- 역주 성관자재구수육자선정
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발문
성관자재구수육자선정:47ㄱ
夫釋迦佛之八萬敎海 汪洋浩渺 廣大無邊 故有望源迷派者 有見派迷源者 頗多矣 此觀音菩薩之六字神呪 功迢曠劫 德勝河沙 故或念一知十者 或誦百證千者 甚衆也 然此法門板本 於東國未曾有也 湖南後人遁世堂 中華內出本文 偶然而得之성관자재구수육자선정:47ㄴ
欲壽於榟 流傳於世 積有年矣 關西平原府韓金裵公等 同心戮力 發大誓願 盡捨三家之財寶 傍募四境之皂白 請工鋟榟 印出行世 此三公等 眞可謂善繼觀音佛之本願 洞開東國人之心目者矣 且事始於嘉靖之庚申 刀落於庚申之孟夏 韓等因請성관자재구수육자선정:48ㄱ
後跋於余 余因辭曰 學問不如遠安 文章不牟李杜 況此密敎密意 藏於虛空骨中 故師不傳於弟 弟不受於師 余何弄筆於其間 獲罪於後世者也 但記施功年月 不忘公等之名目云爾書寫 주001) 肅川居營吏金殷鼎
서사(書寫)：
이 발문에서는 간행의 연월일은 물론, 발문을 쓴 이가 누구인지 밝히지 않았다. 그것은 간기의 마지막에 간행 사찰을 명기하지 않고, 사찰 이름을 빈 칸으로 둔 것과 같은 맥락으로 간기를 쓸 때까지 간행 사찰이 결정되지 않았다는 사실을 보여주는 것이기도 하다. 따라서 발문 작성자도 밝히지 않고 있다. 서사는 단지 베껴 쓰는 일에 불과해서 영리(營吏)인 김은정이 옮겨 쓰기만 했을 뿐 작성자가 아니라는 사실을 보여 주는 것이다.
Ⓒ 글씨 | 김은정 / 2000년 9월 일
석가모니불의 팔만장경에 담긴 가르침은 넓고도 아득하여 광대하기가 끝이 없다. 때문에 근원을 바라보다 지류를 놓치는 자며 지류를 쳐다보다 근원을 놓치는 자들이 파다하다. 이 관음보살의 육자신주(六字神呪)는 그 공이 억겁의 세월을 넘어서고 그 덕이 갠지스강의 모래알보다도 많다. 하여 혹 하나를 생각하여 열을 아는 자, 혹 백을 외워 천을 깨닫는 자들이 줄을 잇는다.
그러나 이 법문(法門)의 판본은 우리 동국에 일찍이 없었다. 호남의 후인(後人) 둔세당(遁世堂) 주002) 이 중국에서 나온 본문을 우연히 얻어 목판에 길이 새겨 세상에 전하고자 한 것이 몇 해가 되었다. 관서 김억근(金億斤), 주004) 배만돌(裴萬乭) 주005) 공 등이 한마음으로 힘을 모아 큰 서원(誓願)을 일으켜 세 집안의 재화와 보물을 남김없이 내놓고, 사방의 승려와 속인을 널리 불러 모아 각수(刻手)에게 판각을 맡겼다. 그리하여 이 책을 찍어내 세상에 유통시키니, 이 세 공이야말로 참으로 관음보살이 지닌 본래의 서원을 훌륭하게 잇고 우리나라 사람들의 마음과 눈을 환히 열어준 분이라고 하겠다.
호남의 후인(後人) 둔세당(遁世堂)：
이 발문에서 ‘성관자재구수육자선정’의 저본이거나 참고로 했던 책을 중국에서 구해 온 이로 되어 있을 뿐, 그에 대한 기록으로 전해지는 내용이 없어서 어떤 인물인지 알 수 없다.
(關西; 평안도)
평원부(平原府)의 한천손(韓千孫), 주003) 한천손(韓千孫)：
시주질에 알선(斡善) 한천손(韓千孫) 양주(兩主)라는 소개가 있다. 이 책의 간행을 위해 정재(淨財)를 보시하는 등 주도적으로 참여한 인물로 보인다.
김억근(金億斤)：
시주질에도 나오는 이름이다. 이 책의 간행을 위해 정재를 보시하는 등 적극적으로 참여한 인물로 보인다.
배만돌(裴萬乭)：
시주질에도 나오는 이름이다. 이 책의 간행을 위해 정재를 보시를 하는 등 적극적으로 참여한 인물로 보인다.
이 불사는 가정(嘉靖) 경신년(1560)에 시작하여 같은 해 초여름에 마무리를 지었다. 이에 한 공 등이 나에게 뒤에 붙일 발문을 부탁하였으나 나는 이렇게 사양하였다.
“학문은 원안(遠安) 주006) 만 못하고, 문장은 이백·두보 주007) 와 나란하지 못합니다. 더구나 이 밀교(密敎)의 은미한 뜻은 허공의 뼈 속에 감추어져 있어 스승이라도 제자에게 전할 수 없고 제자도 스승으로부터 받을 수 없거늘, 내가 어찌 그 가운데 함부로 붓을 놀려 후세에 죄를 짓겠습니까? 다만 일을 이룬 해와 달을 기록하여 공들의 이름이 잊히지 않도록 하겠습니다.”
원안(遠安)：
학덕이 높아 우러를 만한 업적이 있는 학자일 것으로 짐작될 뿐, 대상을 특정하기가 어렵다.
이두(李杜)：
이백(李白)과 두보(杜甫)를 아울러 이르는 말이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2000년 9월 일