세종한글고전

3. 보현 묘용(普贒妙用)

普贒妙用이라

普贒ㅅ ^주001)

보현(普贒)ㅅ：

보현(普賢)의. ‘ㅅ’은 높임의 명사 다음에 오는 관형격조사. ‘보현(普賢)’은 보현보살(普賢菩薩)을 이른다. ‘보현보살’은 석가여래의 오른쪽에 있으면서 이덕(理德), 정덕(定德), 행덕(行德)을 맡았던 보살이다. 문수보살과 같이 모든 보살의 으뜸이 되어, 석가모니의 곁에서 중생을 제도하는 일을 돕고, 또 중생들의 목숨을 길게 하는 덕을 지녔다고 하여 보현연명보살(普賢延命菩薩), 혹은 연명보살(延命菩薩)이라고도 한다.

微妙신 ^주002)

미묘(微妙)신：

미묘(微妙)ᄒᆞ-+시(주체존대 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미). ‘미묘(微妙)’는 섬세하고 묘(妙)하다는 뜻이다.

用이라 ^주003)

용(用)이라：

용(用)이다. 쓰임이다. ‘용(用)’은 사물의 운용 및 활동. 즉 물건에 갖추어진 기능을 이른다.

보현(普賢)의 미묘하신 용(用)이다.

若謂識普賢인댄 嵯峨애 本不懸이로다

다가 ^주004)

다가：

만일. 만약. ᄒᆞ다가[若](부사).

普賢 ^주005)

보현(普賢)：

보현(普賢)을. 보현(普賢)+ᄋᆞᆯ(목적격조사). 목적격조사가 ‘ᄂᆞᆯ’이 된 것은 선행명사의 말음을 거듭 적은 것이다. ‘보현(普賢)’은 ‘보현보살(普賢菩薩)’이다.

알오져 ^주006)

알오져：

알고자. 알-[識]+고져/오져(종속적 연결어미). ‘-오져’는 [ㄹ] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.

홀딘댄 ^주007)

홀딘댄：

할진댄. 한다면. ᄒᆞ-+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄹ딘댄(종속적 연결어미).

노  ^주008)

노 ：

높은 데. 높-[嵯峨]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미)#ᄃᆡ(의존명사).

本來 이디 ^주009)

이디：

달리지. 매달리지. ᄃᆞᆯ-[懸]+이(피동접미사)+디(보조적 연결어미).

아니야 ^주010)

아니야：

아니하여. 아니ᄒᆞ-[不]+야(연결어미).

잇니라 ^주011)

잇니라：

있느니라. 잇-[在]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+니라(평서형 종결어미).

(嵯)

만일 보현(普賢)을 알고자 할진댄, 높은 데 본래 달리지 아니하였느니라.

[요해]嵯峨애 本不懸 世人이 聽菩薩名며 聞菩薩行고 以謂호 我ㅣ 愽地凡夫ㅣ어니 焉能企及이리오니 殊不知普賢妙用이 即凡夫의 所行논 日用事也ㅣ로다

노  本來 이디 아니호 ^주012)

아니호：

아니함은. 아니하다는 것은. 아니ᄒᆞ-[不]+옴/움(명사형어미)+ᄋᆞᆫ(보조사).

世間ㅅ 사미 菩薩ㅅ ^주013)

보살(菩薩)ㅅ：

보살(菩薩)의. ‘ㅅ’은 높임의 명사 다음에 오는 관형격조사. 여기서 ‘보살(菩薩)’은 ‘보현보살(普賢菩薩)’을 가리킨다.

일홈 ^주014)

일홈：

이름. 이름을. 일홈[名](명사).

【菩薩 ^주015)

보살(菩薩)：
보살(菩薩)은.

普賢이시니라 ^주016)

보현(普賢)이시니라：
보현(普賢)이시니라. 보현(普賢)이시다.

】 듣오며 ^주017)

듣오며：

들으며. 듣-[聞]+ᄌᆞᇦ(겸양법 선어말어미)+ᄋᆞ며(대등적 연결어미).

菩薩ㅅ 뎍 ^주018)

뎍：

행적(行蹟). 행한 일. 행적(行蹟)을. ‘행적(行蹟)’은 행위의 실적, 또는 평생에 한 일을 이른다.

듣고 ^주019)

듣고：

듣고. 듣-[聞]+ᄌᆞᆸ(겸양법 선어말어미)+고(대등적 연결어미).

너교 ^주020)

너교：

여기되. 여기기를. 말하되. 너기-[謂]+오ᄃᆡ/우ᄃᆡ(설명형 연결어미).

내 ^주021)

내：

내가. 나는. 나[我]+ㅣ(주격조사).

미혹 ^주022)

미혹：

미혹(迷惑)한. 미혹(迷惑)ᄒᆞ-+ㄴ(관형사형어미). ‘미혹(迷惑)’은 정신이 헷갈려 갈팡질팡 헤맴을 이른다.

凡夫ㅣ어니 ^주023)

범부(凡夫)ㅣ어니：

범부(凡夫)이거니. 범부(凡夫)인데. 평범한 사람인데. 범부(凡夫)+ㅣ거니/ㅣ어니(연결어미). ‘-ㅣ어니’는 서술격 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기. ‘범부(凡夫)’는 번뇌에 얽매여 생사를 초월하지 못하는 사람을 이른다.

엣디 ^주024)

엣디：

어찌. ‘엣디[何](부사)’는 ‘엇디’ 또는 ‘엇뎨’의 다른 표기임.

能히 믿오리오 ^주025)

믿오리오：

미칠 것인가. 미치겠느냐. 도달하겠느냐. 믿-[及]+ᄌᆞᇦ(겸양법선어말어미)+ᄋᆞ리(추측법 선어말어미)+고/오(의문형어미). ‘-오’는 추측법 선어말어미 ‘-ᄋᆞ리-’ 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.

니 ^주026)

니：

하느니. 하였느니. ᄒᆞ-+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+니(종속적 연결어미).

젼혀 普賢 妙用이 ^주027)

묘용(妙用)이：

묘용(妙用)이. 현묘한 쓰임이. ‘이’는 주격조사. ‘묘용(妙用)’은 불가사의한 경계(境界). 곧 관법(觀法)의 지혜로 볼 때, 그 대상인 제법(諸法)의 하나하나가 모두 실상의 이치를 가지고 있는 것을 이른다.

곧 凡夫의 ^주028)

범부(凡夫)의：

범부(凡夫)가. ‘의’는 관형격조사. 중세국어 시기에는 관형절이나 명사절의 주어 뒤에 주격조사가 아니고, 관형격조사가 오는 것이 일반적인 현상이었다.

논 ^주029)

논：

하는. 행하는 ᄒᆞ-[行]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

日用앳 ^주030)

일용(日用)앳：

일용(日用)의. 일상(日常)의. ‘앳’은 처소부사격과 관형격의 통합형 조사.

이린  ^주031)

이린 ：

일인 줄. 일인 것을. 일[事]+이(서술격조사)+ㄴ(관형사형어미)#ᄃᆞᆯ(의존명사).

모놋다 ^주032)

모놋다：

모르는구나. 모ᄅᆞ-[不知]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+옷(선어말어미)+다(평서형 종결어미).

높은 데 본래 달리지 아니한다는 것은, 세간의 사람이 보살의 이름을 【보살은 보현(普賢)이시다.】 들으며 보살의 행적을 듣고 여기되, ‘나는 미혹한 범부(凡夫)인데 어찌 능히 미칠 것인가?’라고 하였느니, 보현보살(普賢菩薩)의 묘용(妙用)이 곧 범부(凡夫)가 행하는 일용(日用)의 일인 줄을 전혀 모르는구나.

십현담요해언해:44ㄱ

蘿攀야 登絶頂고 甁挈야 採祥蓮놋다 野老 燈松火고 山童 汲月泉놋다

蘿 ^주033)

라(蘿)：

라(羅)를. ‘ᄅᆞᆯ’은 목적격조사. ‘라(蘿)’는 ‘등라(藤蘿)’를 이르는데, 이는 등나무 넝쿨을 아름답게 표현한 것이다.

자바 ^주034)

자바：

잡아. 잡-[攀]+아(연결어미).

【蘿 藤蘿ㅣ니 ^주035)

등라(藤蘿)ㅣ니：
등라(藤蘿)이니. 등라(藤蘿)+ㅣ(서술격조사)+니(종속적 연결어미).

緣木而生니라 ^주036)

연목이생(緣木而生)니라：
연목이생(緣木而生)하는 것이다. 연목이생(緣木而生)하느니라. 연목이생(緣木而生)ᄒᆞ-+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+니라(평서형 종결어미). ‘연목이생(緣木而生)’은 등나무처럼 다른 나무에 감기거나 붙어서 생장(生長)하는 식물을 이른다. 만성식물(蔓性植物).

】【蘿 藤蘿ㅣ니 남긔 ^주037)

남긔：
나무에. 나ᇚ[木]+의(부사격조사). ‘나ᇚ’은 부사격조사로 ‘ᄋᆡ’나 ‘의’를 취하는 이른바 특이처격어이다.

너추러 ^주038)

너추러：
넌출져. 넝쿨이 늘어져. 너출-[蔓]+어(연결어미).

나 ^주039)

나：
나는. 자라나는. 나-[生長]+ᄂᆞᆫ(관형사형어미).

거시라 ^주040)

거시라：
것이다.

】 노 ^주041)

노：

높은. 높-[高]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미).

뫼헤 ^주042)

뫼헤：

산(山)에. 뫼ㅎ[絶頂]+에(처소부사격조사).

오고 ^주043)

오고：

오르고. 오ᄅᆞ-[登]+고(대등적 연결어미).

甁 ^주044)

병(甁)：

병(甁)을. ‘병(甁)’은 액체나 가루를 담은 목과 아가리가 작은 그릇. ‘ᄋᆞᆯ’은 목적격조사.

자바 祥瑞(ㅣ)로왼 ^주045)

상서(祥瑞)(ㅣ)로왼：

복되고 좋은 일이 생길 듯한. 상서(祥瑞)로운. 당시의 표기 예에 의하면 ‘샤ᇰ셔ᄅᆞ왼’이 맞는데, 이 책에는 어기인 한자 ‘祥瑞’와 접미사 ‘-로왼’ 사이에 ‘ㅣ’를 잘못 표기한 것이다.

蓮 ^주046)

연(蓮)：

연(蓮)을. 연꽃을. 연(蓮)+ᄋᆞᆯ(목적격조사). 목적격조사에 ‘ᄂᆞᆯ’을 쓴 것은 선행명사의 말음을 거듭 적은 형태이다.

놋다 ^주047)

놋다：

캐는구나. ᄏᆡ-[採]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+옷(선어말어미)+다(평서형 종결어미).

【祥蓮 ^주048)

상련(祥蓮)：
상련(祥蓮)은. 냄새와 꽃빛이 아름다워 세간의 상서(祥瑞)와 같은 아름다움으로 비유한 것이다. ‘ᄂᆞᆫ’은 보조사. 선행명사 말음의 영향으로 ‘ㄴ’이 거듭 적혔다.

非希奇之蓮이라 ^주049)

비희기지련(非希奇之蓮)이라：
비희기지련(非希奇之蓮)이라. ‘이라’는 ‘이(서술격조사)+라(연결어미)’로 분석된다. ‘비희기지련(非希奇之蓮)’은 ‘드물거나 기이한 연꽃이 아니라’는 뜻이다.

言其馨香葩色이 ^주050)

언기형향파색(言其馨香葩色)이：
언기형향파색(言其馨香葩色)이. ‘이’는 주격조사. ‘언기형향파색(言其馨香葩色)’은 ‘그 향기와 꽃빛’이다.

可愛ㅣ론디 ^주051)

가애(可愛)ㅣ론 디：
가애(可愛)인 것이. 사랑스러운 것이. 가애(可愛)+ㅣ(서술격조사)+로(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미)#ᄃᆞ(의존명사)+ㅣ(주격조사).

如世間之祥瑞ㅣ니라 ^주052)

여세간지상서(如世間之祥瑞)ㅣ니라：
여세간지상서(如世間之祥瑞)이니라. ‘이니라’는 ‘이(서술격조사)+니라(평서형 종결어미)’로 분석된다. ‘여세간지상서(如世間之祥瑞)’는 ‘세간의 상서(祥瑞)와 같다.’는 뜻이다.

】【祥蓮 쉽디 ^주053)

쉽디：
쉽지. 흔하지. 쉽-[平易]+디(보조적 연결어미).

아니 ^주054)

아니：
아니한. 않은. 아니ᄒᆞ-[非]+ㄴ(관형사형어미).

蓮이 ^주055)

연(蓮)이：
연꽃이. ‘이’는 보격조사.

아니라 ^주056)

아니라：
아니라. 아니[非]+∅(서술격조사)+라(연결어미).

그 내옴과 ^주057)

내옴과：
냄새와. 내옴[馨]+과(접속조사).

곳비치 ^주058)

곳비치：
꽃 빛이. 곳[華]#빛[色]+이(주격조사).

오미 ^주059)

오(요)미：
사랑스러운 것이. ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ-[愛]+욤(명사형어미)+이(주격조사).

世間냇 ^주060)

세간(世間)냇：
세간(世間)의. ‘냇’은 ‘앳’에 선행명사의 말음 ‘ㄴ’이 거듭 적힌 형태.

祥瑞ㅣ ^주061)

상서(祥瑞)ㅣ：
상서(祥瑞)가. 복되고 좋은 일이. 상서(祥瑞)와. ‘ㅣ’는 비교 부사격조사.

호 ^주062)

호：
같음을. ᄀᆞᆮᄒᆞ-[如]+옴/움(명사형어미)+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

니니라 ^주063)

니니라：
이른다. 말한다. 니ᄅᆞ-[謂]+니라(평서형 종결어미).

】 햇 ^주064)

햇：

들판의. ᄆᆡㅎ[野]+애(부사격조사)+ㅅ(관형격조사). ‘앳’은 통합형조사.

늘그니 ^주065)

늘그니：

늙은이는. 늙-[老]+은(관형사형어미)#이(의존명사)+ᄂᆞᆫ(보조사).

솘브 ^주066)

솘 브：

솔불을. 관솔불을. 솔[松]+ㅅ(관형격조사)#블[火]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

혀고 ^주067)

혀고：

켜고. 혀-[燈/引火]+고(대등적 연결어미).

묏 ^주068)

묏：

산(山)의. 뫼[山]+ㅅ(관형격조사).

아 ^주069)

아：

아이는. 아ᄒᆡ[童]+ᄂᆞᆫ(보조사).

래 ^주070)

래：

달에. 달빛 아래. ᄃᆞᆯ[月]+애(부사격조사).

 ^주071)

：

샘을. ᄉᆡᆷ[泉]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

긷놋다 ^주072)

긷놋다：

긷는구나. 긷-[汲]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+옷(선어말어미)+다(평서형 종결어미).

라(蘿)를 잡아 【라(蘿)는 등라(藤蘿)이니, 연목이생(椽木而生)하는 것이다.】 【라(蘿)는 등라(藤蘿)이니, 나무에 넝쿨로 늘어져 나는 것이다.】 높은 산에 오르고, 병(甁)을 잡아 상서로운 연꽃을 캐는구나.【 상련(祥蓮)은 비희기지련(非希奇之蓮)이라, 언기형향파색(言其馨香葩色)이 가애(可愛)인 것이 여세간지상서(如世間之祥瑞)이니라.】 【상련(祥蓮)은 흔하지 않은 연꽃이 아니라, 그 냄새와 꽃빛이 사랑스러운 것이 세간의 상서(祥瑞)와 같음을 이른다.】 들판의 늙은이는 솔불을 켜고, 산의 아이는 달에서 샘물을 긷는구나.

[요해]此四句 言一切衆生 所作所爲ㅣ 無非普賢大人境界ㅣ니라

이 네 句 一切 衆生 ^주073)

중생(衆生)：

중생(衆生)이. ‘ᄋᆡ’는 관형격조사. 중세국어 시기에는 관형절이나 명사절의 주어에 주격조사가 아니고, 관형격조사가 오는 것이 일반적인 현상이었다.

논 ^주074)

논：

하는. ᄒᆞ-[爲]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

배 ^주075)

배：

바가. 바-[所]+ㅣ(주격조사).

普賢大人境界 ^주076)

경계(境界)：

경계(境界)가. 경계(境界)+∅(주격조사). ‘경계(境界)’는 자기 세력이 미치는 범위, 또는 과보(果報)에 의하여 각자에게 주어진 지위(地位)나 처지를 이른다.

아니니 ^주077)

아니니：

아닌 것이. 아니-[非]+ㄴ(관형사형어미)#이(의존명사)+∅(주격조사).

업슨  ^주078)

업슨 ：

없는 것을. 없음을. 없-[無]+은(관형사형어미)#ᄃᆞᆯ(의존명사).

니니라 ^주079)

니니라：

이르니라. 이른 것이다. 니ᄅᆞ-[言]+니라(평서형 종결어미).

이 네 구(句)는 일체 중생이 하는 바가 보현(普賢) 대인(大人)의 경계가 아닌 것이 없음을 이른 것이다.

縱橫如未曉댄 對面야도 隔重巓리라

바며 ^주080)

바며：

바르며. 바ᄅᆞ-[縱]+며(대등적 연결어미).

빗근 ^주081)

빗근：

비뚠. 비뚤어진. 비ᇧ-[橫]+은(관형사형어미).

고대 ^주082)

고대：

바에. 것에. 곧+애(부사격조사).

다가 ^주083)

다가：

만약. 만일. ᄒᆞ다가[若](부사).

아디 ^주084)

아디：

알지. 깨닫지. 알-[曉]+디(보조적 연결어미).

몯린댄 ^주085)

몯린댄：

못할진댄. 못한다면. 몯ᄒᆞ-[未]+리(추측법 선어말어미)+ㄴ댄(종속적 연결어미).

 ^주086)

：

낯을. 얼굴을. ᄂᆞᆾ[面]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

對와 ^주087)

대(對)와：

대하여. 대(對)ᄒᆞ-+ᅀᆞᇦ(겸양법 선어말어미)+아(연결어미).

이셔도 ^주088)

이셔도：

있어도. 이시-[有]+어도(종속적 연결어미).

여러 ^주089)

여러：

여러. 여러[重](관형사).

뫼히 ^주090)

뫼히：

산이. 뫼ㅎ[巓]+이(주격조사).

리리라 ^주091)

리리라：

가릴 것이다. 가리리다. ᄀᆞ리-[隔]+리(추측법 선어말어미)+라(평서형 종결어미).

바르며 비뚠 것에 만일 깨닫지 못할진댄, 낯을 대하고 있어도 여러 산(山)이 가릴 것이다.

[요해]

십현담요해언해:44ㄴ

縱橫 世間ㅅ 理事와 曲直며 逆順한 境界ㅣ라

縱橫 ^주092)

종횡(縱橫)：

종횡(縱橫)은. 세로와 가로는. ‘ᄋᆞᆫ’은 보조사.

世間ㅅ ^주093)

세간(世間)ㅅ：

세간(世間)의. ‘ㅅ’은 관형격조사.

理와 ^주094)

이(理)와：

이(理)와. ‘와’는 접속조사. ‘이(理)’는 경험적 인식을 초월한 상항불역(常恒不易), 보편평등(普遍平等)의 진여를 이른다. 평등과 차별로 나눌 때는 평등에 속한다.

事와 ^주095)

사(事)와：

사(事)와. ‘와’는 접속조사. ‘사(事)’는 일체 차별의 모양, 곧, 현상계를 이른다.

구브며 ^주096)

구브며：

굽으며. 굽-[曲]+으며(대등적 연결어미).

바며 ^주097)

바며：

바르며. 곧으며. 바ᄅᆞ-[直]+며(대등적 연결어미).

어려오며 ^주098)

어려오며：

어려우며. 어려ᇦ-[逆]+으며(대등적 연결어미).

됴 ^주099)

됴：

좋은. 순조로운. 둏-[順]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미).

境界ㅣ니라 ^주100)

경계(境界)ㅣ니라：

경계(境界)이니라. 경계(境界)이다. 경계(境界)+ㅣ(서술격조사)+니라(평서형 종결어미). ‘경계(境界)’는 자기 세력이 미치는 범위, 또는 과보(果報)에 의하여 각자에게 주어진 지위(地位)나 처지를 이른다.

종횡(縱橫)은 세간의 이(理)와 사(事)와 굽으며 바르며 어려우며 좋은 경계(境界)이다.

원본이미지

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십현담요해언해:43ㄴ
십현담요해언해:44ㄱ
십현담요해언해:44ㄴ

주석

주001): 보현(普贒)ㅅ：보현(普賢)의. ‘ㅅ’은 높임의 명사 다음에 오는 관형격조사. ‘보현(普賢)’은 보현보살(普賢菩薩)을 이른다. ‘보현보살’은 석가여래의 오른쪽에 있으면서 이덕(理德), 정덕(定德), 행덕(行德)을 맡았던 보살이다. 문수보살과 같이 모든 보살의 으뜸이 되어, 석가모니의 곁에서 중생을 제도하는 일을 돕고, 또 중생들의 목숨을 길게 하는 덕을 지녔다고 하여 보현연명보살(普賢延命菩薩), 혹은 연명보살(延命菩薩)이라고도 한다.

주002): 미묘(微妙)신：미묘(微妙)ᄒᆞ-+시(주체존대 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미). ‘미묘(微妙)’는 섬세하고 묘(妙)하다는 뜻이다.

주003): 용(用)이라：용(用)이다. 쓰임이다. ‘용(用)’은 사물의 운용 및 활동. 즉 물건에 갖추어진 기능을 이른다.

주004): 다가：만일. 만약. ᄒᆞ다가[若](부사).

주005): 보현(普賢)：보현(普賢)을. 보현(普賢)+ᄋᆞᆯ(목적격조사). 목적격조사가 ‘ᄂᆞᆯ’이 된 것은 선행명사의 말음을 거듭 적은 것이다. ‘보현(普賢)’은 ‘보현보살(普賢菩薩)’이다.

주006): 알오져：알고자. 알-[識]+고져/오져(종속적 연결어미). ‘-오져’는 [ㄹ] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.

주007): 홀딘댄：할진댄. 한다면. ᄒᆞ-+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄹ딘댄(종속적 연결어미).

주008): 노 ：높은 데. 높-[嵯峨]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미)#ᄃᆡ(의존명사).

주009): 이디：달리지. 매달리지. ᄃᆞᆯ-[懸]+이(피동접미사)+디(보조적 연결어미).

주010): 아니야：아니하여. 아니ᄒᆞ-[不]+야(연결어미).

주011): 잇니라：있느니라. 잇-[在]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+니라(평서형 종결어미).

주012): 아니호：아니함은. 아니하다는 것은. 아니ᄒᆞ-[不]+옴/움(명사형어미)+ᄋᆞᆫ(보조사).

주013): 보살(菩薩)ㅅ：보살(菩薩)의. ‘ㅅ’은 높임의 명사 다음에 오는 관형격조사. 여기서 ‘보살(菩薩)’은 ‘보현보살(普賢菩薩)’을 가리킨다.

주014): 일홈：이름. 이름을. 일홈[名](명사).

주015): 보살(菩薩)：보살(菩薩)은.

주016): 보현(普賢)이시니라：보현(普賢)이시니라. 보현(普賢)이시다.

주017): 듣오며：들으며. 듣-[聞]+ᄌᆞᇦ(겸양법 선어말어미)+ᄋᆞ며(대등적 연결어미).

주018): 뎍：행적(行蹟). 행한 일. 행적(行蹟)을. ‘행적(行蹟)’은 행위의 실적, 또는 평생에 한 일을 이른다.

주019): 듣고：듣고. 듣-[聞]+ᄌᆞᆸ(겸양법 선어말어미)+고(대등적 연결어미).

주020): 너교：여기되. 여기기를. 말하되. 너기-[謂]+오ᄃᆡ/우ᄃᆡ(설명형 연결어미).

주021): 내：내가. 나는. 나[我]+ㅣ(주격조사).

주022): 미혹：미혹(迷惑)한. 미혹(迷惑)ᄒᆞ-+ㄴ(관형사형어미). ‘미혹(迷惑)’은 정신이 헷갈려 갈팡질팡 헤맴을 이른다.

주023): 범부(凡夫)ㅣ어니：범부(凡夫)이거니. 범부(凡夫)인데. 평범한 사람인데. 범부(凡夫)+ㅣ거니/ㅣ어니(연결어미). ‘-ㅣ어니’는 서술격 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기. ‘범부(凡夫)’는 번뇌에 얽매여 생사를 초월하지 못하는 사람을 이른다.

주024): 엣디：어찌. ‘엣디[何](부사)’는 ‘엇디’ 또는 ‘엇뎨’의 다른 표기임.

주025): 믿오리오：미칠 것인가. 미치겠느냐. 도달하겠느냐. 믿-[及]+ᄌᆞᇦ(겸양법선어말어미)+ᄋᆞ리(추측법 선어말어미)+고/오(의문형어미). ‘-오’는 추측법 선어말어미 ‘-ᄋᆞ리-’ 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.

주026): 니：하느니. 하였느니. ᄒᆞ-+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+니(종속적 연결어미).

주027): 묘용(妙用)이：묘용(妙用)이. 현묘한 쓰임이. ‘이’는 주격조사. ‘묘용(妙用)’은 불가사의한 경계(境界). 곧 관법(觀法)의 지혜로 볼 때, 그 대상인 제법(諸法)의 하나하나가 모두 실상의 이치를 가지고 있는 것을 이른다.

주028): 범부(凡夫)의：범부(凡夫)가. ‘의’는 관형격조사. 중세국어 시기에는 관형절이나 명사절의 주어 뒤에 주격조사가 아니고, 관형격조사가 오는 것이 일반적인 현상이었다.

주029): 논：하는. 행하는 ᄒᆞ-[行]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

주030): 일용(日用)앳：일용(日用)의. 일상(日常)의. ‘앳’은 처소부사격과 관형격의 통합형 조사.

주031): 이린 ：일인 줄. 일인 것을. 일[事]+이(서술격조사)+ㄴ(관형사형어미)#ᄃᆞᆯ(의존명사).

주032): 모놋다：모르는구나. 모ᄅᆞ-[不知]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+옷(선어말어미)+다(평서형 종결어미).

주033): 라(蘿)：라(羅)를. ‘ᄅᆞᆯ’은 목적격조사. ‘라(蘿)’는 ‘등라(藤蘿)’를 이르는데, 이는 등나무 넝쿨을 아름답게 표현한 것이다.

주034): 자바：잡아. 잡-[攀]+아(연결어미).

주035): 등라(藤蘿)ㅣ니：등라(藤蘿)이니. 등라(藤蘿)+ㅣ(서술격조사)+니(종속적 연결어미).

주036): 연목이생(緣木而生)니라：연목이생(緣木而生)하는 것이다. 연목이생(緣木而生)하느니라. 연목이생(緣木而生)ᄒᆞ-+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+니라(평서형 종결어미). ‘연목이생(緣木而生)’은 등나무처럼 다른 나무에 감기거나 붙어서 생장(生長)하는 식물을 이른다. 만성식물(蔓性植物).

주037): 남긔：나무에. 나ᇚ[木]+의(부사격조사). ‘나ᇚ’은 부사격조사로 ‘ᄋᆡ’나 ‘의’를 취하는 이른바 특이처격어이다.

주038): 너추러：넌출져. 넝쿨이 늘어져. 너출-[蔓]+어(연결어미).

주039): 나：나는. 자라나는. 나-[生長]+ᄂᆞᆫ(관형사형어미).

주040): 거시라：것이다.

주041): 노：높은. 높-[高]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미).

주042): 뫼헤：산(山)에. 뫼ㅎ[絶頂]+에(처소부사격조사).

주043): 오고：오르고. 오ᄅᆞ-[登]+고(대등적 연결어미).

주044): 병(甁)：병(甁)을. ‘병(甁)’은 액체나 가루를 담은 목과 아가리가 작은 그릇. ‘ᄋᆞᆯ’은 목적격조사.

주045): 상서(祥瑞)(ㅣ)로왼：복되고 좋은 일이 생길 듯한. 상서(祥瑞)로운. 당시의 표기 예에 의하면 ‘샤ᇰ셔ᄅᆞ왼’이 맞는데, 이 책에는 어기인 한자 ‘祥瑞’와 접미사 ‘-로왼’ 사이에 ‘ㅣ’를 잘못 표기한 것이다.

주046): 연(蓮)：연(蓮)을. 연꽃을. 연(蓮)+ᄋᆞᆯ(목적격조사). 목적격조사에 ‘ᄂᆞᆯ’을 쓴 것은 선행명사의 말음을 거듭 적은 형태이다.

주047): 놋다：캐는구나. ᄏᆡ-[採]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+옷(선어말어미)+다(평서형 종결어미).

주048): 상련(祥蓮)：상련(祥蓮)은. 냄새와 꽃빛이 아름다워 세간의 상서(祥瑞)와 같은 아름다움으로 비유한 것이다. ‘ᄂᆞᆫ’은 보조사. 선행명사 말음의 영향으로 ‘ㄴ’이 거듭 적혔다.

주049): 비희기지련(非希奇之蓮)이라：비희기지련(非希奇之蓮)이라. ‘이라’는 ‘이(서술격조사)+라(연결어미)’로 분석된다. ‘비희기지련(非希奇之蓮)’은 ‘드물거나 기이한 연꽃이 아니라’는 뜻이다.

주050): 언기형향파색(言其馨香葩色)이：언기형향파색(言其馨香葩色)이. ‘이’는 주격조사. ‘언기형향파색(言其馨香葩色)’은 ‘그 향기와 꽃빛’이다.

주051): 가애(可愛)ㅣ론 디：가애(可愛)인 것이. 사랑스러운 것이. 가애(可愛)+ㅣ(서술격조사)+로(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미)#ᄃᆞ(의존명사)+ㅣ(주격조사).

주052): 여세간지상서(如世間之祥瑞)ㅣ니라：여세간지상서(如世間之祥瑞)이니라. ‘이니라’는 ‘이(서술격조사)+니라(평서형 종결어미)’로 분석된다. ‘여세간지상서(如世間之祥瑞)’는 ‘세간의 상서(祥瑞)와 같다.’는 뜻이다.

주053): 쉽디：쉽지. 흔하지. 쉽-[平易]+디(보조적 연결어미).

주054): 아니：아니한. 않은. 아니ᄒᆞ-[非]+ㄴ(관형사형어미).

주055): 연(蓮)이：연꽃이. ‘이’는 보격조사.

주056): 아니라：아니라. 아니[非]+∅(서술격조사)+라(연결어미).

주057): 내옴과：냄새와. 내옴[馨]+과(접속조사).

주058): 곳비치：꽃 빛이. 곳[華]#빛[色]+이(주격조사).

주059): 오(요)미：사랑스러운 것이. ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ-[愛]+욤(명사형어미)+이(주격조사).

주060): 세간(世間)냇：세간(世間)의. ‘냇’은 ‘앳’에 선행명사의 말음 ‘ㄴ’이 거듭 적힌 형태.

주061): 상서(祥瑞)ㅣ：상서(祥瑞)가. 복되고 좋은 일이. 상서(祥瑞)와. ‘ㅣ’는 비교 부사격조사.

주062): 호：같음을. ᄀᆞᆮᄒᆞ-[如]+옴/움(명사형어미)+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

주063): 니니라：이른다. 말한다. 니ᄅᆞ-[謂]+니라(평서형 종결어미).

주064): 햇：들판의. ᄆᆡㅎ[野]+애(부사격조사)+ㅅ(관형격조사). ‘앳’은 통합형조사.

주065): 늘그니：늙은이는. 늙-[老]+은(관형사형어미)#이(의존명사)+ᄂᆞᆫ(보조사).

주066): 솘 브：솔불을. 관솔불을. 솔[松]+ㅅ(관형격조사)#블[火]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

주067): 혀고：켜고. 혀-[燈/引火]+고(대등적 연결어미).

주068): 묏：산(山)의. 뫼[山]+ㅅ(관형격조사).

주069): 아：아이는. 아ᄒᆡ[童]+ᄂᆞᆫ(보조사).

주070): 래：달에. 달빛 아래. ᄃᆞᆯ[月]+애(부사격조사).

주071): ：샘을. ᄉᆡᆷ[泉]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

주072): 긷놋다：긷는구나. 긷-[汲]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+옷(선어말어미)+다(평서형 종결어미).

주073): 중생(衆生)：중생(衆生)이. ‘ᄋᆡ’는 관형격조사. 중세국어 시기에는 관형절이나 명사절의 주어에 주격조사가 아니고, 관형격조사가 오는 것이 일반적인 현상이었다.

주074): 논：하는. ᄒᆞ-[爲]+ᄂᆞ(직설법 선어말어미)+오/우(대상표시법 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

주075): 배：바가. 바-[所]+ㅣ(주격조사).

주076): 경계(境界)：경계(境界)가. 경계(境界)+∅(주격조사). ‘경계(境界)’는 자기 세력이 미치는 범위, 또는 과보(果報)에 의하여 각자에게 주어진 지위(地位)나 처지를 이른다.

주077): 아니니：아닌 것이. 아니-[非]+ㄴ(관형사형어미)#이(의존명사)+∅(주격조사).

주078): 업슨 ：없는 것을. 없음을. 없-[無]+은(관형사형어미)#ᄃᆞᆯ(의존명사).

주079): 니니라：이르니라. 이른 것이다. 니ᄅᆞ-[言]+니라(평서형 종결어미).

주080): 바며：바르며. 바ᄅᆞ-[縱]+며(대등적 연결어미).

주081): 빗근：비뚠. 비뚤어진. 비ᇧ-[橫]+은(관형사형어미).

주082): 고대：바에. 것에. 곧+애(부사격조사).

주083): 다가：만약. 만일. ᄒᆞ다가[若](부사).

주084): 아디：알지. 깨닫지. 알-[曉]+디(보조적 연결어미).

주085): 몯린댄：못할진댄. 못한다면. 몯ᄒᆞ-[未]+리(추측법 선어말어미)+ㄴ댄(종속적 연결어미).

주086): ：낯을. 얼굴을. ᄂᆞᆾ[面]+ᄋᆞᆯ(목적격조사).

주087): 대(對)와：대하여. 대(對)ᄒᆞ-+ᅀᆞᇦ(겸양법 선어말어미)+아(연결어미).

주088): 이셔도：있어도. 이시-[有]+어도(종속적 연결어미).

주089): 여러：여러. 여러[重](관형사).

주090): 뫼히：산이. 뫼ㅎ[巓]+이(주격조사).

주091): 리리라：가릴 것이다. 가리리다. ᄀᆞ리-[隔]+리(추측법 선어말어미)+라(평서형 종결어미).

주092): 종횡(縱橫)：종횡(縱橫)은. 세로와 가로는. ‘ᄋᆞᆫ’은 보조사.

주093): 세간(世間)ㅅ：세간(世間)의. ‘ㅅ’은 관형격조사.

주094): 이(理)와：이(理)와. ‘와’는 접속조사. ‘이(理)’는 경험적 인식을 초월한 상항불역(常恒不易), 보편평등(普遍平等)의 진여를 이른다. 평등과 차별로 나눌 때는 평등에 속한다.

주095): 사(事)와：사(事)와. ‘와’는 접속조사. ‘사(事)’는 일체 차별의 모양, 곧, 현상계를 이른다.

주096): 구브며：굽으며. 굽-[曲]+으며(대등적 연결어미).

주097): 바며：바르며. 곧으며. 바ᄅᆞ-[直]+며(대등적 연결어미).

주098): 어려오며：어려우며. 어려ᇦ-[逆]+으며(대등적 연결어미).

주099): 됴：좋은. 순조로운. 둏-[順]+ᄋᆞᆫ(관형사형어미).

주100): 경계(境界)ㅣ니라：경계(境界)이니라. 경계(境界)이다. 경계(境界)+ㅣ(서술격조사)+니라(평서형 종결어미). ‘경계(境界)’는 자기 세력이 미치는 범위, 또는 과보(果報)에 의하여 각자에게 주어진 지위(地位)나 처지를 이른다.

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3. 보현 묘용(普贒妙用)

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