- 역주 권념요록
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양씨자명전(梁氏自明傳)
梁氏自明傳 주001)
양씨자명전(梁氏自明傳)：
양씨가 스스로 눈을 뜬 이야기.
唐淸信女梁氏은 括州人也라 宿殃所鍾로 雙目無見러니 遇僧勸令念佛야 一聞敎誨고 係心相續니 三年之後애 兩目洞開야
권념요록:27ㄱ
無復纎翳야 所患旣痊커을 勤苦彌切더니 至貞觀三年二月中야 不豫自知야 報盡니 臨終之時애 合村이 共見阿彌陁佛이 與諸大士로 幡花降迎야 遂終于世니라
Ⓒ 구결 | 구례 화엄사 / 1637년(인조 15) 7월 1일
적 주002) 신엣 녀 주003) 씨 괄쥬 사이라 녜 주004) 화의 주005) 브신 주006) 바로 주007) 드(두) 누니 보미 업더니 주008) 즁의 렴불 권호 맛나 주009) 번 치 듣고 여 주010) 서르 니스니 주011) 삼련 후애 두 눈이 훤히 주012) 외여 주013) 죠고만 룜 주014) 도 업스며 근심 배 이믜 업거을 아디 몯야셔 뵈 주016) 다니 주017) 님 주018) 시에 오온 주019) 히 주020) 모다 주021) 아미타불이 여러 대와로 주022) 번와 주023) 곳로 주024) 려 마자 주025) 드듸여 셰 주026) 보니라
적：
때. 시대.
신엣 녀：
‘청신녀(淸信女)’를 직역한 것. -[淸]++신(信)+엣+녀(女). ‘엣’은 처소관형격 조사인데, 여기서는 관형격조사로 쓰임.
녜：
옛날. 오래 전.
화의：
앙화(殃禍)가. 재앙의. ‘의’는 주어적 관형격조사.
브신：
끼친. ‘븟다’는 일반적으로 [注]를 뜻하는데, 그 의미가 확대된 것으로 보인다. 이 책의 30ㄴ에 보이는 ‘ 머러 호애 브서’에서는 ‘븟다’가 ‘마음을 쏟아 붓다’를 뜻하고 있다.
바로：
바[所]로서.
보미 업더니：
보지 못하더니.
맛나：
만나. ‘맞나-’의 8종성표기.
여：
마음에 매여. 마음에 새겨.
서르 니스니：
서로 이으니.
두 눈이 훤히 ：
두 눈을 훤히 떠서. 현대국어에서는 ‘뜨다’가 타동사로서 목적어를 취하는데, 여기서는 ‘다’가 자동사로 쓰였다.
외여：
다시는.
룜：
가려짐. 리-[翳]+옴/움(명사형어미).
권념요록:27ㄴ
근고히 더욱 졀더니 관 삼련 이월애 니르러 미리 겨 주015) 겨：
자기가. 스스로가. 중세국어에서는 ‘갸’가 높임의 대상에 대하여 쓰였음.
뵈：
업보가. 보(報)+ㅣ(주격조사).
다니：
다하니. 다-[盡]+니.
님：
마침을 임한. 마침에 다다른. ‘임종(臨終)’을 직역한 것.
오온：
온. 오-[全]+ㄴ(관형사형어미).
히：
마을 사람이. ㅎ[村]+이.
모다：
모두. ‘몯-[合]+아(연결어미)’가 부사화한 것.
대와로：
대사와 더불어. 와(접속조사)+로(부사격조사).
번와：
번(幡)과. ‘와’는 ‘과’를 잘못 표기한 것.
곳로：
꽃을. 현대국어라면 목적격조사 ‘을’이 쓰일 환경에 ‘로/으로’가 쓰인 것.
마자：
맞이하여. 맞-[迎]+아.
셰：
세상[世].
Ⓒ 언해 | 구례 화엄사 / 1637년(인조 15) 7월 1일
「양씨자명전(梁氏自明傳)」
당나라 때 맑은 믿음의 여인[淸信女] 양씨는 괄주(括州) 사람이다. 옛적 앙화(殃禍)가 끼친 바로서 두 눈이 봄이 없더니
(=보지 못하더니)
, 스님의 염불(念佛) 권함을 만나서 한 번 가르침을 듣고 마음에 매여서 서로 이었다. 삼년 뒤에 두 눈을 훤히 떠서 다시는 조그만 가림도 없으며 근심할 바가 이미 없어졌다. 부지런히 더욱 간절하더니 정관(貞觀) 3년 2월에 이르러 미리 자기가(스스로가) 알지 못한 채 업보가 다하니, 마침에 다다른 때[臨終時]에 온 마을 사람이 모두 〈모여서,〉 아미타불(阿彌陀佛)이 여러 대사(大士)와 더불어 번(幡)과 꽃을 내려 맞이하고 드디어 세상을 마치는 것을 보았더라.
