세종한글고전

6. 환향곡(還鄕曲)

還鄕曲이라

本鄕로 ^주001)

본향(本鄕)로：

본향(本鄕)으로. ‘ᄋᆞ로’는 부사격조사. ‘본향’은 본디 살던 고장이니, 여기서는 불교적 인식의 범위에서 말하는 무생경계(無生境界)를 이른다.

도라가 ^주002)

도라가：

돌아가는. 도라가-[還]+ᄂᆞᆫ(관형사형어미).

놀애라 ^주003)

놀애라：

노래이다. 놀애[曲]+∅(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

【本鄕 ^주004)

본향(本鄕)：
본향(本鄕)은. ‘ᄋᆞᆫ’은 보조사.

無生境界ㅣ라 ^주005)

무생경계(無生境界)(ㅣ)라：
무생경계(無生境界)이다. 무생경계(無生境界)+(ㅣ)(서술격조사)+라(평서형 종결어미). * 반모음 [j] 다음에 서술격조사 ‘ㅣ’ 표기를 한 것은 선행명사가 한자로 적혔기 때문일 것이다. ‘무생(無生)’은 태어남이 없다는 뜻이다. 또한 남이 없으므로 멸(滅)도 없다고 하여 무생무멸(無生無滅)이라고도 한다. ‘경계(境界)’는 인식 작용의 대상. 곧 ‘대경(對境)’이다. 따라서 ‘무생경계(無生境界)’는 인식으로써 ‘무생무멸(無生無滅)’의 상태를 이른다.

】

본향(本鄕)으로 돌아가는 노래이다.【본향은 무생경계(無生境界)이다.】

勿於中路애 事空王고 策杖야 咸須達本鄕라

가온 ^주006)

가온：

가운데의. 가운데. 가온ᄃᆡ[中]+ㅅ(관형격조사).

길헤 ^주007)

길헤：

길에서. 길ㅎ[路]+에(처소부사격조사).

뷘 ^주008)

뷘：

비어있는. 빈. 공연(空然)히. 뷔-[空]+ㄴ(관형사형어미).

님구 ^주009)

님구：

임금을. 님굼[王]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

셤기디 ^주010)

셤기디：

섬기지. 셤기-[事]+디(보조적 연결어미).

말오 ^주011)

말오：

말고. 말-[勿]+고/오(대등적 연결어미). ‘-오’는 [ㄹ] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.

막대 ^주012)

막대：

막대기를. 막대[杖](명사).

디퍼 ^주013)

디퍼：

짚어. 딮-[策]+어(연결어미).

다 本鄕로 ^주014)

본향(本鄕)로：

본향(本鄕)으로. ‘ᄋᆞ로’는 부사격조사.

차 ^주015)

차：

꿰뚫어. 득달같이. 막힘없이 빠르게. ᄉᆞᄆᆞᆾ-[透]+아(연결어미).

가라 ^주016)

가라：

가라. 가-[行]+라(명령형 종결어미).

가운데 길에서 공연(空然)히 임금을 섬기지 말고, 지팡이 짚고 모두 본향(本鄕)으로 득달같이 가라.

[요해]說妙談玄도 猶是中路ㅣ며 趣向菩提도 即事空王이니 大凡디 學人이 橫拈柱杖며 倒握吹毛야 牙如劒樹며 口似血盆야 佛祖性命 一刀애 截斷야도 猶是

십현담요해언해:27ㄱ

鈍漢이온 況掠虛摸空야 佇思停機ㅣ녀 所以道호 登山須到頂이오 入海須到底ㅣ니라

微妙 ^주017)

미묘(微妙)：

섬세하고 묘(妙)하다는 뜻이다. 또는 섬세하고 야릇하여 무엇이라고 딱 잘라서 말할 수 없는 상태를 이른다.

 말 니며 ^주018)

니며：

이르며. 니ᄅᆞ-[說]+며(대등적 연결어미).

玄妙 ^주019)

현묘(玄妙)：

도리(道理) 등이 헤아릴 수 없이 깊고 미묘(微妙)함을 이른다.

 말도 올히려 ^주020)

올(오)히려：

오히려. 오히려[猶](부사).

가온 ^주021)

가온：

가운데의. 가온ᄃᆡ[中]+ㅅ(관형격조사).

길히며 ^주022)

길히며：

길이며. 길ㅎ[路]+이(서술격조사)+며(대등적 연결어미).

【가온 길 本鄕애 몯 갯 ^주023)

갯：
가 있는. 가는. 가-[行]+아(연결어미)#잇-[在]+ᄂᆞᆫ(관형사형어미).

라 ^주024)

라：
사이이다. ᄉᆞᅀᅵ[間]+∅(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

】 菩提예 ^주025)

보리(菩提)예：

보리(菩提)에. ‘예’는 부사격조사. ‘보리(菩提)’는 불교 최고의 이상인 불타 정각의 지혜, 곧, 불과(佛果)를 말한다.

나감도 ^주026)

나감도：

나아감도. 나ᅀᅡ가-[趣]+옴/움(명사형어미)+도(보조사). 이 책에 성조(聲調) 표시인 방점(傍點)이 없지만, ‘나·ᅀᅡ·가-(거성)’의 어간 말음이 /ㅏ/여서 명사형어미 ‘-옴/움’이 통합된 [:감]은 성조(聲調)가 상성(上聲)으로 바뀐다. 중세국어 시기에는 /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 다음에 선어말어미나 어미 ‘오/우’가 결합되면, ‘오/우’는 나타나지 않고 성조(聲調)만 상성(上聲)으로 바뀌었다.

곧 뷘 님굼 셤교미니 ^주027)

셤교미니：

섬김이니. 섬기는 것이니. 셤기-[事]+옴/움(명사형어미)+이(서술격조사)+니(연결어미).

大凡디 ^주028)

대범(大凡)디：

무릇.

홀 ^주029)

홀：

배우는. ᄇᆡ호-[學]+ㄹ(관형사형어미).

사미 막대 ^주030)

막대：

막대기. 지팡이. 막대[柱杖].

빗기 ^주031)

빗기：

비스듬히. 빗기[橫](부사).

자며 ^주032)

자며：

잡으며. 잡-[拈]+ᄋᆞ며(대등적 연결어미).

吹毛釼 ^주033)

취모검(吹毛釼)：

입김에 날아온 털 하나마저 칼날에 닿으면 단박에 베어질 정도로 잘 든다고 해서 지어진 칼의 이름이다. 여기서는 번뇌라는 무명초(無名草)마저 베어버릴 정도로 날카로운 칼이라는 비유로 썼다.

 갓고로 ^주034)

갓고로：

거꾸로. 갓고로[倒](부사).

자바 ^주035)

자바：

잡아. 잡-[握]+아(연결어미).

【吹毛釼 터리 ^주036)

터리：
털을. 터리[毛]+ᄅᆞᆯ(목적격조사).

해 ^주037)

해：
날에. ᄂᆞᆯㅎ[刃]+애(부사격조사).

다히고 ^주038)

다히고：
대고. 다히-[觸]+고(대등적 연결어미).

부러 ^주039)

부러：
불면. 불-[吹]+어ᄃᆞᆫ(연결어미).

벋 ^주040)

벋：
베는. 벋-[割]+ᄂᆞᆫ(관형사형어미).

갈히니 ^주041)

갈히니：
칼이니. 갈ㅎ[刀]+이(서술격조사)+니(종속적 연결어미).

學人이 一切情量 ^주042)

정량(情量)：
분별하는 마음, 상대에 맞추는 방편(方便)을 뜻하며, 인연에 이끌리어 제대로 볼 줄 모르는 것을 비판적으로 본 견해이다. 이것이 다한 곳에 도(道)가 있다고 한다.

 그 로 ^주043)

로：
모습으로. 야ᇰᄌᆞ[樣子]+로(부사격조사).

베텨 ^주044)

베텨：
베어버려야. 베티-[斬]+어(연결어미)+ᅀᅡ(보조사).

受用 ^주045)

수용(受用)：
받아서 쓰는 것이다.

이 올니라 ^주046)

올니라：
옳게 되느니라. 옳-[是]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+니라(평서형 종결어미).

】 어미 ^주047)

어미：

어금니가. 엄[牙]+이(주격조사).

갈 즘게 ^주048)

즘게：

큰 나무. 즘게[樹](명사).

며 ^주049)

며：

같으며. ᄀᆞᆮᄒᆞ-[如]+며(연결어미).

이비 ^주050)

이비：

입이. 입[口]+이(주격조사).

핏  ^주051)

핏 ：

피 동이. 피[血]+ㅅ(사잇소리)#도ᇰᄒᆡ[盆].

야 【이 ^주052)

이ᄂᆞᆫ：
이것은. 이[此]+ᄂᆞᆫ(보조사).

미 世間ㅅ 情量애 업닷 ^주053)

업닷：
없다는. 없-[無]+닷(연결어미).

마리라 ^주054)

마리라：
말이다. 말[語]+이(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

】 뿌(부)텨와 祖師ㅅ 목수  갈해 베텨도 올히려 鈍 모디온 ^주055)

모디(미)온：

몸인데. 몸[漢]+이(서술격조사)+곤/온(연결어미). ‘-온’은 서술격 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기. * 이 역주서의 저본인 『십현담요해』 언해본에서는 한자 ‘漢’을 이 예에서 보듯 ‘몯’으로 옮겼는데, 그 무렵에 간행된 어떤 책에서도 이런 어휘를 찾을 수 없다. 한 글자 정도를 제외한 대부분의 예에서 ‘몯’으로 옮긴 점을 감안하면 원고본 작성자의 언어가 반영된 것으로 보이기도 하지만, 목판본이어서 탈획(脫劃)된 글자가 아닌가 하는 점과 의미의 상관성에 무게를 실어 여기서는 ‘몸’으로 바꾸어 역주했다.

며 업슨 것 아며 ^주056)

아며：

앗으며. 빼앗으며. 아ᇫ-[掠]+ᄋᆞ며(대등적 연결어미).

虛空 자바 ^주057)

자바：

잡아. 잡-[摸]+아(연결어미).

 머추며 ^주058)

머추며：

멈추며. 머추-[停]+며(대등적 연결어미).

조각 ^주059)

조각：

기(機)를. 으뜸을. 조각[機]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

두미녀 ^주060)

두미녀：

둠이겠느냐. 두-[佇]+옴/움(명사형어미)+이(서술격조사)+ᄯᆞ녀(반어적 의문형 종결어미).

그럴 ^주061)

그럴：

그러므로. 그럴ᄉᆡ[所以](부사).

닐오 ^주062)

닐오：

이르되. 니ᄅᆞ-[道]+오ᄃᆡ/우ᄃᆡ(연결어미).

뫼헤 ^주063)

뫼헤：

산에. 뫼ㅎ[山]+에(부사격조사).

올올덴(뎬) ^주064)

올올덴：

오를진댄. 오를 때는. 올오-[登]+ㄹ덴(연결어미).

모로매 수개 ^주065)

수개：

꼭대기에. 정상(頂上)에. 수ᄂᆞᆯ개[頂].

오고 바래 드롤덴(뎬) ^주066)

드롤덴：

들진댄. 들[入]+오/우(선어말어미)+ㄹ덴(연결어미).

모로매 며(미) ^주067)

며(미)：

맨 밑에. ᄆᆞᆺ[最](관형사)#밑[底]+ᄋᆡ(부사격조사). ‘밑’은 부사격조사에 ‘ᄋᆡ/의’를 쓰는 이른바 특이처격어이다.

갈 디니라 ^주068)

갈 디니라：

갈지니라. 갈 것이니라. 가-[到]+오우(선어말어미)+ㄹ(관형사형어미)#+ᄃᆞ(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+니라(평서형 종결어미).

미묘(微妙)한 말 이르며 현묘(玄妙)한 말 하는 것도 오히려 가운데 길이며, 【가운데 길은 본향(本鄕)에 가지 못한 사이이다.】 보리에 나아감도 곧 공(空)한 임금을 섬기는 것이다. 무릇 배우는 사람이 지팡이를 비스듬히 잡고 취모검(吹毛釼)을 거꾸로 잡아, 【취모검(吹毛釼)은 털을 날에 대고 불면 (털이) 베어지는 칼이니, 학인(學人)이 일체의 정량(情量)을 그 모양으로 베어 버려야 수용(受用)이 옳게 된다.】 어금니가 칼 나무 같으며 입이 피 동이 같아서, 【이것은 마음이 세간의 정량(情量)에 없다는 말이다.】 부처와 조사(祖師)의 목숨을 한 칼에 베어 버려도 오히려 둔(鈍)한 몸인데, 하물며 없는 것 빼앗으며 허공을 잡아 뜻 멈추며 기(機)를 멈춰 둠이겠느냐! 그러므로 이르되 “산에 오를진댄 모름지기 꼭대기에 오르고, 바다에 들진댄 모름지기 밑바닥에 갈지니라.”

雲水隔時예 君莫住라 雪山深處에 我非忙호라

구룸과 믈와 린  ^주069)

린 ：

가린 곳에. 나뉜 곳에. ᄀᆞ리-[隔]+ㄴ(관형사형어미)#ᄃᆡ[時].

그 ^주070)

그：

그대. 그ᄃᆡ[君](2인칭 대명사).

잇디 ^주071)

잇디：

있지. 잇-[住]+디(보조적 연결어미).

말라 눈 딘 ^주072)

딘：

내린. 디-[降]+ㄴ(관형사형어미).

뫼 기픈  ^주073)

기픈 ᄃᆡ：

깊은 곳에서. 깊-[深]+은(관형사형어미)#ᄃᆡ[處].

내 밧디 ^주074)

밧디：

바쁘지. 밧ᄇᆞ-[忙]+디(보조적 연결어미).

아니호라 ^주075)

아니호라：

아니하다. 아니ᄒᆞ-[非]+오/우(화자표시법 선어말어미)+라(평서형 종결어미).

구름과 물이 막힌 곳에 그대 있지 말라. 눈 내린 산 깊은 곳에서 나는 바쁘지 아니하다.

[요해]

십현담요해언해:27ㄴ

一切語言知見聖賢位次 謂之雲水ㅣ오 如是諸法情量見解 蕩盡無餘야 一色이 全彰야 無可比方 謂之雪山이니 聖賢位次 妙語玄談애 君莫停機ㅣ어다 一色이 孤危야 魔外ㅣ 難窺야 得到大休歇田地라도 我亦不肯호리라 所以道호 依倚一物이면 便不中이라도다

一切ㅅ 말과 見解와 聖賢 ^주076)

성현(聖賢)：

성인(聖人)과 현인(賢人)을 아울러 이른다.

位次 ^주077)

위차(位次)：

위상(位相)과 품계(品階)에 따른 차례를 이른다.

 구룸과 믈왜라 고 【구룸 믈와 닷 ^주078)

닷：
꺼림칙하다는. ᄭᅥᆲ-[難澁]+닷(연결어미).

마리라】 이러 ^주079)

이러：

이렇듯 한. 이러하듯 한. 이러ᄐᆞᆺᄒᆞᆫ[如此](관형사).

諸法 ^주080)

제법(諸法)：

우주 사이에 있는 유형, 무형의 온갖 사물. 인연에 따라 발생하고 존재하는 차별의 현상을 이른다.

情量 ^주081)

정량(情量)：

분별하는 마음, 상대에 맞추는 방편(方便)을 뜻하며, 인연에 이끌리어 제대로 볼 줄 모르는 것을 비판적으로 본 견해이다. 이것이 다한 곳에 도(道)가 있다고 한다.

見解 ^주082)

견해(見解)：

어떤 사물이나 현상에 대한 의견과 생각을 이른다.

 조히 ^주083)

조히：

깨끗하게. 깨끗이. 좋-[淨]+이(부사파생접미사).

러 ^주084)

러：

쓸어. ᄡᅳᆯ-[掃]+어(연결어미).

더뎌 ^주085)

더뎌：

던지어. 더디-[投棄]+어(연결어미).

나 ^주086)

나：

남은. 남-[餘]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미).

거시 업게 야  비치 ^주087)

비치：

빛이. 빛[色]+이(주격조사).

젼혀 ^주088)

젼혀：

전혀. 온전히. 젼혀[全](부사).

나타 ^주089)

나타：

나타나. 낱-[彰]+아(연결어미).

가빌 ^주090)

가빌：

비유할. 비교할. ᄀᆞᄌᆞᆯ비-[譬喩]+ㄹ(관형사형어미).

히 업수 눈 딘 뫼히라 니 【눈 딘 뫼 싁싁 시라 ^주091)

싁싁 시라：
웅장한 것이다. 늠름한 것이다. 싁싁ᄒᆞ-[凜凜]+ㄹ(관형사형어미)#ᄉᆞ(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

】聖賢位次 微妙 말와 ^주092)

말와：

말과. 말[語]+과/와(접속조사). 접속조사 ‘와’는 [ㄹ] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.

玄微 마래 ^주093)

마래：

말에. 말[談]+애(부사격조사).

그 ^주094)

그：

그대는. 그대가. 그듸[君]+∅(주격조사).

조각 ^주095)

조각：

기(機)를. 조각[機]+ᄋᆞᆯ(목적격조사). ‘기(機)’는 종교의 대상인 교법(敎法)에 대한 주체(중생)를 통틀어 이르는 말이다.

두디 ^주096)

두디：

두지. 두-[停]+디(보조적 연결어미).

마롤 디어다 ^주097)

마롤 디어다：

말 지어다. 말-[莫]+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄹ(관형사형어미)#ᄃᆞ(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+거/어(확인법 선어말어미)+다(평서형 종결어미).

 비치 孤絶코 ^주098)

고절(孤絶)코：

고절(孤絶)하고. ‘고절(孤絶)’은 고고(孤高)한 절개가 더할 수 없이 뛰어남을 이른다.

어려워 ^주099)

어려워：

어려워. 위태로워. 어려ᇦ-[危]+어(연결어미).

外道ㅅ ^주100)

외도(外道)ㅅ：

외도(外道)의. ‘ㅅ’은 관형격조사. ‘외도’는 불교(佛敎) 이외의 다른 종교를 이른다.

거시 ^주101)

거시：

것이. 것(의존명사)+이(주격조사). ‘외도(外道)의 것이’는 외도(外道)가.

엿우디 ^주102)

엿우디：

엿보지. 엿우-[窺]+디(보조적 연결어미).

몯야  ^주103)

：

크게. ᄀᆞ자ᇰ[대](부사).

쉴 해 갈 디라도 ^주104)

갈 디라도：

갈지라도. 가-[到]+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄹ(관형사형어미)#ᄃᆞ(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+라도(연결어미).

내 즐기디 아니호리라 ^주105)

아니호리라：

아니할 것이다. 아니ᄒᆞ-[不]+오/우(화자표시법 선어말어미)+리(추측법 선어말어미)+라(평서형 종결어미).

그럴 닐오  거 ^주106)

 거：

한 것에. 하나에.

븓들이면 ^주107)

븓들이면：

붙들리면. 븓들이-[被依]+면(연결어미).

맛디 ^주108)

맛디：

맞지. 맞-[適]+디(보조적 연결어미).

아니리라 ^주109)

아니리라：

않을 것이다. 아니ᄒᆞ-[不]+리(추측법 선어말어미)+라(평서형 종결어미).

일체의 말씀과 견해와 성현(聖賢)의 위차(位次)를 구름과 물이라 하고, 【구름과 물은 꺼림칙하다는 말이다.】 이와 같은 제법(諸法) 정량(情量) 견해(見解)를 깨끗이 쓸어 던져서 남은 것이 없게 하여, 한 빛이 온전히 나타나 비교할 곳이 없는 것을 눈 내린 산이라 한다. 【눈 내린 산은 웅장한 것이다.】 성현(聖賢)의 위차(位次)인 미묘한 말과 현묘한 말에 대해 그대는 기(機)를 두지 말지어다. 한 빛이 고절(孤絶)하고 위태로워 외도(外道)가 엿보지 못하여, 크게 쉴 곳에 갈지라도 나는 즐기지 않을 것이다. 그러므로 이르되 “하나에 붙들리면 맞지 않을 것이다.”

십현담요해언해:28ㄱ

堪嗟去日레 顔如玉이러니 却歎廻來예 鬢似霜이로다

슬험 직다 ^주110)

슬험 직다：

슬퍼함 직하다. 슳-[悲]+엄(명사형어미)#직ᄒᆞ-(보조형용사)+다(평서형 종결어미).

갈 ^주111)

갈：

간. 가-[去]+ㄹ(관형사형어미).

나랜 ^주112)

나랜：

날에는. 날[日]+애(부사격조사)+ㄴ(보조사).

 ^주113)

：

모습이. 야ᇰᄌᆞ[樣子]+ㅣ(주격조사).

졈더니 ^주114)

졈더니：

젊더니. 졈-[少]+더(회상법 선어말어미)+니(연결어미).

애다 ^주115)

애다：

애달다. 애달프다. 애ᄃᆞᆲ-[歎]+다(평서형 종결어미).

올 젠 ^주116)

젠：

때는. 제[時]+ㄴ(보조사).

귀미티 ^주117)

귀미티：

귀밑머리가. 귀밑[鬢]+이(주격조사).

셰도다 ^주118)

셰도다：

세었다. 하얗구나. 셰-[髮白]+도다(감탄형 종결어미).

슬퍼함 직하다고 간 날에는 모습이 젊더니, 애달프다. 올 때는 귀밑머리(살쩍)가 세었구나.

[요해]始悟眞源 宛是初機러니 及乎悟了얀 方知本具ㅣ로다 白髮小兒ㅣ 初成正覺고 小兒白髮이 轉妙法輪이로다 法華經애 云호 佛이 出釋氏宮샤 去伽耶ㅣ 不遠샤 坐於道場샤 得阿耨菩提시니 然이나 成佛已來ㅣ 無量百千億那由他刦이라니 爲什麽如是오 古之今之며 今之古之로다

비서 ^주119)

비서：

처음에. 처음으로. 비ᄅᆞᆺ-[始]+어(연결어미).

眞實ㅅ 根源 아로려 ^주120)

아로려：

알고자. 알려고. 알-[悟]+오/우(선어말어미)+려(연결어미).

 젠 젼혀 ^주121)

젼혀：

전(專)혀. 젼혀[專](부사).

첫 根機ㅣ러니 ^주122)

근기(根機)ㅣ러니：

근기(根機)였는데. 근기(根機)+ㅣ(서술격조사)+더/러(회상법 선어말어미)+니(연결어미). ‘근기’는 교법을 듣고 닦아 증(證)하여 얻는 중생의 능력이다. 곧, 불교의 이상을 실현하여 부처나 성자가 될 근성(根性)을 이른다.

조히 ^주123)

조히：

깨끗이. 명료(明瞭)하게. 좋-[淨]+이(부사파생접미사).

아라 ^주124)

아라：

알고는. 깨닫고는. 알-[悟]+아(연결어미)+ᄂᆞᆫ(보조사).

젼혀 ^주125)

젼혀：

온전히. 전(全)혀. 젼혀[全](부사).

本來 잿도다 ^주126)

잿도다：

갖추고 있도다. 가졌도다. ᄀᆞᆽ-[具]+아(연결어미)#잇-[有]+도다(감탄형 종결어미).

머리 셴 아기 ^주127)

아기：

아기가. 아기[兒]+∅(주격조사).

처 ^주128)

처：

처음. 처ᅀᅥᆷ[初](부사).

뿌(부)텨 ^주129)

뿌(부)텨：

부처가. 부텨[佛]+∅(보격조사).

도외오 ^주130)

도외오：

되고. 도외-[成]+고/오(대등적 연결어미).

아기 머리 셰니 ^주131)

셰니：

센 이가. 머리 흰 사람이. 셰-[髮白]+ㄴ(관형사형어미)#이(의존명사)+∅(주격조사).

法 ^주132)

법(法)：

범어로 ‘dharma’라고 한다. 제 성품을 가졌거나 물건의 알음알이를 내게 하는 물(物), 심(心), 선(善), 악(惡)의 모든 사상(事相)을 이른다. 여기서는 부처님의 가르침인 교법(敎法), 곧 불법(佛法)을 가리킨다.

 펴도다 ^주133)

펴도다：

폈도다. 펴-[輪]+도다(감탄형 종결어미).

法華經 ^주134)

법화경(法華經)：

묘법연화경(妙法蓮華經)의 약칭이다. 대승 불교에서 가장 널리 읽혀져 온 대표적인 경전의 하나이다. ‘대승경전의 꽃’ 또는 ‘모든 경전 중의 으뜸’이라고 한다.

에 닐오 ^주135)

닐오：

이르되. 니ᄅᆞ-[云]+오ᄃᆡ/우ᄃᆡ(연결어미).

뿌(부)톄 釋氏ㅅ ^주136)

석씨(釋氏)ㅅ：

석씨(釋氏)의. ‘ㅅ’은 높임 대상의 명사 다음에 오는 관형격조사. ‘석씨’는 부처님의 종족인 샤키아족 곧, 석가씨족(釋迦氏族)을 이른다.

王宮 ^주137)

왕궁(王宮)：

여기서의 왕궁(王宮)은 나중에 부처님이 된 시다르타 태자(太子)가 태어난 곳이라고 전하는 고대 인도의 가비라성(迦毘羅城)을 이른다. 히말라야산(山)의 산기슭에 있었다는 나라 궁성(宮城)을 가리킨다.

에 나샤 ^주138)

나샤：

나시어. 태어나시어. 나-[生]+샤(주체존대 선어말어미)+아(연결어미).

伽耶城 ^주139)

가야성(伽耶城)：

고대 중인도 마갈다국의 도성(都城) 이름. 여기서는 석가모니가 성도한 곳인 불타가야(佛陀伽耶)를 가리키는 것으로 보임. 현재 인도 비하루주 가야시의 남쪽 약 10km 지점에 있다고 한다.

으로미 ^주140)

으로미：

떨어짐이. 떨어진 것이. 버ᇰ을-[隔]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).

머디 ^주141)

머디：

멀지. 멀-[遠]+디(보조적 연결어미).

아니샤 ^주142)

아니샤：

아니하시어. 아니하여. 아니ᄒᆞ-[不]+샤(주체존대 선어말어미)+아(연결어미).

道場애 ^주143)

도량(道場)애：

도량(道場)에. ‘도량’은 ‘보리도량(菩提道場)’의 줄임말로 불도(佛道)를 닦는 곳을 이른다. 한자음 ‘도장’을 ‘도량’으로 발음하는 것은 ‘道場’의 중세국어 시기 독음 ‘됴’이 유음화된 것이다. 지금은 주로 사찰을 이른다.

안샤 阿耨菩提 ^주144)

아뇩보리(阿耨菩提)：

아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)를 이른다. 무상정등각(無上正等覺). 미혹(迷惑)함을 여의고 깨달음과 지혜(智慧)가 원만하여 일체의 진상(眞相)을 모두 아는 부처의 경지(境地), 최상(最上)의 지혜를 이른다. 곧, 불과(佛果)의 지혜이다.

 어시니 ^주145)

어시니：

얻으시니. 얻-[得]+ᄋᆞ시(주체존대 선어말어미)+니(연결어미).

십현담요해언해:28ㄴ

【阿耨菩提 뿌(부)텨 도닷 ^주146)

도닷：
된다는. 도ᄋᆡ-[成]+닷(연결어미).

마리라】 그러나 뿌(부)텨 외여신 디 ^주147)

외여신 디：

되신 지. 되신 것이. ᄃᆞ외-[成]+어(연결어미)#(이)시[在]+ㄴ(관형사형어미)#디(의존명사).

無量 ^주148)

무량(無量)：

무량(無量)의. ‘무량’은 헤아릴 수 없이 많다는 뜻임.

百千億 那由他 ^주149)

나유타(那由他)：

인도에서 말하는 아주 긴 시간으로 아승기(阿僧祇)의 억(億) 곱절이면서 불가사의(不可思議)의 억(億) 분의 일에 해당한다.

刦 ^주150)

겁(刦)：

겁(劫). 천지(天地)가 한번 개벽(開闢)한 때부터 다음번에 개벽할 때까지의 동안이란 뜻으로 길고 오랜 시간을 이른다.

이라 니 엣디 이러뇨 ^주151)

이러뇨：

이러하냐. 이러한가. 이러ᄒᆞ-[是]+뇨(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

녜 ^주152)

녜：

옛날이. 녜[古](명사).

이제며 ^주153)

이제며：

지금이며. 이제[今]+며(대등적 연결어미).

이제 녜로다 ^주154)

녜로다：

옛날이로다. 녜[古]+∅(서술격조사)+로다(감탄형 종결어미).

처음에 진실의 근원을 알고자 할 때에는 전(專)혀 첫 근기(根機)였는데, 명료히 깨달은 뒤에는 온전히 본래 갖추고 있도다. 머리 센 아기가 처음 부처 되고, 아기 머리 센 이가 법(法)을 폈도다. 법화경(法華經)에 이르되 “부처께서 석씨(釋氏)의 왕궁에서 나시어 가야성(伽耶城)과 떨어짐이 멀지 아니하여, 도량에 앉아 아뇩보리(阿耨菩提)를 얻으셨다.” 【아뇩보리(阿耨菩提)는 부처가 된다는 말이다.】 그러나 부처 되신 지 무량(無量) 백천억(百千億) 나유타겁(那由他劫이라고 하니, 어찌 이러하냐? 옛날이 지금이고, 지금이 옛날이로다.

撒手야 到家 人不識니 更無一物도 獻尊堂이로다

쏜(손) ^주155)

쏜(손)：

손. 손을. 손[手](명사).

러 ^주156)

러：

놓고. 떨치고. ᄠᅥᆯ-[撒]+어(연결어미).

지 ^주157)

지：

집에. 집[家]+ᄋᆡ(부사격조사).

가 ^주158)

가：

감을. 가는 것을. 가-[行]+옴/움(명사형어미)+ᄋᆞᆯ(목적격조사). 이 책에 성조(聲調) 표시인 방점(傍點)이 없지만, ‘·가-(거성)’의 어간 말음이 /ㅏ/여서 명사형어미 ‘-옴/움’이 통합된 [:감]은 성조(聲調)가 상성(上聲)으로 바뀐다. 중세국어 시기에는 /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 다음에 선어말어미나 어미 ‘오/우’가 결합되면, ‘오/우’는 나타나지 않고 성조(聲調)만 상성(上聲)으로 바뀌었다.

사미 ^주159)

사미：

(다른) 사람이. 사ᄅᆞᆷ[人]+이(주격조사).

아디 몯니 다시  것도 ^주160)

 것도：

한 것도. 한 사물도. ᄒᆞᆫ[一](관형사)#것(의존명사)+도(보조사).

아바님 ^주161)

아바님：

아버님께. 아버님[父]+ᄭᅴ(상대 부사격조사).

받올 ^주162)

받올：

받칠. 받[獻]+ᄌᆞᇦ(겸양법 선어말어미)+ᄋᆞᆯ(관형사형어미).

거시 업도다

손 떨치고 집에 가는 것을 (다른) 사람이 알지 못하니, 다시 한 것[事物]도 아버님께 바칠 것이 없도다.

[요해]所得諸法이 盡是摸空捉影이며 所到家鄕이 無非撮電捫風이로다 紅顔老爺 將何奉獻고 雲山海月로 爲他供며 無底盃盂로 獻壽觴호리라

어돈 ^주163)

어돈：

얻은. 얻-[得]+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

모 法이 다 虛空 자며 ^주164)

자며：

잡으며. 잡-[摸]+ᄋᆞ며(대등적 연결어미).

그르메 ^주165)

그르메：

그림자. 그르메[影](명사).

자본 ^주166)

자본：

잡은. 잡-[捉]+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

거시며 ^주167)

거시며：

것이며. 것(의존명사)+이(서술격조사)+며(대등적 연결어미).

간 本鄕이 번게 ^주168)

번게：

번개. 번게[電](명사).

쥐며 ^주169)

쥐며：

쥐며. 쥐-[撮]+며(대등적 연결어미).

 ^주170)

：

바람을. ᄇᆞᄅᆞᆷ[風](명사).

잡 ^주171)

잡：

잡듯이. 잡듯. 잡-[捫]+ᄃᆞᆺ(연결어미).

호미 ^주172)

호미：

함이. 하는 것이. ᄒᆞ-+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).

아닔 ^주173)

아닔：

아님이. 아니-[非]+ㄹ(동명사어미)+ㅅ(격조사).

아니로다 ^주174)

아니로다：

아니로다. 아니-[無]+로다(감탄형 종결어미).

져믄 ^주175)

져믄：

젊은. 졈-[少]+은(관형사형어미).

늘근 ^주176)

늘근：

늙은. 늙-[老]+은(관형사형어미).

아비 ^주177)

아비：

아비를. 아비에게. 아비[爺]+ᄅᆞᆯ(목적격조사).

므스거 ^주178)

므스거：

무엇을. 므스것[何]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

받오뇨 ^주179)

받오뇨：

받쳤느냐. 드렸느냐. 받-[奉獻]+ᄌᆞᇦ(겸양법 선어말어미)+ᄋᆞ뇨(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

구룸과 뫼콰 바와 오로 ^주180)

오로：

달로. ᄃᆞᆯ[月]+오로(도구 부사격조사).

供養 ^주181)

공양(供養)：

불·보살에게 음식이나 재물 등을 바치는 일이다.

 사며 ^주182)

사며：

삼으며. 삼-[爲]+ᄋᆞ며(대등적 연결어미).

믿 ^주183)

믿：

밑이. 밑[底](명사).

업슨 ^주184)

업슨：

없는. 없-+은(관형사형어미).

잔과 바리로 ^주185)

바리로：

바리. 바리[盂]+로(도구 부사격조사).

獻壽 ^주186)

헌수(獻壽)：

잔을 바침. 장수(長壽)를 기원하는 의미로 수연(壽筵) 등의 연회에서 잔을 올리는 일을 말한다.

호리라

얻은 모든 법(法)이 다 허공을 잡으며 그림자를 잡은 것이며, 간 본향(本鄕)이 번개를 쥐며 바람을 잡듯 함이 아닌 것이 아니도다. 젊은 늙은 아비에게 무엇을 바쳤는가? 구름과 산과 바다와 달로 공양(供養)을 삼으며, 밑 없는 잔과 바리로 헌수(獻壽)하리라.

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십현담요해언해:26ㄴ
십현담요해언해:27ㄱ
십현담요해언해:27ㄴ
십현담요해언해:28ㄱ
십현담요해언해:28ㄴ

주석

주001): 본향(本鄕)로：본향(本鄕)으로. ‘ᄋᆞ로’는 부사격조사. ‘본향’은 본디 살던 고장이니, 여기서는 불교적 인식의 범위에서 말하는 무생경계(無生境界)를 이른다.

주002): 도라가：돌아가는. 도라가-[還]+ᄂᆞᆫ(관형사형어미).

주003): 놀애라：노래이다. 놀애[曲]+∅(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

주004): 본향(本鄕)：본향(本鄕)은. ‘ᄋᆞᆫ’은 보조사.

주005): 무생경계(無生境界)(ㅣ)라：무생경계(無生境界)이다. 무생경계(無生境界)+(ㅣ)(서술격조사)+라(평서형 종결어미). * 반모음 [j] 다음에 서술격조사 ‘ㅣ’ 표기를 한 것은 선행명사가 한자로 적혔기 때문일 것이다. ‘무생(無生)’은 태어남이 없다는 뜻이다. 또한 남이 없으므로 멸(滅)도 없다고 하여 무생무멸(無生無滅)이라고도 한다. ‘경계(境界)’는 인식 작용의 대상. 곧 ‘대경(對境)’이다. 따라서 ‘무생경계(無生境界)’는 인식으로써 ‘무생무멸(無生無滅)’의 상태를 이른다.

주006): 가온：가운데의. 가운데. 가온ᄃᆡ[中]+ㅅ(관형격조사).

주007): 길헤：길에서. 길ㅎ[路]+에(처소부사격조사).

주008): 뷘：비어있는. 빈. 공연(空然)히. 뷔-[空]+ㄴ(관형사형어미).

주009): 님구：임금을. 님굼[王]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

주010): 셤기디：섬기지. 셤기-[事]+디(보조적 연결어미).

주011): 말오：말고. 말-[勿]+고/오(대등적 연결어미). ‘-오’는 [ㄹ] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.

주012): 막대：막대기를. 막대[杖](명사).

주013): 디퍼：짚어. 딮-[策]+어(연결어미).

주014): 본향(本鄕)로：본향(本鄕)으로. ‘ᄋᆞ로’는 부사격조사.

주015): 차：꿰뚫어. 득달같이. 막힘없이 빠르게. ᄉᆞᄆᆞᆾ-[透]+아(연결어미).

주016): 가라：가라. 가-[行]+라(명령형 종결어미).

주017): 미묘(微妙)：섬세하고 묘(妙)하다는 뜻이다. 또는 섬세하고 야릇하여 무엇이라고 딱 잘라서 말할 수 없는 상태를 이른다.

주018): 니며：이르며. 니ᄅᆞ-[說]+며(대등적 연결어미).

주019): 현묘(玄妙)：도리(道理) 등이 헤아릴 수 없이 깊고 미묘(微妙)함을 이른다.

주020): 올(오)히려：오히려. 오히려[猶](부사).

주021): 가온：가운데의. 가온ᄃᆡ[中]+ㅅ(관형격조사).

주022): 길히며：길이며. 길ㅎ[路]+이(서술격조사)+며(대등적 연결어미).

주023): 갯：가 있는. 가는. 가-[行]+아(연결어미)#잇-[在]+ᄂᆞᆫ(관형사형어미).

주024): 라：사이이다. ᄉᆞᅀᅵ[間]+∅(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

주025): 보리(菩提)예：보리(菩提)에. ‘예’는 부사격조사. ‘보리(菩提)’는 불교 최고의 이상인 불타 정각의 지혜, 곧, 불과(佛果)를 말한다.

주026): 나감도：나아감도. 나ᅀᅡ가-[趣]+옴/움(명사형어미)+도(보조사). 이 책에 성조(聲調) 표시인 방점(傍點)이 없지만, ‘나·ᅀᅡ·가-(거성)’의 어간 말음이 /ㅏ/여서 명사형어미 ‘-옴/움’이 통합된 [:감]은 성조(聲調)가 상성(上聲)으로 바뀐다. 중세국어 시기에는 /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 다음에 선어말어미나 어미 ‘오/우’가 결합되면, ‘오/우’는 나타나지 않고 성조(聲調)만 상성(上聲)으로 바뀌었다.

주027): 셤교미니：섬김이니. 섬기는 것이니. 셤기-[事]+옴/움(명사형어미)+이(서술격조사)+니(연결어미).

주028): 대범(大凡)디：무릇.

주029): 홀：배우는. ᄇᆡ호-[學]+ㄹ(관형사형어미).

주030): 막대：막대기. 지팡이. 막대[柱杖].

주031): 빗기：비스듬히. 빗기[橫](부사).

주032): 자며：잡으며. 잡-[拈]+ᄋᆞ며(대등적 연결어미).

주033): 취모검(吹毛釼)：입김에 날아온 털 하나마저 칼날에 닿으면 단박에 베어질 정도로 잘 든다고 해서 지어진 칼의 이름이다. 여기서는 번뇌라는 무명초(無名草)마저 베어버릴 정도로 날카로운 칼이라는 비유로 썼다.

주034): 갓고로：거꾸로. 갓고로[倒](부사).

주035): 자바：잡아. 잡-[握]+아(연결어미).

주036): 터리：털을. 터리[毛]+ᄅᆞᆯ(목적격조사).

주037): 해：날에. ᄂᆞᆯㅎ[刃]+애(부사격조사).

주038): 다히고：대고. 다히-[觸]+고(대등적 연결어미).

주039): 부러：불면. 불-[吹]+어ᄃᆞᆫ(연결어미).

주040): 벋：베는. 벋-[割]+ᄂᆞᆫ(관형사형어미).

주041): 갈히니：칼이니. 갈ㅎ[刀]+이(서술격조사)+니(종속적 연결어미).

주042): 정량(情量)：분별하는 마음, 상대에 맞추는 방편(方便)을 뜻하며, 인연에 이끌리어 제대로 볼 줄 모르는 것을 비판적으로 본 견해이다. 이것이 다한 곳에 도(道)가 있다고 한다.

주043): 로：모습으로. 야ᇰᄌᆞ[樣子]+로(부사격조사).

주044): 베텨：베어버려야. 베티-[斬]+어(연결어미)+ᅀᅡ(보조사).

주045): 수용(受用)：받아서 쓰는 것이다.

주046): 올니라：옳게 되느니라. 옳-[是]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+니라(평서형 종결어미).

주047): 어미：어금니가. 엄[牙]+이(주격조사).

주048): 즘게：큰 나무. 즘게[樹](명사).

주049): 며：같으며. ᄀᆞᆮᄒᆞ-[如]+며(연결어미).

주050): 이비：입이. 입[口]+이(주격조사).

주051): 핏 ：피 동이. 피[血]+ㅅ(사잇소리)#도ᇰᄒᆡ[盆].

주052): 이ᄂᆞᆫ：이것은. 이[此]+ᄂᆞᆫ(보조사).

주053): 업닷：없다는. 없-[無]+닷(연결어미).

주054): 마리라：말이다. 말[語]+이(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

주055): 모디(미)온：몸인데. 몸[漢]+이(서술격조사)+곤/온(연결어미). ‘-온’은 서술격 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기. * 이 역주서의 저본인 『십현담요해』 언해본에서는 한자 ‘漢’을 이 예에서 보듯 ‘몯’으로 옮겼는데, 그 무렵에 간행된 어떤 책에서도 이런 어휘를 찾을 수 없다. 한 글자 정도를 제외한 대부분의 예에서 ‘몯’으로 옮긴 점을 감안하면 원고본 작성자의 언어가 반영된 것으로 보이기도 하지만, 목판본이어서 탈획(脫劃)된 글자가 아닌가 하는 점과 의미의 상관성에 무게를 실어 여기서는 ‘몸’으로 바꾸어 역주했다.

주056): 아며：앗으며. 빼앗으며. 아ᇫ-[掠]+ᄋᆞ며(대등적 연결어미).

주057): 자바：잡아. 잡-[摸]+아(연결어미).

주058): 머추며：멈추며. 머추-[停]+며(대등적 연결어미).

주059): 조각：기(機)를. 으뜸을. 조각[機]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

주060): 두미녀：둠이겠느냐. 두-[佇]+옴/움(명사형어미)+이(서술격조사)+ᄯᆞ녀(반어적 의문형 종결어미).

주061): 그럴：그러므로. 그럴ᄉᆡ[所以](부사).

주062): 닐오：이르되. 니ᄅᆞ-[道]+오ᄃᆡ/우ᄃᆡ(연결어미).

주063): 뫼헤：산에. 뫼ㅎ[山]+에(부사격조사).

주064): 올올덴：오를진댄. 오를 때는. 올오-[登]+ㄹ덴(연결어미).

주065): 수개：꼭대기에. 정상(頂上)에. 수ᄂᆞᆯ개[頂].

주066): 드롤덴：들진댄. 들[入]+오/우(선어말어미)+ㄹ덴(연결어미).

주067): 며(미)：맨 밑에. ᄆᆞᆺ[最](관형사)#밑[底]+ᄋᆡ(부사격조사). ‘밑’은 부사격조사에 ‘ᄋᆡ/의’를 쓰는 이른바 특이처격어이다.

주068): 갈 디니라：갈지니라. 갈 것이니라. 가-[到]+오우(선어말어미)+ㄹ(관형사형어미)#+ᄃᆞ(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+니라(평서형 종결어미).

주069): 린 ：가린 곳에. 나뉜 곳에. ᄀᆞ리-[隔]+ㄴ(관형사형어미)#ᄃᆡ[時].

주070): 그：그대. 그ᄃᆡ[君](2인칭 대명사).

주071): 잇디：있지. 잇-[住]+디(보조적 연결어미).

주072): 딘：내린. 디-[降]+ㄴ(관형사형어미).

주073): 기픈 ᄃᆡ：깊은 곳에서. 깊-[深]+은(관형사형어미)#ᄃᆡ[處].

주074): 밧디：바쁘지. 밧ᄇᆞ-[忙]+디(보조적 연결어미).

주075): 아니호라：아니하다. 아니ᄒᆞ-[非]+오/우(화자표시법 선어말어미)+라(평서형 종결어미).

주076): 성현(聖賢)：성인(聖人)과 현인(賢人)을 아울러 이른다.

주077): 위차(位次)：위상(位相)과 품계(品階)에 따른 차례를 이른다.

주078): 닷：꺼림칙하다는. ᄭᅥᆲ-[難澁]+닷(연결어미).

주079): 이러：이렇듯 한. 이러하듯 한. 이러ᄐᆞᆺᄒᆞᆫ[如此](관형사).

주080): 제법(諸法)：우주 사이에 있는 유형, 무형의 온갖 사물. 인연에 따라 발생하고 존재하는 차별의 현상을 이른다.

주081): 정량(情量)：분별하는 마음, 상대에 맞추는 방편(方便)을 뜻하며, 인연에 이끌리어 제대로 볼 줄 모르는 것을 비판적으로 본 견해이다. 이것이 다한 곳에 도(道)가 있다고 한다.

주082): 견해(見解)：어떤 사물이나 현상에 대한 의견과 생각을 이른다.

주083): 조히：깨끗하게. 깨끗이. 좋-[淨]+이(부사파생접미사).

주084): 러：쓸어. ᄡᅳᆯ-[掃]+어(연결어미).

주085): 더뎌：던지어. 더디-[投棄]+어(연결어미).

주086): 나：남은. 남-[餘]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미).

주087): 비치：빛이. 빛[色]+이(주격조사).

주088): 젼혀：전혀. 온전히. 젼혀[全](부사).

주089): 나타：나타나. 낱-[彰]+아(연결어미).

주090): 가빌：비유할. 비교할. ᄀᆞᄌᆞᆯ비-[譬喩]+ㄹ(관형사형어미).

주091): 싁싁 시라：웅장한 것이다. 늠름한 것이다. 싁싁ᄒᆞ-[凜凜]+ㄹ(관형사형어미)#ᄉᆞ(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

주092): 말와：말과. 말[語]+과/와(접속조사). 접속조사 ‘와’는 [ㄹ] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.

주093): 마래：말에. 말[談]+애(부사격조사).

주094): 그：그대는. 그대가. 그듸[君]+∅(주격조사).

주095): 조각：기(機)를. 조각[機]+ᄋᆞᆯ(목적격조사). ‘기(機)’는 종교의 대상인 교법(敎法)에 대한 주체(중생)를 통틀어 이르는 말이다.

주096): 두디：두지. 두-[停]+디(보조적 연결어미).

주097): 마롤 디어다：말 지어다. 말-[莫]+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄹ(관형사형어미)#ᄃᆞ(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+거/어(확인법 선어말어미)+다(평서형 종결어미).

주098): 고절(孤絶)코：고절(孤絶)하고. ‘고절(孤絶)’은 고고(孤高)한 절개가 더할 수 없이 뛰어남을 이른다.

주099): 어려워：어려워. 위태로워. 어려ᇦ-[危]+어(연결어미).

주100): 외도(外道)ㅅ：외도(外道)의. ‘ㅅ’은 관형격조사. ‘외도’는 불교(佛敎) 이외의 다른 종교를 이른다.

주101): 거시：것이. 것(의존명사)+이(주격조사). ‘외도(外道)의 것이’는 외도(外道)가.

주102): 엿우디：엿보지. 엿우-[窺]+디(보조적 연결어미).

주103): ：크게. ᄀᆞ자ᇰ[대](부사).

주104): 갈 디라도：갈지라도. 가-[到]+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄹ(관형사형어미)#ᄃᆞ(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+라도(연결어미).

주105): 아니호리라：아니할 것이다. 아니ᄒᆞ-[不]+오/우(화자표시법 선어말어미)+리(추측법 선어말어미)+라(평서형 종결어미).

주106):  거：한 것에. 하나에.

주107): 븓들이면：붙들리면. 븓들이-[被依]+면(연결어미).

주108): 맛디：맞지. 맞-[適]+디(보조적 연결어미).

주109): 아니리라：않을 것이다. 아니ᄒᆞ-[不]+리(추측법 선어말어미)+라(평서형 종결어미).

주110): 슬험 직다：슬퍼함 직하다. 슳-[悲]+엄(명사형어미)#직ᄒᆞ-(보조형용사)+다(평서형 종결어미).

주111): 갈：간. 가-[去]+ㄹ(관형사형어미).

주112): 나랜：날에는. 날[日]+애(부사격조사)+ㄴ(보조사).

주113): ：모습이. 야ᇰᄌᆞ[樣子]+ㅣ(주격조사).

주114): 졈더니：젊더니. 졈-[少]+더(회상법 선어말어미)+니(연결어미).

주115): 애다：애달다. 애달프다. 애ᄃᆞᆲ-[歎]+다(평서형 종결어미).

주116): 젠：때는. 제[時]+ㄴ(보조사).

주117): 귀미티：귀밑머리가. 귀밑[鬢]+이(주격조사).

주118): 셰도다：세었다. 하얗구나. 셰-[髮白]+도다(감탄형 종결어미).

주119): 비서：처음에. 처음으로. 비ᄅᆞᆺ-[始]+어(연결어미).

주120): 아로려：알고자. 알려고. 알-[悟]+오/우(선어말어미)+려(연결어미).

주121): 젼혀：전(專)혀. 젼혀[專](부사).

주122): 근기(根機)ㅣ러니：근기(根機)였는데. 근기(根機)+ㅣ(서술격조사)+더/러(회상법 선어말어미)+니(연결어미). ‘근기’는 교법을 듣고 닦아 증(證)하여 얻는 중생의 능력이다. 곧, 불교의 이상을 실현하여 부처나 성자가 될 근성(根性)을 이른다.

주123): 조히：깨끗이. 명료(明瞭)하게. 좋-[淨]+이(부사파생접미사).

주124): 아라：알고는. 깨닫고는. 알-[悟]+아(연결어미)+ᄂᆞᆫ(보조사).

주125): 젼혀：온전히. 전(全)혀. 젼혀[全](부사).

주126): 잿도다：갖추고 있도다. 가졌도다. ᄀᆞᆽ-[具]+아(연결어미)#잇-[有]+도다(감탄형 종결어미).

주127): 아기：아기가. 아기[兒]+∅(주격조사).

주128): 처：처음. 처ᅀᅥᆷ[初](부사).

주129): 뿌(부)텨：부처가. 부텨[佛]+∅(보격조사).

주130): 도외오：되고. 도외-[成]+고/오(대등적 연결어미).

주131): 셰니：센 이가. 머리 흰 사람이. 셰-[髮白]+ㄴ(관형사형어미)#이(의존명사)+∅(주격조사).

주132): 법(法)：범어로 ‘dharma’라고 한다. 제 성품을 가졌거나 물건의 알음알이를 내게 하는 물(物), 심(心), 선(善), 악(惡)의 모든 사상(事相)을 이른다. 여기서는 부처님의 가르침인 교법(敎法), 곧 불법(佛法)을 가리킨다.

주133): 펴도다：폈도다. 펴-[輪]+도다(감탄형 종결어미).

주134): 법화경(法華經)：묘법연화경(妙法蓮華經)의 약칭이다. 대승 불교에서 가장 널리 읽혀져 온 대표적인 경전의 하나이다. ‘대승경전의 꽃’ 또는 ‘모든 경전 중의 으뜸’이라고 한다.

주135): 닐오：이르되. 니ᄅᆞ-[云]+오ᄃᆡ/우ᄃᆡ(연결어미).

주136): 석씨(釋氏)ㅅ：석씨(釋氏)의. ‘ㅅ’은 높임 대상의 명사 다음에 오는 관형격조사. ‘석씨’는 부처님의 종족인 샤키아족 곧, 석가씨족(釋迦氏族)을 이른다.

주137): 왕궁(王宮)：여기서의 왕궁(王宮)은 나중에 부처님이 된 시다르타 태자(太子)가 태어난 곳이라고 전하는 고대 인도의 가비라성(迦毘羅城)을 이른다. 히말라야산(山)의 산기슭에 있었다는 나라 궁성(宮城)을 가리킨다.

주138): 나샤：나시어. 태어나시어. 나-[生]+샤(주체존대 선어말어미)+아(연결어미).

주139): 가야성(伽耶城)：고대 중인도 마갈다국의 도성(都城) 이름. 여기서는 석가모니가 성도한 곳인 불타가야(佛陀伽耶)를 가리키는 것으로 보임. 현재 인도 비하루주 가야시의 남쪽 약 10km 지점에 있다고 한다.

주140): 으로미：떨어짐이. 떨어진 것이. 버ᇰ을-[隔]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).

주141): 머디：멀지. 멀-[遠]+디(보조적 연결어미).

주142): 아니샤：아니하시어. 아니하여. 아니ᄒᆞ-[不]+샤(주체존대 선어말어미)+아(연결어미).

주143): 도량(道場)애：도량(道場)에. ‘도량’은 ‘보리도량(菩提道場)’의 줄임말로 불도(佛道)를 닦는 곳을 이른다. 한자음 ‘도장’을 ‘도량’으로 발음하는 것은 ‘道場’의 중세국어 시기 독음 ‘됴’이 유음화된 것이다. 지금은 주로 사찰을 이른다.

주144): 아뇩보리(阿耨菩提)：아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)를 이른다. 무상정등각(無上正等覺). 미혹(迷惑)함을 여의고 깨달음과 지혜(智慧)가 원만하여 일체의 진상(眞相)을 모두 아는 부처의 경지(境地), 최상(最上)의 지혜를 이른다. 곧, 불과(佛果)의 지혜이다.

주145): 어시니：얻으시니. 얻-[得]+ᄋᆞ시(주체존대 선어말어미)+니(연결어미).

주146): 도닷：된다는. 도ᄋᆡ-[成]+닷(연결어미).

주147): 외여신 디：되신 지. 되신 것이. ᄃᆞ외-[成]+어(연결어미)#(이)시[在]+ㄴ(관형사형어미)#디(의존명사).

주148): 무량(無量)：무량(無量)의. ‘무량’은 헤아릴 수 없이 많다는 뜻임.

주149): 나유타(那由他)：인도에서 말하는 아주 긴 시간으로 아승기(阿僧祇)의 억(億) 곱절이면서 불가사의(不可思議)의 억(億) 분의 일에 해당한다.

주150): 겁(刦)：겁(劫). 천지(天地)가 한번 개벽(開闢)한 때부터 다음번에 개벽할 때까지의 동안이란 뜻으로 길고 오랜 시간을 이른다.

주151): 이러뇨：이러하냐. 이러한가. 이러ᄒᆞ-[是]+뇨(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

주152): 녜：옛날이. 녜[古](명사).

주153): 이제며：지금이며. 이제[今]+며(대등적 연결어미).

주154): 녜로다：옛날이로다. 녜[古]+∅(서술격조사)+로다(감탄형 종결어미).

주155): 쏜(손)：손. 손을. 손[手](명사).

주156): 러：놓고. 떨치고. ᄠᅥᆯ-[撒]+어(연결어미).

주157): 지：집에. 집[家]+ᄋᆡ(부사격조사).

주158): 가：감을. 가는 것을. 가-[行]+옴/움(명사형어미)+ᄋᆞᆯ(목적격조사). 이 책에 성조(聲調) 표시인 방점(傍點)이 없지만, ‘·가-(거성)’의 어간 말음이 /ㅏ/여서 명사형어미 ‘-옴/움’이 통합된 [:감]은 성조(聲調)가 상성(上聲)으로 바뀐다. 중세국어 시기에는 /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 다음에 선어말어미나 어미 ‘오/우’가 결합되면, ‘오/우’는 나타나지 않고 성조(聲調)만 상성(上聲)으로 바뀌었다.

주159): 사미：(다른) 사람이. 사ᄅᆞᆷ[人]+이(주격조사).

주160):  것도：한 것도. 한 사물도. ᄒᆞᆫ[一](관형사)#것(의존명사)+도(보조사).

주161): 아바님：아버님께. 아버님[父]+ᄭᅴ(상대 부사격조사).

주162): 받올：받칠. 받[獻]+ᄌᆞᇦ(겸양법 선어말어미)+ᄋᆞᆯ(관형사형어미).

주163): 어돈：얻은. 얻-[得]+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

주164): 자며：잡으며. 잡-[摸]+ᄋᆞ며(대등적 연결어미).

주165): 그르메：그림자. 그르메[影](명사).

주166): 자본：잡은. 잡-[捉]+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

주167): 거시며：것이며. 것(의존명사)+이(서술격조사)+며(대등적 연결어미).

주168): 번게：번개. 번게[電](명사).

주169): 쥐며：쥐며. 쥐-[撮]+며(대등적 연결어미).

주170): ：바람을. ᄇᆞᄅᆞᆷ[風](명사).

주171): 잡：잡듯이. 잡듯. 잡-[捫]+ᄃᆞᆺ(연결어미).

주172): 호미：함이. 하는 것이. ᄒᆞ-+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).

주173): 아닔：아님이. 아니-[非]+ㄹ(동명사어미)+ㅅ(격조사).

주174): 아니로다：아니로다. 아니-[無]+로다(감탄형 종결어미).

주175): 져믄：젊은. 졈-[少]+은(관형사형어미).

주176): 늘근：늙은. 늙-[老]+은(관형사형어미).

주177): 아비：아비를. 아비에게. 아비[爺]+ᄅᆞᆯ(목적격조사).

주178): 므스거：무엇을. 므스것[何]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

주179): 받오뇨：받쳤느냐. 드렸느냐. 받-[奉獻]+ᄌᆞᇦ(겸양법 선어말어미)+ᄋᆞ뇨(‘ᄒᆞ라’체의 설명의문형어미).

주180): 오로：달로. ᄃᆞᆯ[月]+오로(도구 부사격조사).

주181): 공양(供養)：불·보살에게 음식이나 재물 등을 바치는 일이다.

주182): 사며：삼으며. 삼-[爲]+ᄋᆞ며(대등적 연결어미).

주183): 믿：밑이. 밑[底](명사).

주184): 업슨：없는. 없-+은(관형사형어미).

주185): 바리로：바리. 바리[盂]+로(도구 부사격조사).

주186): 헌수(獻壽)：잔을 바침. 장수(長壽)를 기원하는 의미로 수연(壽筵) 등의 연회에서 잔을 올리는 일을 말한다.

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6. 환향곡(還鄕曲)

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