(연결어미).
명(命)：
명(命)을. 목숨을.
：
마칠. -[盡]+(관형사형어미).
시졀도：
시절에도. 때에도. ‘시졀’은 한자어 ‘시절(時節)’에서 온 말인데, 정음 초기 문헌부터 ‘時節/시졀’을 함께 썼다.
미：
마음이. [心]+이(주격조사).
산란(散亂)티：
산란(散亂)하지. ‘-티’는 ‘-디’의 축약형. ‘산란(散亂)’은 번뇌(煩惱) 때문에 마음이 가라앉지 않는 것을 이른다.
아니야：
아니하여.
시방(十方)：
동(東), 서(西), 남(南), 북(北)의 사방(四方)과 건(乾), 곤(坤), 간(艮), 손(巽)의 사우(四隅), 그리고 상·하(上下)를 아울러 이르는 말. 시방세계(十方世界)는 시방(十方)에 있는 무수한 세계를 이른다.
성중(聖衆)：
극락정토의 아미타불과 모든 보살·성자(聖者)들을 아울러 이르는 말.
보살(菩薩)：
‘보리살타(菩提薩埵)’의 줄임말. 성불(成佛)하기 위해 수행(修行)에 힘쓰는 이를 통틀어 이르는 말. 보살중(菩薩衆)은 보살의 무리. 곧, 보살(菩薩) 대중(大衆)이다.
보오：
보되. 보-[見]+(겸양법 선어말어미)+오/우(연결어미).
화대(花臺)：
연화대좌(蓮華臺座). 불·보살 등이 앉는 상좌(床座)를 이른다.
번개(幡盖)：
번(幡)과 천개(天蓋). ‘번(幡)’은 불·보살의 위덕을 표시하기 위한 장엄(莊嚴) 도구인 깃발을 이르고, ‘천개(天蓋)’는 불상을 덮는 일산(日傘)이나 법당(法堂)의 탁자 위를 덮도록 만든 닷집을 이른다. 줄여서 ‘개(盖)’라고도 한다.
술위：
수레바퀴와. ‘술위[車]#[輪]’의 합성어.
니：
같은 것을. -[如]+ㄴ(관형사형어미)+이(의존명사)+(목적격조사).
가져：
가지어. 지니어. 가지-[持]+어(연결어미).
광명(光明)이：
광명(光明)이. ‘광명(光明)’은 부처나 보살의 몸에서 나는 빛을 이른다.
지븨：
집에. 집[室]+의(처소부사격조사). ‘집[室]’은 처소부사격조사로 ‘의’를 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
불정심다라니경언해 권상:28ㄱ
야 주049) 야：
가득하여. -[滿]+야(연결어미).
오샤：
오시어. 오-[來]+샤(주체존대 선어말어미)+아(연결어미).
이：
이. 이[是](지시관형사).
사：
사람을. 사[人]+(목적격조사).
마자：
맞아. 맞이하여. 맞-[迎]+아(연결어미).
조：
깨끗한. 좋-[淨]+(관형사형어미).
나라해：
나라에. 나라ㅎ[國]+애(처소부사격조사).
가：
가. 가서. 가-[往]+아(연결어미).
나거든：
나거든. 태어나므로. 나-[生]+거든(연결어미).
여러：
여러. 여러[諸](관형사).
대보살(大菩薩)：
자리(自利) 이타(利他)의 대원을 발하여 불도(佛道)를 수행(修行)하는 보살 중에서 이미 불퇴위(不退位)에 올라 지덕(智德)이 높은 보살을 이른다. 곧, 초지(初地)나 초주(初住) 이상의 보살이다.
금(金色)：
금색(金色). 금빛.
소：
손을. 손[手]+(목적격조사).
펴：
펴서. 펴. 펴-[舒]+어(연결어미).
바기：
정수리를. 바기[頂]+(목적격조사).
져：
만지어. 만져. 지-[摩]+어(연결어미).
수기(授記)：
부처가 보살(菩薩) 또는 이승(二乘) 등에게 다음 세상에서 성불(成佛)할 것이라고 낱낱이 예언하는 교설(敎說)이나 그러한 예언을 하는 것을 이름.
수기(授記)시고：
수기(授記)하시고. ‘-시고’는 ‘--+시(주체존대 선어말어미)+고(연결 어미)’로 분석된다.
니샤：
이르시되. 말씀하시되. 니-[說]+샤(주체존대 선어말어미)+오/우(설명형 연결어미).
됴타：
좋다. 됴-[善]+다(종결어미).
선남자(善男子)：
불법(佛法)을 믿고 선(善)을 닦는 남자.
선여인(善女人)：
불법(佛法)을 믿고 선(善)을 닦는 여자.
-이여：
-이여. ‘-이여’는 호격조사.
내：
내. 나의. 나[我]+ㅣ(관형격조사). ‘내’는 관형어이므로 평성(平聲)이다.
나라해：
나라에. 나라ㅎ[國]+애(처소부사격조사).
나도다：
나는구나. 태어나는구나. 나-[生]+도다(감탄형 종결어미).
시고：
하시고.
호지(護持)호：
호지(護持)함을. 호지(護持)하기를. ‘-호’은 ‘--+옴/움(명사형어미)+(목적격조사)’. ‘호지(護持)’는 보호(保護)하여 부지(扶持)함을 이른다.
눈：
눈자위와. 눈[眼睛].
티：
같이. -[如]+이(부사파생접미사).
샤：
하시어. -+샤(주체존대 선어말어미)+아(연결어미).
어엿비：
가엾게. 어엿브-[惜]+이(부사파생접미사).
너기샤：
여기심을. 여기는 것을. 너기-[然]+샤(주체존대 선어말어미)+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
마디：
말지. 말-[已]+디(보조적 연결어미).
아니시리라：
아니하시리라. 아니하실 것이다. 아니-[不]+시(주체존대 선어말어미)+리(추측법 선어말어미)+라(종결어미).
Ⓒ 언해 | 학조 / 1485년(성종 16) 2월 일
만약 자순(慈順)한 남자와 여인이 부모의 깊은 은혜를 갚고자 하는 이는, 이 불정심다라니경(佛頂心陁羅尼經)의 문자장구(文字章句)를 보고 능(能)히 사람을 청(請)하여 써서 지니며 읽으며 외우되, 날마다 아침에 부처를 향하여 향(香)을 피우고 이 다라니경(陁羅尼經)을 외워 염(念)하면, 이와 같은 사람은 마침내 지옥에 떨어져 죄를 입지 아니할 것이다. 〈또한〉 백년(百年)에 다다라 명(命)을 마칠 시절에도 마음이 산란(散亂)하지 아니하여 시방(十方)의 성중(聖衆) 보살(菩薩)을 보되, 각각 화대(花臺)와 번개(幡盖)를 수레바퀴와 같은 것을 가지고 광명(光明)이 집에 가득하면 오셔서, 이 사람을 맞아서 깨끗한 나라에 가 태어나므로, 여러 대보살(大菩薩)이 금색(金色)의 손을 펴서 정수리를 만져 수기(授記)하고 이르셨다. “좋다. 좋다. 선남자(善男子), 선여인(善女人)이여, 내 나라에 태어나는구나.” 하시고, 호지(護持)하기를 눈자위와 같이 하시어 가엾게 여기는 것을 말지 아니하실 것이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2008년 12월 20일
