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7. 파환향곡(破還鄕曲)

십현담요해언해:29ㄱ

破還鄕曲이라

本鄕애 ^주001)

본향(本鄕)애：

본향(本鄕)에. ‘애’는 부사격조사. ‘본향’은 본디 살던 고장이니, 여기서는 불교적 인식의 범위에서 말하는 무생경계(無生境界)를 이른다.

가：

감을. 가는 것을. 가-[行]+옴/움(명사형어미)+ᄋᆞᆯ(목적격조사). 이 책에 성조(聲調) 표시인 방점(傍點)이 없지만, ‘·가-(거성)’의 어간 말음이 /ㅏ/여서 명사형어미 ‘-옴/움’이 통합된 [:감]은 성조(聲調)가 상성(上聲)으로 바뀐다. 중세국어 시기에는 /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 다음에 선어말어미나 어미 ‘오/우’가 결합되면, ‘오/우’는 나타나지 않고 성조(聲調)만 상성(上聲)으로 바뀌었다.

헌 ^주003)

헌：

헐어버린. 무너뜨린. 흩어 버린. 헐-[破]+ㄴ(관형사형어미).

놀애라 ^주004)

놀애라：

놀래다. 놀애[曲]+∅(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

본향(本鄕)에 가는 것을 무너뜨린 노래이다.

返本還源이 事亦差니 本來無住ㅣ라 不名家ㅣ로다

本鄕애 도라가며 ^주005)

도라가며：

돌아가며. 도라가-[返]+며(대등적 연결어미).

根源에 도라가려 ^주006)

도라가려：

돌아가려. 도라가-[還]+려(연결어미).

혼 ^주007)

혼：

한. ᄒᆞ-+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

일도  외니 ^주008)

외니：

그릇되니. 외-[差]+니(연결어미).

本來 이숄 ^주009)

이숄：

있을. 이시-[住]+오/우(선어말어미)+ㄹ(관형사형어미).

히 ^주010)

히：

곳이. ᄯᅡㅎ[地]+이(주격조사).

업손 디라 ^주011)

업손 디라：

없는지라. 없는 것이다. 없-[無]+오/우(선어말어미)+(관형사형어미)#ᄃᆞ(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

지비랏 ^주012)

지비랏：

집이라는. 집[家]+이(서술격조사)+랏(연결어미).

일훔도 ^주013)

일훔도：

이름도. 일훔[名]+도)보조사).

몯리로다 ^주014)

몯리로다：

못하겠도다. 못하겠구나. 몯ᄒᆞ-[不]+리(추측법 선어말어미)+로다(감탄형 종결어미).

본향(本鄕)에 돌아가며 근원(根源)에 돌아가려 한 일도 또 그릇되니, 본래 있을 곳이 없는지라, 집이라는 이름도 붙이지 못하겠구나.

[요해]擬欲還家야 南鄰北舍애 結鷄豚社야 唱巴歌고 中村醪慶快平生다니 及乎到家얀 無地可托이로다 從前錯計런 抛在一邊이어니와 如何是今時예 無肯底消息고 家破人亡야 音信斷니 空餘明月옷 照梨花ㅣ로다

너교 ^주015)

너교：

여기되. 생각하되. 너기-[擬]+오ᄃᆡ/우ᄃᆡ(연결어미).

지 ^주016)

지：

집에. 집[家]+ᄋᆡ(부사격조사).

도라가 ^주017)

도라가：

돌아가. 도라가-[還]+아(연결어미).

앏 ^주018)

앏：

앞. 앒[前](명사).

이옷 ^주019)

이옷：

이웃. 이옷[隣](명사).

뒷 집 ^주020)

뒷집：

뒷집. 뒷집[北舍](명사).

야 鷄豚社 ^주021)

계돈사(鷄豚社)：

한 마을 사람들이 계(契)를 결성하여 친목을 도모하는 것을 이른다. 중국 당(唐) 나라 때의 시인 한유(韓愈)의 글에서 시작되었다고 한다.

 무 ^주022)

무：

묶어. 결사(結社)하여. 무ᇫ-[結]+어(연결어미).

【鷄豚社 스골 ^주023)

스골：
시골. 스골[鄕](명사).

사 香徒 ^주024)

향도(香徒)：
불교 신행활동을 위해 결성한 신도들의 단체이다. 원래는 ‘향을 피우는 것을 유지하기 위한 무리’라는 뜻을 가지고 있다.

 거시라】  놀애 ^주025)

 놀애：

상(常) 노래. 일상에서 부르는 노래. 유행가(流行歌).

브고 ^주026)

브고：

부르고. 브ᄅᆞ-[唱]+고(대등적 연결어미).

스곬 濁酒醉야 平生 즐거이 노로려 ^주027)

노로려：

놀려고. 놀-[遊]+오/우(의도법 선어말어미)+려(연결어미).

다니 ^주028)

다니：

했는데. 했더니. ᄒᆞ-+더(회상법 선어말어미)+오(화자표시법 선어말어미)+니(연결어미).

지 가 ^주029)

가：

가서는. 가-[到]+아(연결어미)+ᄂᆞᆫ(보조사).

依據홀 ^주030)

의거(依據)홀：

의거(依據)할. 의거(依據)ᄒᆞ-+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄹ(관형사형어미). ‘의거(依據)’는 의지한다는 뜻이다.

히 ^주031)

히：

곳이. ᄯᅡㅎ[地]+이(주격조사).

업도다 아 ^주032)

아：

예전의. 아ᄅᆡ[前日]+ㅅ(관형격조사).

십현담요해언해:29ㄴ

그 ^주033)

그：

잘못. 그ᄅᆞ[錯誤](부사).

혜던 ^주034)

혜던：

생각했던. 헤아렸던. 혜-[量]+더(회상법 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

혜요런 ^주035)

혜요런：

헤아림은. 혜-[量]+옴/움(명사형어미)+ᄋᆞ런(보조사).

 녀긔 ^주036)

녀긔：

녘에. 녁[邊]+의(부사격조사). ‘녁’은 이른바 특이처격어이다.

리려니와 ^주037)

리려니와：

버리겠거니와. ᄇᆞ리-[抛]+리(추측법 선어말어미)+어니와(연결어미).

어늬 ^주038)

어늬：

무엇이. 어느것이. 어느[何]+ㅣ(주격조사).

이제 즐겁디 아니 ^주039)

아니：

않은. 아니ᄒᆞ-[無]+ㄴ(관형사형어미).

앗고 ^주040)

앗고：

까닭인가. 앛(의존명사)+고(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

집 헐오 ^주041)

헐오：

헐고. 헐-[破]+고/오(대등적 연결어미).

사 업서 소 ^주042)

소：

소식이. 소ᄅᆡ[音信]+∅(주격조사).

그니 ^주043)

그니：

끊어지니. 긏[斷]+ᄋᆞ니(연결어미).

쇽졀업슨 ^주044)

쇽졀업슨：

속절없는. 쇽졀없-[空]+은(관형사형어미).

옷 ^주045)

옷：

달만. ᄃᆞᆯ[月]+곳/옷(단독 보조사).

고 ^주046)

고：

배꽃에. ᄇᆡ[梨]+ㅅ(사이소리)+곶[花]+ᄋᆡ(부사격조사).

비취옛도다 ^주047)

비취옛도다：

비추고 있도다. 비추었도다. 비취-[照]+어(연결어미)#잇-[在]+도다(감탄형 종결어미).

생각하되 집에 돌아가 앞 이웃 뒷집 더불어 계돈사(鷄豚社)를 결사(結社)하여 【계돈사(鷄豚社)는 시골 사람의 향도(香徒) 같은 것이다.】 유행가 부르고, 시골의 탁주에 취하여 평생을 즐거이 놀려고 했는데, 집에 가서는 의거할 곳이 없도다. 예전의 잘못 생각했던 헤아림은 한 녘에 버리겠거니와, 무엇이 지금 즐겁지 않은 까닭인가? 집 헐고 사람 없어 소식이 끊어지니, 속절없는 달만 배꽃을 비추고 있도다.

萬年松徑엔 雪深覆고 一帶峰巒앤 雲更遮ㅣ로다

萬年 솘 ^주048)

솘：

소나무의. 솔의. 솔[松]+ㅅ(관형격조사).

길헨 ^주049)

길헨：

길에는. 길ㅎ[徑]+에(부사격조사)+ㄴ(보조사).

눈이 기피 더폣고 ^주050)

더폣고：

덮여 있고. 덮였고. 덮-[覆]+이(피동접미사)+어(연결어미)#잇-[在]+고(연결어미).

두 ^주051)

두：

(빙) 두른. 두ᄅᆞ-[一帶]+ㄴ(관형사형어미).

묏부리옌 ^주052)

묏부리옌：

산봉우리에는. 묏부리[巒]+예(처소부사격조사)+ㄴ(보조사).

구루미  리옛도다 ^주053)

리옛도다：

가리어 있도다. ᄀᆞ리-[遮]+어(연결어미)#잇-[在]+도다(감탄형 종결어미).

만년(萬年) 소나무의 길에는 눈이 깊이 덮여 있고, 빙 두른 산봉우리에는 구름이 또 가리고 있도다.

[요해]旣離這邊야 生死已斷고 又到那邊니 涅槃이 如夢이로다 進步無門이오 退身無路ㅣ라 可謂雪深百尺 松徑이 犖确이오 雲遮萬重 層巒이 崒嵂이로다 到這裏얀 十聖三賢도 望崖而退이니 五果四向이 那聽音耗ㅣ리오 且道라 如何是境고 自是不歸언 歸便得리니 五湖烟景 有誰爭고

마 ^주054)

마：

이미. ᄒᆞ마[旣](부사).

이 곧 ^주055)

이 곧：

이곳을. 이[這](지시관형사)#곧[邊](명사).

여야 ^주056)

여(ᄒᆡ)야：

떠나. 이별하여.

살며 주고미 ^주057)

주고미：

죽음이. 죽는 것이. 죽-[死]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).

마 긋고 ^주058)

긋고：

끊어지고. 긏-[斷]+고(대등적 연결어미).

 ^주059)

：

또. 다시. ᄯᅩ[又](부사).

뎌 고대 ^주060)

뎌 고대：

저 곳에. 뎌[那]#곧[邊]+애(처소부사격조사).

가니 ^주061)

가니：

가니. 가-[到]+니(종속적 연결어미).

십현담요해언해:30ㄱ

涅槃 ^주062)

열반(涅槃)：

일체의 번뇌에서 벗어나고, 생사를 초월해서 불생불멸(不生不滅)의 법을 체득한 높은 경지를 이른다. 이런 연유로 부처나 고승(高僧)의 입적(入寂)을 이르는 말로도 쓰인다. 해탈(解脫).

이  도다 【涅槃 西天 ^주063)

서천(西天)：
서역국(西域國)을 이른다. 중국 불교계에서는 인도가 중국의 서쪽에 있다고 해서 이렇게 불러 왔다.

마리니 ^주064)

마리니：
말이니. 말[語]+이(서술격조사)+니(연결어미). 여기서는 산스크리트어(語)인 ‘nirvāna’를 가리킨다.

예셔 ^주065)

예셔：
여기에서. * ‘예(여기)’는 ‘서천(西天)’에 대(對)가 되는 중국과 우리나라를 가리키는 말이다. 이 언해본의 저본인 김시습(金時習, 1435~1493년)의 ‘십현담요해(十玄談要解)’와 그에 앞서 주(註)를 단 청량문익(淸凉文益, 885~958년)의 입장에서 사용한 표현이다.

닐오맨 ^주066)

닐오맨：
이름에는. 니ᄅᆞ-[謂]+옴/움(명사형어미)+애(부사격조사)+ㄴ(보조사).

圓寂이라 ^주067)

원적(圓寂)이라：
원적(圓寂)이다. ‘원적’은 열반의 다른 이름이다. 번뇌 망상의 세계를 떠나 청정(淸淨)한 열반의 세계에 들어가는 것이라는 뜻이다. 모든 덕(德)이 원만(圓滿)하고, 모든 악(惡)이 적멸(寂滅)한다는 뜻에서 원적이라 한다. 곧 원만한 적정(寂靜)이다. 점차 스님의 죽음을 뜻하는 말로 변했다.

德이 아니 좀 ^주068)

좀：
가짐이. ᄀᆞᆽ-[具]+옴/움(명사형어미).

업슬  ^주069)

업슬 ：
없는 것을. 없-[無]+을(관형사형어미)#ᄉᆞ(의존명사)+ㄹ(목적격조사).

圓이오 障礙 아니 다옴 ^주070)

다옴：
다함이. 다ᄋᆞ-[盡]+옴/움(명사형어미).

업슬  寂이니 小乘 ^주071)

소승(小乘)：
자기의 인격을 완성함으로써 해탈(解脫)을 얻고자 하는 불교의 양대(兩大) 유파 중 하나. 성문승(聲聞乘)과 연각승(緣覺乘) 둘이 있다.

 涅槃애 가면 마 다 가도다 ^주072)

가도다：
갔도다. 가-[到]+도다(감탄형 종결어미).

 ^주073)

：
하므로. ᄒᆞ-+ㄹᄉᆡ(연결어미).

有餘涅槃 ^주074)

유여열반(有餘涅槃)：
소승(小乘)에서 자기의 수행으로 이승의 번뇌는 끊었으나, 아직도 과거의 업보로 받은 신체까지는 멸(滅)하지 못한 열반을 이른다. 번뇌는 다했지만 육체는 아직 남아 있어서 번뇌를 지닌 육신에 의지하고 있는 상태를 말한다.

이오 뿌(부)텨 이 涅槃이 眞實이 아닌 주 ^주075)

주：
줄을. 줄(의존명사)+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

아실 ^주076)

아실：
아시므로. 알-[知]+ᄋᆞ시(주체존대 선어말어미)+ㄹᄉᆡ(연결어미).

無餘涅槃 ^주077)

무여열반(無餘涅槃)：
모든 것이 아주 없어진 회신멸진(灰身滅眞)의 상태를 말한다. 중생을 교화하기 위해 방편으로 의지하고 있던 육신을 벗어나 인간으로서의 삶을 마치고 법신의 상태로 돌아감을 의미한다.

이라】 나갈 ^주078)

나갈：

나아갈. 나ᅀᅡ가-[進]+ㄹ(관형사형어미).

門도 업고 믈러올 ^주079)

믈러올：

물러날. 믈러오-[退]+ㄹ(관형사형어미).

길히 업순 ^주080)

업순：

없는. 없-[無]+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

디라 ^주081)

디라：

것이다. ᄃᆞ(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

어로 닐오 눈 一百 자 기픈 솘 길히 어렵고 ^주082)

어렵고：

어렵고. 험하고. 어렵-[确]+고(대등적 연결어미).

구룸 一百  ^주083)

：

겹. 겹[重](명사).

린 ^주084)

린：

가린. ᄀᆞ리-[遮]+ㄴ(관형사형어미).

層層인 묏부리 ^주085)

묏부리：

산봉우리가. 묏부리[峰]+∅(주격조사).

놉도다 이 고대 다란 ^주086)

다란：

다다른. 다다라서는. 다ᄃᆞᆮ-[到]+아(연결어미)+ㄴ(보조사).

十聖 ^주087)

십성(十聖)：

보살 수행의 52단계 중 41위(位)에서 50위(位)까지를 이른다. 보살로서는 최고의 경지(境地)에 도달한 지위(地位)이다. 이 10위(位)가 온갖 중생을 짊어지고 교화하여 이익이 되게 하는 것이, 마치 대지(大地)가 만물을 싣고 이를 윤택하게 하는 것과 같다고 하여 십지보살(十地菩薩)이라고 부르기도 한다.

三賢 ^주088)

삼현(三賢)：

대승불교(大乘佛敎)에서 보살 수행의 52단계 중 11위(位)에서 40위(位)까지인 십주(十住), 십행(十行), 십회향(十廻向)을 이른다.

도 애 ^주089)

애：

벼랑을. 낭떠러지를. 비ᇰ애[崖]+ᄅᆞᆯ(목적격조사).

라고 ^주090)

라고：

바라보고. ᄇᆞ라-[望]+고(대등적 연결어미).

믈러나거니 ^주091)

믈러나거니：

물러나거니. 물러나는데. 므르-[退]+어(연결어미)#나[出]+거니(연결어미).

五果 ^주092)

오과(五果)：

‘과(果)’는 인연(因緣)으로 말미암아 생기는 모든 법(法)을 이른다. ‘오과(五果)’는 예류과(預流果), 불래과(不來果), 일래과(一來果), 무학과(無學果), 유여열반과(有餘涅槃果) 등이다.

四向이 ^주093)

사향(四向)이ᅀᅡ：

사향(四向)이야. 사향(四向)+이ᅀᅡ(보조사). ‘향(向)’은 수행의 출발점. 또는 과(果)를 향하여 수행하고 있는 기간이다. ‘사향(四向)’은 예류향(預流向), 불래향(不來向), 일래향(一來向), 무학향(無學向) 등이다.

어느 ^주094)

어느：

어느. 어느[那](관형사).

소 ^주095)

소：

소ᄅᆡ[音]+ ㄴᄃᆞᆯ(연결어미).

드리오 ^주096)

드리오：

들으리오. 듣겠느냐. 듣-[聽]+ᄋᆞ리(추측법 선어말어미)+고/오(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

니라 ^주097)

니라：

이르라. 말하라. 니ᄅᆞ-[道]+라(명령형 종결어미).

어늬 ^주098)

어늬：

무엇이. 어느[何]+ㅣ(주격조사).

그 곧고 ^주099)

곧고：

곳인가. 경계(境界)인가. 곧[境]+고(의문보조사).

젼혀 아니 가란 만 ^주100)

가란 만：

갈 망정. 가-[歸]+란ᄃᆡ(연결어미)#만뎌ᇰ(의존명사).

가면 보리니 五湖 ^주101)

오호(五湖)：

옛적 중국 오(吳)나라와 월(越)나라 지방에 있던 호수(湖水) 이름이다.

ㅅ 景体 뉘 ^주102)

뉘：

누가. 누[誰]+ㅣ(주격조사).

토리오 ^주103)

토리오：

다투겠는가. ᄃᆞ토-[爭]+리(추측법 선어말어미)+고/오(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

이미 이 곳 떠나 살고 죽는 것이 이미 끊어지고, 또 저 곳에 가니 열반(涅槃)이 꿈과 같도다. 【열반(涅槃)은 서천(西天) 말이니, 여기에서 이름에는 원적(圓寂)이다. 덕(德)이 아니 가짐이 없는 것을 원(圓)이라 하고, 장애(障礙)가 다하지 않음이 없는 것을 적(寂)이라 하니, 소승(小乘)은 열반(涅槃)에 가면 이미 다 ‘갔도다’ 하므로 유여열반(有餘涅槃)이라 하고, 부처는 이 열반(涅槃)이 진실이 아닌 줄을 아시므로 무여열반(無餘涅槃)이라 한다.】 나아갈 문(門)도 없고 물러날 길이 없는 것이다. 가히 이르기를 “눈이 100자로 깊은 솔 길이 험하고, 구름이 100겹으로 가린 층층인 산봉우리가 높도다.” 이곳에 다다라서는 10성 3현도 벼랑을 바라보고 물러나는데, 5과 4향이야 어느 소리인들 듣겠는가? 말하라. 무엇이 그 경계인가? 전혀 아니 갈망정 가면 볼 것이니, 오호(五湖)의 경치를 누가 다투겠는가?

賓主穆時도 純是妄이오 君臣合處도 正中邪ㅣ로다

손과 ^주104)

손과：

손님과. 손[賓]+과(접속조사).

主人괘 ^주105)

주인(主人)괘：

주인이. 주인(主人)+과(접속조사)+ㅣ(주격조사). 중세국어 시기에는 명사 나열의 경우, 마지막 명사 다음까지 접속조사를 두고 그 다음에 격조사나 보조사를 두는 것이 일반적이었다.

서 ^주106)

서：

서로. 서ᄅᆞ[相](부사).

 ^주107)

：

마음을. ᄆᆞᅀᆞᆷ[心](명사).

이대 ^주108)

이대：

잘. 이대[善](부사).

가죰도 ^주109)

가죰도：

가짐도. 가지는 것도. 가지-[持]+옴/움(명사형어미)+도(보조사).

젼혀 ^주110)

젼혀：

순전히. 젼혀[純](부사).

거 ^주111)

거：

거짓. 거ᄌᆞᆺ[僞](명사).

이리오 ^주112)

이리오：

일이고. 일[事]+이(서술격조사)+고/오(대등적 연결어미). ‘-오’는 서술격 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기임.

님굼과 臣下와 ^주113)

신하(臣下)와：

신하(臣下)가.

마 ^주114)

마：

만나는. 맞-[逢]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미).

곧도 ^주115)

곧도：

곳도. 곧[處]+도(보조사).

正 中엣 ^주116)

중(中)엣：

가운데의. 중(中)+에(부사격조사)+ㅅ(관형격조사).

邪法이로다 ^주117)

사법(邪法)이로다：

삿된 법(法)이로다. 바르지 못한 법이구나.

손님과 주인이 서로 마음을 좋게 가지는 것도 순전히 거짓된 일이고, 임금과 신하가 만나는 곳도 바른 가운데 삿된 법(法)이로다.

[요해]賔主ㅣ 雍和며 君臣이 際會호미 即是當家앳 標格이니

십현담요해언해:30ㄴ

然而向上一著 千聖이 不立이라 當機薦取야도 早是錯了ㅣ니 畢竟에 作麽生是不妄不邪底風光고 擬欲與君로 閑說夢이언마 恐君이 傳話야 落人間일가노라

손과 主人과 和同며 【손 偏位 ^주118)

편위(偏位)：
치우친 자리[位], 곧 현실을 이른다.

ㅣ니 事門에 ^주119)

사문(事門)에：
사문(事門)에서.

내 ^주120)

내：
내달은. 벗어난. 내ᄃᆞᆮ-[突出]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미).

히오 ^주121)

히오：
경지(境地)이고. ᄯᅡㅎ[地]+이(서술격조사)+고/오(연결어미).

主人 正位 ^주122)

정위(正位)：
바른 자리[位], 곧 본래를 이른다. 지혜로 열반을 깨달아 얻는 자리이다.

ㅣ니 젼혀 事門에 나디 ^주123)

나디：
나오지. 나-[出]+디(보조적 연결어미).

아니 ^주124)

아니：
않은. 아니한. 아니ᄒᆞ-[不]+ㄴ(관형사형어미).

고디라 ^주125)

고디라：
경지이다. 곧[地]+이(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

事門과 理門괘 서 回互 ^주126)

회호(回互)：
상호(相互) 순회하여 갈마들어 서로 회피한다는 뜻이다.

야 맛디 ^주127)

맛디：
맞닥뜨리지. 맛ᄃᆞᆮ-[逢]+디(보조적 연결어미).

아니야 ^주128)

아니야：
아니하여야. 않아야. 아니ᄒᆞ-[不]+야(연결어미)+ᅀᅡ(보조사).

眞實ㅅ 맛로미라 ^주129)

맛로미라：
맞닥뜨림이다. 맛ᄃᆞᆮ-[逢]+옴/움(명사형어미)+이(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

】 님굼과 臣下와 맛로미 곧 그 고댓 ^주130)

고댓：

곳의. 곧[所]+애(부사격조사)+ㅅ(관형격조사).

格式이니 【님굼 尊貴 고디니 ^주131)

고디니：
경지이니. 곧[地]+이(서술격조사)+니(연결어미).

正位ㅣ라 臣下 第二機ㅣ니 偏位ㅣ라 님구미 貴시나 져젯 ^주132)

져젯：
저자의. 시장의. 져제[市](명사)+ㅅ(관형격조사).

거리예 ^주133)

거리예：
거리에서. 거리[街]+예(부사격조사).

맛보와 ^주134)

맛보와：
만나보아야. 맛보-[逢]+ᅀᆞᇦ(겸양법 선어말어미)+아(연결어미)+ᅀᅡ(보조사).

正 님구미시고 臣下ㅣ니 이리야 님굼과 臣下왜 내로랏 ^주135)

내로랏：
내로라하는. 내[我]+∅(서술격조사)+오/로(화자표시법 선어말어미)+라(연결어미).

미 업서 正 고디라】 그러나  ^주136)

：

맨. ᄆᆞᆺ[最](관형사).

웃 ^주137)

웃：

위의. 웃[上](관형사).

 고 一千聖人이 셔디 ^주138)

셔디：

서지. 셔-[立]+디(보조적 연결어미).

몯홀 디라 ^주139)

몯홀 디라：

못할 것이라. 몯ᄒᆞ-[不]+오/우(선어말어미)+ㄹ(관형사형어미)#ᄃᆞ(의존명사)+이(서술격조사)+라(연결어미).

그 고대 아라도 ^주140)

아라도：

알아도.

셔 외니 ^주141)

외니：

그릇되니. 외-[錯]+니(연결어미).

내애 ^주142)

내애：

결국. 내죠ᇰ애[畢竟](부사).

어느 고디 외디 ^주143)

외디：

망령되지. 마ᇰ랴ᇰ(妄靈)ᄃᆞ외-+디(보조적 연결어미).

아니며 邪티 ^주144)

사(邪)티：

삿되지. 나쁘지. 사(邪)ᄒᆞ-+디(보조적 연결어미).

아니 곧고 ^주145)

곧고：

곳인가? 곧[地]+고(의문보조사).

너교 ^주146)

너교：

여기되. 너기-[擬]+오ᄃᆡ/우ᄃᆡ(연결어미).

그려 ^주147)

그ᄃᆡᄃᆞ려：

그대에게. 그대더러. 그ᄃᆡ[君]+ᄃᆞ려(부사격조사).

쇽졀업시 엣 ^주148)

엣：

꿈속의. ᄭᅮᆷ[夢]+에(부사격조사)+ㅅ(관형격조사).

마 ^주149)

마：

말을. 말[說]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

니고져 ^주150)

니고져：

이르고자. 니ᄅᆞ-[謂]+고져(연결어미).

간마 ^주151)

간마：

했건마는. ᄒᆞ-+거(확인법 선어말어미)+오(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미)+마ᄅᆞᆫ(접속조사).

그듸 이 말 傳야 人間애 펼
십현담요해언해:31ㄱ
가 ^주152)

펼가：

펼까. 펴-[敷]+ㄹ가(‘ᄒᆞ라’체의 판정의문형어미).

전로라 ^주153)

전로라：

두려워하노라. 젛-[恐]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+오/우(화자표시법 선어말어미)+라(평서형 종결어미).

손님과 주인이 화동(和同)하며 【손님은 편위(偏位)이니, 사문(事門)에서 내달은 경지(境地)이고, 주인은 정위(正位)이니, 사문(事門)에서 전혀 나오지 않은 경지이다. 사문(事門)과 이문(理門)이 서로 회호(回互)하여 맞닥뜨리지 아니하여야 진실한 맞닥뜨림이다.】 임금과 신하가 맞닥뜨리는 것이 곧 그 곳의 격식(格式)이다. 【임금은 존귀한 경지이니 정위(正位)이다. 신하는 제2기(機)이니 편위(偏位)이다. 임금이 귀하시나 저잣거리에서 만나보아야 바른 임금이시고 신하이니, 이리하여 임금과 신하가 내로라하는 마음이 없어야 바른 경지이다.】 그러나 맨 위의 한 곳은 일천(一千) 성인(聖人)이 서지 못할 것이라, 그 곳에 대해 알아도 벌써 그릇되니, 결국 어느 곳이 망령되지 않으며 삿되지 않은 곳인가? 여기되 “그대에게 속절없이 꿈속의 말을 이르고자 했건마는, 그대가 이 말을 전하여 세상에 펼까 두려워하노라.”

還鄕曲調를 如何唱고 明月堂前에 枯木華로다

本鄕애 도라가 ^주154)

도라가：

돌아가는. 도라가-[還]+ᄂᆞᆫ(관형사형어미).

놀애 ^주155)

놀애：

노래를. 놀애[曲調]+ᄅᆞᆯ(목적격조사).

엣디 ^주156)

엣디：

어찌. ‘엣디[何](부사)’는 ‘엇디’ 또는 ‘엇뎨’의 다른 표기임.

브리오 ^주157)

브리오：

부를까. 브ᄅᆞ-[何]+리(추측법 선어말어미)+고/오(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

  ^주158)

：

밝은. ᄇᆞᆰ-[明]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미).

집 알 ^주159)

알：

앞에. 앒[前]+ᄋᆡ(부사격조사). ‘앒[前]’은 특이처격어임.

이온 ^주160)

이온：

시든. 말라 버린. 이올-[枯]+ㄴ(관형사형어미).

남긧 ^주161)

남긧：

나무의. 나ᇚ[木]+의(부사격조사)+ㅅ(관형격조사). ‘나ᇚ[木]’은 특이처격어임.

고지로다 ^주162)

고지로다：

꽃이로다. 곶[華]+이(서술격조사)+도다/로다(감탄형 종결어미).

본향(本鄕)에 돌아가는 노래를 어떻게 부를까? 달 밝은 집 앞에 시든 나무의 꽃이로다.

[요해]還鄕曲調ㅣ 不屬宮商이어니 那被管弦이리오 要使石女로 彈箏며 木人로 敲柏야 唱出明月堂前에 九夏煩蒸이오 枯木枝頭에 千花ㅣ 爛熳이로다

本鄕애 도라가 놀애 ^주163)

놀애：

노래가. 놀애[曲調]+∅(주격조사).

宮商애 ^주164)

궁상(宮商)애：

궁상(宮商)에. ‘애’는 부사격조사. ‘궁상(宮商)’은 전통 음악의 오음계(五音階) 중 첫 번째 음과 두 번째 음(音)이다.

븓디 ^주165)

븓디：

속하지. 븥-[屬]+디(보조적 연결어미).

아니커니 ^주166)

아니커니：

않거니. 아니ᄒᆞ-[不]+거니(연결어미).

【宮商 五音이라】 어느 ^주167)

어느：

어찌. 어느[那](부사).

뎌콰 ^주168)

뎌콰：

저와. 피리와. 뎌ㅎ[笛]+과(접속조사).

비화애 ^주169)

비화애：

비파에. 비화[琵琶]+애(부사격조사).

올이리오 ^주170)

올이리오：

올리겠는가. 올이[奏]+리(추측법 선어말어미)+고/오(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

모로매 돌 겨집로 ^주171)

돌겨집로：

돌계집으로. 돌[石]#겨집[女]+ᄋᆞ로(부사격조사).

箏 ^주172)

쟁(箏)：

국악기(國樂器) 중 현악기(絃樂器)의 하나이다.

이고 ^주173)

이고：

타게 하고. ᄩᆞ이-[使奏]+고(대등적 연결어미).

【箏 풍륫가시라 ^주174)

풍륫가시라：
악기이다. 푸ᇰ륫갓[樂器]+이(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

】 나모 사로 ^주175)

나모 사로：

나무사람으로. 목우(木偶)로. ‘목우(木偶)’는 나무로 만든 사람의 형상, 곧, 목인(木人), 목상(木像)을 이른다.

 ^주176)

：

박(拍)을. ‘박(拍)’은 국악기(國樂器) 중 타악기(打樂器)의 하나이다.

티여 ^주177)

티여：

치게 하여. 티이-[使打]+어(연결어미).

블로 ^주178)

블로：

부르되. 브르-[唱]+오ᄃᆡ/우ᄃᆡ(연결어미).

  집 앏 ^주179)

앏：

앞에. 앒[前]+ᄋᆡ(부사격조사).

녀미 ^주180)

녀미：

여름이. 녀ᄅᆞᆷ[夏]+이(주격조사).

덥고 이온 나못 가지예 ^주181)

나못 가지예：

나뭇가지에. 나모[木]+ㅅ(관형격조사)#가지[枝]+예(부사격조사).

고지 ^주182)

고지：

꽃이. 곶[花]+이(주격조사).

헤드렛도다 ^주183)

헤드렛도다：

흐드러졌도다. 헤듣-[爛漫]+어(보조적 연결어미)#잇-[有]+도다(감탄형 종결어미).

본향(本鄕)에 돌아가는 노래가 궁상(宮商)에 속하지 않거니 【궁상(宮商)은 오음(五音)이다.】 어찌 피리와 비파에 올리겠는가? 모름지기 돌계집으로 하여금 쟁(箏)을 타게 하고 【쟁(箏)은 악기이다.】 나무 사람으로 하여금 박(拍)을 치게 하여 부르되, 달 밝은 집 앞에 여름이 덥고 시든 나뭇가지에 꽃이 흐드러졌도다.

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십현담요해언해:29ㄱ
십현담요해언해:29ㄴ
십현담요해언해:30ㄱ
십현담요해언해:30ㄴ
십현담요해언해:31ㄱ

주석

주001): 본향(本鄕)애：본향(本鄕)에. ‘애’는 부사격조사. ‘본향’은 본디 살던 고장이니, 여기서는 불교적 인식의 범위에서 말하는 무생경계(無生境界)를 이른다.

주002): 가：감을. 가는 것을. 가-[行]+옴/움(명사형어미)+ᄋᆞᆯ(목적격조사). 이 책에 성조(聲調) 표시인 방점(傍點)이 없지만, ‘·가-(거성)’의 어간 말음이 /ㅏ/여서 명사형어미 ‘-옴/움’이 통합된 [:감]은 성조(聲調)가 상성(上聲)으로 바뀐다. 중세국어 시기에는 /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 다음에 선어말어미나 어미 ‘오/우’가 결합되면, ‘오/우’는 나타나지 않고 성조(聲調)만 상성(上聲)으로 바뀌었다.

주003): 헌：헐어버린. 무너뜨린. 흩어 버린. 헐-[破]+ㄴ(관형사형어미).

주004): 놀애라：놀래다. 놀애[曲]+∅(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

주005): 도라가며：돌아가며. 도라가-[返]+며(대등적 연결어미).

주006): 도라가려：돌아가려. 도라가-[還]+려(연결어미).

주007): 혼：한. ᄒᆞ-+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

주008): 외니：그릇되니. 외-[差]+니(연결어미).

주009): 이숄：있을. 이시-[住]+오/우(선어말어미)+ㄹ(관형사형어미).

주010): 히：곳이. ᄯᅡㅎ[地]+이(주격조사).

주011): 업손 디라：없는지라. 없는 것이다. 없-[無]+오/우(선어말어미)+(관형사형어미)#ᄃᆞ(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

주012): 지비랏：집이라는. 집[家]+이(서술격조사)+랏(연결어미).

주013): 일훔도：이름도. 일훔[名]+도)보조사).

주014): 몯리로다：못하겠도다. 못하겠구나. 몯ᄒᆞ-[不]+리(추측법 선어말어미)+로다(감탄형 종결어미).

주015): 너교：여기되. 생각하되. 너기-[擬]+오ᄃᆡ/우ᄃᆡ(연결어미).

주016): 지：집에. 집[家]+ᄋᆡ(부사격조사).

주017): 도라가：돌아가. 도라가-[還]+아(연결어미).

주018): 앏：앞. 앒[前](명사).

주019): 이옷：이웃. 이옷[隣](명사).

주020): 뒷집：뒷집. 뒷집[北舍](명사).

주021): 계돈사(鷄豚社)：한 마을 사람들이 계(契)를 결성하여 친목을 도모하는 것을 이른다. 중국 당(唐) 나라 때의 시인 한유(韓愈)의 글에서 시작되었다고 한다.

주022): 무：묶어. 결사(結社)하여. 무ᇫ-[結]+어(연결어미).

주023): 스골：시골. 스골[鄕](명사).

주024): 향도(香徒)：불교 신행활동을 위해 결성한 신도들의 단체이다. 원래는 ‘향을 피우는 것을 유지하기 위한 무리’라는 뜻을 가지고 있다.

주025):  놀애：상(常) 노래. 일상에서 부르는 노래. 유행가(流行歌).

주026): 브고：부르고. 브ᄅᆞ-[唱]+고(대등적 연결어미).

주027): 노로려：놀려고. 놀-[遊]+오/우(의도법 선어말어미)+려(연결어미).

주028): 다니：했는데. 했더니. ᄒᆞ-+더(회상법 선어말어미)+오(화자표시법 선어말어미)+니(연결어미).

주029): 가：가서는. 가-[到]+아(연결어미)+ᄂᆞᆫ(보조사).

주030): 의거(依據)홀：의거(依據)할. 의거(依據)ᄒᆞ-+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄹ(관형사형어미). ‘의거(依據)’는 의지한다는 뜻이다.

주031): 히：곳이. ᄯᅡㅎ[地]+이(주격조사).

주032): 아：예전의. 아ᄅᆡ[前日]+ㅅ(관형격조사).

주033): 그：잘못. 그ᄅᆞ[錯誤](부사).

주034): 혜던：생각했던. 헤아렸던. 혜-[量]+더(회상법 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

주035): 혜요런：헤아림은. 혜-[量]+옴/움(명사형어미)+ᄋᆞ런(보조사).

주036): 녀긔：녘에. 녁[邊]+의(부사격조사). ‘녁’은 이른바 특이처격어이다.

주037): 리려니와：버리겠거니와. ᄇᆞ리-[抛]+리(추측법 선어말어미)+어니와(연결어미).

주038): 어늬：무엇이. 어느것이. 어느[何]+ㅣ(주격조사).

주039): 아니：않은. 아니ᄒᆞ-[無]+ㄴ(관형사형어미).

주040): 앗고：까닭인가. 앛(의존명사)+고(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

주041): 헐오：헐고. 헐-[破]+고/오(대등적 연결어미).

주042): 소：소식이. 소ᄅᆡ[音信]+∅(주격조사).

주043): 그니：끊어지니. 긏[斷]+ᄋᆞ니(연결어미).

주044): 쇽졀업슨：속절없는. 쇽졀없-[空]+은(관형사형어미).

주045): 옷：달만. ᄃᆞᆯ[月]+곳/옷(단독 보조사).

주046): 고：배꽃에. ᄇᆡ[梨]+ㅅ(사이소리)+곶[花]+ᄋᆡ(부사격조사).

주047): 비취옛도다：비추고 있도다. 비추었도다. 비취-[照]+어(연결어미)#잇-[在]+도다(감탄형 종결어미).

주048): 솘：소나무의. 솔의. 솔[松]+ㅅ(관형격조사).

주049): 길헨：길에는. 길ㅎ[徑]+에(부사격조사)+ㄴ(보조사).

주050): 더폣고：덮여 있고. 덮였고. 덮-[覆]+이(피동접미사)+어(연결어미)#잇-[在]+고(연결어미).

주051): 두：(빙) 두른. 두ᄅᆞ-[一帶]+ㄴ(관형사형어미).

주052): 묏부리옌：산봉우리에는. 묏부리[巒]+예(처소부사격조사)+ㄴ(보조사).

주053): 리옛도다：가리어 있도다. ᄀᆞ리-[遮]+어(연결어미)#잇-[在]+도다(감탄형 종결어미).

주054): 마：이미. ᄒᆞ마[旣](부사).

주055): 이 곧：이곳을. 이[這](지시관형사)#곧[邊](명사).

주056): 여(ᄒᆡ)야：떠나. 이별하여.

주057): 주고미：죽음이. 죽는 것이. 죽-[死]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).

주058): 긋고：끊어지고. 긏-[斷]+고(대등적 연결어미).

주059): ：또. 다시. ᄯᅩ[又](부사).

주060): 뎌 고대：저 곳에. 뎌[那]#곧[邊]+애(처소부사격조사).

주061): 가니：가니. 가-[到]+니(종속적 연결어미).

주062): 열반(涅槃)：일체의 번뇌에서 벗어나고, 생사를 초월해서 불생불멸(不生不滅)의 법을 체득한 높은 경지를 이른다. 이런 연유로 부처나 고승(高僧)의 입적(入寂)을 이르는 말로도 쓰인다. 해탈(解脫).

주063): 서천(西天)：서역국(西域國)을 이른다. 중국 불교계에서는 인도가 중국의 서쪽에 있다고 해서 이렇게 불러 왔다.

주064): 마리니：말이니. 말[語]+이(서술격조사)+니(연결어미). 여기서는 산스크리트어(語)인 ‘nirvāna’를 가리킨다.

주065): 예셔：여기에서. * ‘예(여기)’는 ‘서천(西天)’에 대(對)가 되는 중국과 우리나라를 가리키는 말이다. 이 언해본의 저본인 김시습(金時習, 1435~1493년)의 ‘십현담요해(十玄談要解)’와 그에 앞서 주(註)를 단 청량문익(淸凉文益, 885~958년)의 입장에서 사용한 표현이다.

주066): 닐오맨：이름에는. 니ᄅᆞ-[謂]+옴/움(명사형어미)+애(부사격조사)+ㄴ(보조사).

주067): 원적(圓寂)이라：원적(圓寂)이다. ‘원적’은 열반의 다른 이름이다. 번뇌 망상의 세계를 떠나 청정(淸淨)한 열반의 세계에 들어가는 것이라는 뜻이다. 모든 덕(德)이 원만(圓滿)하고, 모든 악(惡)이 적멸(寂滅)한다는 뜻에서 원적이라 한다. 곧 원만한 적정(寂靜)이다. 점차 스님의 죽음을 뜻하는 말로 변했다.

주068): 좀：가짐이. ᄀᆞᆽ-[具]+옴/움(명사형어미).

주069): 업슬 ：없는 것을. 없-[無]+을(관형사형어미)#ᄉᆞ(의존명사)+ㄹ(목적격조사).

주070): 다옴：다함이. 다ᄋᆞ-[盡]+옴/움(명사형어미).

주071): 소승(小乘)：자기의 인격을 완성함으로써 해탈(解脫)을 얻고자 하는 불교의 양대(兩大) 유파 중 하나. 성문승(聲聞乘)과 연각승(緣覺乘) 둘이 있다.

주072): 가도다：갔도다. 가-[到]+도다(감탄형 종결어미).

주073): ：하므로. ᄒᆞ-+ㄹᄉᆡ(연결어미).

주074): 유여열반(有餘涅槃)：소승(小乘)에서 자기의 수행으로 이승의 번뇌는 끊었으나, 아직도 과거의 업보로 받은 신체까지는 멸(滅)하지 못한 열반을 이른다. 번뇌는 다했지만 육체는 아직 남아 있어서 번뇌를 지닌 육신에 의지하고 있는 상태를 말한다.

주075): 주：줄을. 줄(의존명사)+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

주076): 아실：아시므로. 알-[知]+ᄋᆞ시(주체존대 선어말어미)+ㄹᄉᆡ(연결어미).

주077): 무여열반(無餘涅槃)：모든 것이 아주 없어진 회신멸진(灰身滅眞)의 상태를 말한다. 중생을 교화하기 위해 방편으로 의지하고 있던 육신을 벗어나 인간으로서의 삶을 마치고 법신의 상태로 돌아감을 의미한다.

주078): 나갈：나아갈. 나ᅀᅡ가-[進]+ㄹ(관형사형어미).

주079): 믈러올：물러날. 믈러오-[退]+ㄹ(관형사형어미).

주080): 업순：없는. 없-[無]+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

주081): 디라：것이다. ᄃᆞ(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

주082): 어렵고：어렵고. 험하고. 어렵-[确]+고(대등적 연결어미).

주083): ：겹. 겹[重](명사).

주084): 린：가린. ᄀᆞ리-[遮]+ㄴ(관형사형어미).

주085): 묏부리：산봉우리가. 묏부리[峰]+∅(주격조사).

주086): 다란：다다른. 다다라서는. 다ᄃᆞᆮ-[到]+아(연결어미)+ㄴ(보조사).

주087): 십성(十聖)：보살 수행의 52단계 중 41위(位)에서 50위(位)까지를 이른다. 보살로서는 최고의 경지(境地)에 도달한 지위(地位)이다. 이 10위(位)가 온갖 중생을 짊어지고 교화하여 이익이 되게 하는 것이, 마치 대지(大地)가 만물을 싣고 이를 윤택하게 하는 것과 같다고 하여 십지보살(十地菩薩)이라고 부르기도 한다.

주088): 삼현(三賢)：대승불교(大乘佛敎)에서 보살 수행의 52단계 중 11위(位)에서 40위(位)까지인 십주(十住), 십행(十行), 십회향(十廻向)을 이른다.

주089): 애：벼랑을. 낭떠러지를. 비ᇰ애[崖]+ᄅᆞᆯ(목적격조사).

주090): 라고：바라보고. ᄇᆞ라-[望]+고(대등적 연결어미).

주091): 믈러나거니：물러나거니. 물러나는데. 므르-[退]+어(연결어미)#나[出]+거니(연결어미).

주092): 오과(五果)：‘과(果)’는 인연(因緣)으로 말미암아 생기는 모든 법(法)을 이른다. ‘오과(五果)’는 예류과(預流果), 불래과(不來果), 일래과(一來果), 무학과(無學果), 유여열반과(有餘涅槃果) 등이다.

주093): 사향(四向)이ᅀᅡ：사향(四向)이야. 사향(四向)+이ᅀᅡ(보조사). ‘향(向)’은 수행의 출발점. 또는 과(果)를 향하여 수행하고 있는 기간이다. ‘사향(四向)’은 예류향(預流向), 불래향(不來向), 일래향(一來向), 무학향(無學向) 등이다.

주094): 어느：어느. 어느[那](관형사).

주095): 소：소ᄅᆡ[音]+ ㄴᄃᆞᆯ(연결어미).

주096): 드리오：들으리오. 듣겠느냐. 듣-[聽]+ᄋᆞ리(추측법 선어말어미)+고/오(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

주097): 니라：이르라. 말하라. 니ᄅᆞ-[道]+라(명령형 종결어미).

주098): 어늬：무엇이. 어느[何]+ㅣ(주격조사).

주099): 곧고：곳인가. 경계(境界)인가. 곧[境]+고(의문보조사).

주100): 가란 만：갈 망정. 가-[歸]+란ᄃᆡ(연결어미)#만뎌ᇰ(의존명사).

주101): 오호(五湖)：옛적 중국 오(吳)나라와 월(越)나라 지방에 있던 호수(湖水) 이름이다.

주102): 뉘：누가. 누[誰]+ㅣ(주격조사).

주103): 토리오：다투겠는가. ᄃᆞ토-[爭]+리(추측법 선어말어미)+고/오(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

주104): 손과：손님과. 손[賓]+과(접속조사).

주105): 주인(主人)괘：주인이. 주인(主人)+과(접속조사)+ㅣ(주격조사). 중세국어 시기에는 명사 나열의 경우, 마지막 명사 다음까지 접속조사를 두고 그 다음에 격조사나 보조사를 두는 것이 일반적이었다.

주106): 서：서로. 서ᄅᆞ[相](부사).

주107): ：마음을. ᄆᆞᅀᆞᆷ[心](명사).

주108): 이대：잘. 이대[善](부사).

주109): 가죰도：가짐도. 가지는 것도. 가지-[持]+옴/움(명사형어미)+도(보조사).

주110): 젼혀：순전히. 젼혀[純](부사).

주111): 거：거짓. 거ᄌᆞᆺ[僞](명사).

주112): 이리오：일이고. 일[事]+이(서술격조사)+고/오(대등적 연결어미). ‘-오’는 서술격 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기임.

주113): 신하(臣下)와：신하(臣下)가.

주114): 마：만나는. 맞-[逢]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미).

주115): 곧도：곳도. 곧[處]+도(보조사).

주116): 중(中)엣：가운데의. 중(中)+에(부사격조사)+ㅅ(관형격조사).

주117): 사법(邪法)이로다：삿된 법(法)이로다. 바르지 못한 법이구나.

주118): 편위(偏位)：치우친 자리[位], 곧 현실을 이른다.

주119): 사문(事門)에：사문(事門)에서.

주120): 내：내달은. 벗어난. 내ᄃᆞᆮ-[突出]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미).

주121): 히오：경지(境地)이고. ᄯᅡㅎ[地]+이(서술격조사)+고/오(연결어미).

주122): 정위(正位)：바른 자리[位], 곧 본래를 이른다. 지혜로 열반을 깨달아 얻는 자리이다.

주123): 나디：나오지. 나-[出]+디(보조적 연결어미).

주124): 아니：않은. 아니한. 아니ᄒᆞ-[不]+ㄴ(관형사형어미).

주125): 고디라：경지이다. 곧[地]+이(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

주126): 회호(回互)：상호(相互) 순회하여 갈마들어 서로 회피한다는 뜻이다.

주127): 맛디：맞닥뜨리지. 맛ᄃᆞᆮ-[逢]+디(보조적 연결어미).

주128): 아니야：아니하여야. 않아야. 아니ᄒᆞ-[不]+야(연결어미)+ᅀᅡ(보조사).

주129): 맛로미라：맞닥뜨림이다. 맛ᄃᆞᆮ-[逢]+옴/움(명사형어미)+이(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

주130): 고댓：곳의. 곧[所]+애(부사격조사)+ㅅ(관형격조사).

주131): 고디니：경지이니. 곧[地]+이(서술격조사)+니(연결어미).

주132): 져젯：저자의. 시장의. 져제[市](명사)+ㅅ(관형격조사).

주133): 거리예：거리에서. 거리[街]+예(부사격조사).

주134): 맛보와：만나보아야. 맛보-[逢]+ᅀᆞᇦ(겸양법 선어말어미)+아(연결어미)+ᅀᅡ(보조사).

주135): 내로랏：내로라하는. 내[我]+∅(서술격조사)+오/로(화자표시법 선어말어미)+라(연결어미).

주136): ：맨. ᄆᆞᆺ[最](관형사).

주137): 웃：위의. 웃[上](관형사).

주138): 셔디：서지. 셔-[立]+디(보조적 연결어미).

주139): 몯홀 디라：못할 것이라. 몯ᄒᆞ-[不]+오/우(선어말어미)+ㄹ(관형사형어미)#ᄃᆞ(의존명사)+이(서술격조사)+라(연결어미).

주140): 아라도：알아도.

주141): 외니：그릇되니. 외-[錯]+니(연결어미).

주142): 내애：결국. 내죠ᇰ애[畢竟](부사).

주143): 외디：망령되지. 마ᇰ랴ᇰ(妄靈)ᄃᆞ외-+디(보조적 연결어미).

주144): 사(邪)티：삿되지. 나쁘지. 사(邪)ᄒᆞ-+디(보조적 연결어미).

주145): 곧고：곳인가? 곧[地]+고(의문보조사).

주146): 너교：여기되. 너기-[擬]+오ᄃᆡ/우ᄃᆡ(연결어미).

주147): 그ᄃᆡᄃᆞ려：그대에게. 그대더러. 그ᄃᆡ[君]+ᄃᆞ려(부사격조사).

주148): 엣：꿈속의. ᄭᅮᆷ[夢]+에(부사격조사)+ㅅ(관형격조사).

주149): 마：말을. 말[說]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

주150): 니고져：이르고자. 니ᄅᆞ-[謂]+고져(연결어미).

주151): 간마：했건마는. ᄒᆞ-+거(확인법 선어말어미)+오(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미)+마ᄅᆞᆫ(접속조사).

주152): 펼가：펼까. 펴-[敷]+ㄹ가(‘ᄒᆞ라’체의 판정의문형어미).

주153): 전로라：두려워하노라. 젛-[恐]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+오/우(화자표시법 선어말어미)+라(평서형 종결어미).

주154): 도라가：돌아가는. 도라가-[還]+ᄂᆞᆫ(관형사형어미).

주155): 놀애：노래를. 놀애[曲調]+ᄅᆞᆯ(목적격조사).

주156): 엣디：어찌. ‘엣디[何](부사)’는 ‘엇디’ 또는 ‘엇뎨’의 다른 표기임.

주157): 브리오：부를까. 브ᄅᆞ-[何]+리(추측법 선어말어미)+고/오(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

주158): ：밝은. ᄇᆞᆰ-[明]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미).

주159): 알：앞에. 앒[前]+ᄋᆡ(부사격조사). ‘앒[前]’은 특이처격어임.

주160): 이온：시든. 말라 버린. 이올-[枯]+ㄴ(관형사형어미).

주161): 남긧：나무의. 나ᇚ[木]+의(부사격조사)+ㅅ(관형격조사). ‘나ᇚ[木]’은 특이처격어임.

주162): 고지로다：꽃이로다. 곶[華]+이(서술격조사)+도다/로다(감탄형 종결어미).

주163): 놀애：노래가. 놀애[曲調]+∅(주격조사).

주164): 궁상(宮商)애：궁상(宮商)에. ‘애’는 부사격조사. ‘궁상(宮商)’은 전통 음악의 오음계(五音階) 중 첫 번째 음과 두 번째 음(音)이다.

주165): 븓디：속하지. 븥-[屬]+디(보조적 연결어미).

주166): 아니커니：않거니. 아니ᄒᆞ-[不]+거니(연결어미).

주167): 어느：어찌. 어느[那](부사).

주168): 뎌콰：저와. 피리와. 뎌ㅎ[笛]+과(접속조사).

주169): 비화애：비파에. 비화[琵琶]+애(부사격조사).

주170): 올이리오：올리겠는가. 올이[奏]+리(추측법 선어말어미)+고/오(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

주171): 돌겨집로：돌계집으로. 돌[石]#겨집[女]+ᄋᆞ로(부사격조사).

주172): 쟁(箏)：국악기(國樂器) 중 현악기(絃樂器)의 하나이다.

주173): 이고：타게 하고. ᄩᆞ이-[使奏]+고(대등적 연결어미).

주174): 풍륫가시라：악기이다. 푸ᇰ륫갓[樂器]+이(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

주175): 나모 사로：나무사람으로. 목우(木偶)로. ‘목우(木偶)’는 나무로 만든 사람의 형상, 곧, 목인(木人), 목상(木像)을 이른다.

주176): ：박(拍)을. ‘박(拍)’은 국악기(國樂器) 중 타악기(打樂器)의 하나이다.

주177): 티여：치게 하여. 티이-[使打]+어(연결어미).

주178): 블로：부르되. 브르-[唱]+오ᄃᆡ/우ᄃᆡ(연결어미).

주179): 앏：앞에. 앒[前]+ᄋᆡ(부사격조사).

주180): 녀미：여름이. 녀ᄅᆞᆷ[夏]+이(주격조사).

주181): 나못 가지예：나뭇가지에. 나모[木]+ㅅ(관형격조사)#가지[枝]+예(부사격조사).

주182): 고지：꽃이. 곶[花]+이(주격조사).

주183): 헤드렛도다：흐드러졌도다. 헤듣-[爛漫]+어(보조적 연결어미)#잇-[有]+도다(감탄형 종결어미).

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7. 파환향곡(破還鄕曲)

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