- 역주 금강경삼가해
- 금강반야바라밀경 제1
- １. 법회인유분(法會因由分)
- 법회인유분 1
법회인유분 1
【경】
금강경삼가해 권1:16ㄴ
如是【說誼】如是之言을 古人이 說有多途니 今川老 蓋取有無不二로 爲如고 如非有無로 爲是니라
如是라 주001) 혼 말 녯 사미 여러 길로 주002) 닐어 잇니 주003) 이제 주004) 川老 주005) 有와 無와 둘 아니로로 주006) 如 삼고 如ㅣ 有와 無와 아니로로 是 사모 주007) 取니라
여시(如是)라：
이와 같다. 如是+(이/ㅣ)+라.
길로：
길로. 가지로. 긿[道]+로/으로.
닐어 잇니：
말하고 있으니. 말했으니.
이제：
이제. 지금.
천로(川老)：
송나라 스님, 야보(冶父) 도천(道川)을 가리킴.
아니로로：
아닌 것으로. 아니+(이/ㅣ)+로+(오/우)ㅁ+로/으로. 선어말어미 ‘-오/우-’는 서술격 뒤에서는 ‘-로/루-’로 바뀜.
사모：
삼음을. 삼-[爲].
여시라고 한 말(말씀)을, 옛 사람이 여러 길로(가지로) 일러 있으니(말했으니), 이제 천로는 ‘유’와 ‘무’가 둘이 아닌(둘이 아니고 하나인) 것으로 ‘여’를 삼고 ‘여’는 ‘유’와 ‘무’가 아닌 것으로 ‘시’를 삼음을 취한 것이다.
【冶父】古人이 道호 喚作如如댄 早是變了也ㅣ라 니 且道變向甚麽處去오 咄不得亂走ㅣ어다
옛 사람이 이르되, “여여라고 말한다면 벌써 이는 변했다 하니, 또 일러보라, 변했다면 어느 곳을 향하여 갔는가? 돌, 어지러이 다니지 말지어다.
【冶父】畢竟엔 作麽生고 道火야도 不曾燒却口ㅣ니라
마침내는[필경에는] 어찌된 것인가? 불을 (아무리 입으로) 말해도 입은 조금도 타지 아니하는 것이다.
금강경삼가해 권1:17ㄱ
南泉이 問講師호 講甚麽經고 云호 講涅槃經노라 云호 經中에 以何로 爲極則고남전
(남천)
이 강사더러 묻되, “무슨 경을 강의하는가?” 〈강사가〉 이르되, “열반경을 강의합니다.” 〈또〉 이르되(=묻되)
, “경중에서 무엇으로 극칙을 삼는가?”【극칙은 지극한 법이다.】云호 以如如로 爲極則이니라 云호 喚作如如댄 早是變了也ㅣ니
또 이르되(=대답하기를), “‘여여’로 극칙(=극측)을 삼았습니다.” 〈남전이 또〉 이르되(=묻기를), “여여라고 할진댄 벌써 이는 변했으니,”
須向異類中行야 道取異中事야 始得다 야
모름지기 다른 유중
(異類中, 다른 입장, 또는 축생류)
를 향하여 행해서 다른 유중의 일을 말하여 취해야 옳다 하거늘,法眞一이 頌云호 涅槃寂滅이 本無名니 喚作如如댄 早變生리라
법진일이 게송으로 이르되, “열반과 적멸은 본래 이름 없으니, 여여라 하면 벌써 변함(=변했음)이 〈생겨〉날 것이다.” 【열반은 없어지다(돌아갔다)고 하는 뜻이다.】
若問
금강경삼가해 권1:17ㄴ
經中에 何極則고 거든 石人이 夜聽木鷄聲이라 호리라 니만약 경 가운데서 어느 것이 극칙인가 하고 물으면, ‘돌사람이 밤에 나무 닭의 소리를 들음이라 하리라’ 하니,
謂涅槃寂滅이 本無名字커늘 若立名字면 未免變異去在리니
이르되, 열반 적멸이 본래 이름 없거늘, 만약 이름을 세운다면 변하여 달라져 감을(변해 버림을) 면치 못할 것이니,
須向異類中行야 道取異中事야 圓轉不觸야 始得리라
모름지기 다른 유중을 향하여 행해서 이중의 일을 말하여 취하고 온전히 옮겨 부딪치지 아니하여야 비로소 얻을 것이다.
且道變向甚麽處去오 咄不得亂走ㅣ니 若以變不變로 商量면 又却不是也리라
또 일러라(일러 보아라). 변하여 어느 곳을 향하여 가는가? 돌! 어지러이 (좇아)다니지 말지니, 만약 변하며(변한 것과) 변하지 아니한 것으로 헤아리면 또 도리어 옳지 못할 것이다.
畢竟엔 作麽生고 涅槃寂滅
금강경삼가해 권1:18ㄱ
이 雖本無名나 亦不妨因名現體니마침내는(필경에는) 어찌된 것인가? 열반 적멸이 비록 본래 이름 없으나 또 이름을 인하여 (열반적멸의) ‘체’가 나타남을 막지(방해하지) 아니하니,
爲甚如此오 說名之時예 早已風吹不入며 水洒不著야 只有一假通身寒光리어니 喚作如如 有甚變去ㅣ리오
어찌하여 이와 같은가? 이름을 말할 때에 벌써 바람이 불어도 들어가지 아니하며(못하며), 물이 뿌려져도 묻지 아니하여 오직 한 무더기 몸에 사무친 차가운 빛이 있을 것이어니, 여여라고 한들 어찌 변하여 감이 있을(변해 버릴) 것인가?
【頌】如如ㅣ여 靜夜長天에 一月이 孤도다
여여이여, 고요한 밤에 긴[먼] 하늘에 한 달이 외롭도다.
水與波ㅣ 無二며 波與水ㅣ 不別야 淸寥寥時예 元的的며 白的的處에 亦寥寥ㅣ로다
믈와 주056) 믌결왜 주057) 둘 업스며 믌 時節 주059) 에 본 的的 주060) 며 하야 주061) 的的 고대 寥寥 주062) 도다【的的 시라】
믈와：
물과.
믌결왜：
물결이. 믈+ㅅ+결+과/와+ㅣ.
금강경삼가해 권1:18ㄴ
결와 믈왜 다디 아니야 가 괴외 주058) 괴외：
고요한.
시절(時節)：
시절. 때.
적적(的的)：
밝음. 바름. 분명함.
하야：
하얗게. 하얗고. 형용사 어간이 ‘하야-’인데, ‘’가 탈락하고 ‘的的과 합성어를 이룬 것으로 보거나, 혹은 ‘하야-’의 어근 ‘하야’가 영변화로 파생부사로 씌었다고 보임.
요료(寥寥)：
고요함.
물과 물결이 둘이 없으며(아니고), 물결과 물이 다르지 아니하여 맑고 고요한 때에, 본디 밝으며 하얗고 밝은 곳에 또한 고요하도다.【적적은 밝은 것이다.】
【頌】是是여 水不離波ㅣ라 波是水로다 鏡水예 塵風이 不到時예 應現이 無瑕야 照天地니라 看看라
是是여 주063) 므리 믌겨레 주064) 여희디 아니혼디라 믌겨리 이 주065) 므리로다 거우루와 주066) 믈와애 주067) 드틀와 주068) 괘 다디 주069) 아니 時節에 應야 現호미 허믈 주070) 업서 하콰 콰 주071) 비취니라 보며 보라
시시(是是)여：
옳도다 옳도다.
믌겨레：
물결에.
이：
이것이, 바로.
거우루와：
거울과. 거우루[鏡]+과/와.
믈와애：
물에. 믈[水]+과/와+애/에.
드틀와：
티끌과. 드틀[塵]+과/와.
다디：
다다르지. 다-[到]+디.
허믈：
흠.
콰：
땅을. [地]+과/와+/.
옳도다 옳도다. 물이 물결에서 여의지 아니한지라 물결이 이것이 물이로다. 거울과 물에(거울 같은 물에) 티끌과 바람이 다다르지 아니한 때에 응해서 나타남이 흠없어 하늘과 땅을 비추는 것이다. 보고 보아라.
指水ㅣ 全是波ㅣ며 指波ㅣ 全是水니 毗盧華藏이 物物頭頭ㅣ로다
므리 오로 주072) 이 믌겨린 주073) 치며 믌겨리 오로 이 므린 치니 毗盧 주074) 華藏 주075) 이 物마다 귿귿마대로다 주076) 【毗盧 法身 주077) 이오 華藏 法身 잇 라 주078) 】
오로：
온전히. 전혀.
：
것을. (의존명사)+ㄹ(목적격조사).
비로(毗盧)：
부처님의 진신(眞身)을 나타내는 칭호.
화장(華藏)：
연화장 세계(蓮華藏世界)의 준말. 부처님의 진신(眞身)인 비로자나불의 정토.
귿귿마대로다：
끝끝마다이로다. 사물 하나하나가 다 그렇다.
법신(法身)：
법신불. 궁극 절대의 존재.
라：
곳이다. [所]+(이/ㅣ)+라.
물이 온전히 이 물결인 것을 가리키며, 물결이 온전히 이 물인 것을 가리키니, 비로 화장이 사물마다 하나하나이로다.(사물마다 다 갖추어져 있도다.)【비로는 법신이고, 화장은 법신이 있는 곳이다.】
萬像森羅ㅣ 全機ㅣ 無垢니 機無垢야 本淸淨혼디 鏡淨水澄이어늘 風塵이 不到ㅣ라
萬像과 오 주080) 機ㅣ 주081) 업스니 機ㅣ 업서 本來 淸淨 혼 주082) 디 주083) 거우뤼 주084) 조며 므리 거늘 과 드틀왜 주085) 니르디 아니혼디라 주086) 【萬像 하해 잇 거시오 森羅 해 버럿 주087) 거시라】
금강경삼가해 권1:19ㄱ
森羅왜 주079) 만상(萬像)과 삼라(森羅)왜：
삼라만상이. 우주 사이에 존재하는 헤아릴 수 없는 일체의 것이.
오：
온전한. 오-[全]+ㄴ//은.
：
때가. {垢]+(이/ㅣ).
혼：
한. -+오/우+ㄴ.
디：
것이. +이/ㅣ.
거우뤼：
거울이. 거우루[鏡]+이/ㅣ.
드틀왜：
티끌이.
아니혼디라：
아니한 것이다.
버럿：
벌여 있는. 늘어서 있는. 벌-[列]+아/어+잇-++ㄴ. ‘-어/아+잇-〉-엇/앗-’.
만상과 삼라가(삼라만상이) 온전한 기가 때가 없으니, 기가 때가 없어 본래 청정한 것이 거울이 깨끗하며 물이 맑거늘, 바람과 티끌이 이르지 아니한 것이다.【만상은 하늘에 있는 것이고, 삼라는 땅에 벌여 있는 것이다.】
湛湛地明歷歷야 輝天鑑地야 曜古騰今도다 要會麽아 要會ㄴ댄 高著眼이어다
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10)
Ⓒ 언해 | 자성대비 / 1482년(성종 13)
맑고 맑은 땅이 밝아 뚜렷하여 하늘을 비추고 땅을 비추어, 옛날에도 빛났으며 지금도 솟아나도다. 알고자 하는가? 알고자 할진댄 높이 눈을 둘지어다.(높은 곳을 바라볼지어다.)
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2006년 5월 15일
