- 역주 금강경삼가해
- 금강반야바라밀경 제1
- １. 법회인유분(法會因由分)
- 법회인유분 7
법회인유분 7
【경】 在
【說誼】主中主 長年에 不出戶니라
주중의
(=주인 가운데)
주인은 긴 세월 〈동안〉에 문밖에 나가지 아니한 것이다.【又】寂然不動이라
고요히 움직이지 아니하는 것이다.
【又】獨坐庵中야 寂無事ㅣ로다
암자 가운데 홀로 앉아서 고요하여 일이 없구나.
【冶父】客來커든 須看호리니 也不得放過야 隨後便打ㅣ니
금강경삼가해 권1:26ㄴ
라소니 주007) 오나 주008) 모로매 보리니 노하 디내디 주009) 마라 뒤흘 주010) 조차 곧 툘디니라 주011)
소니：
나그네가. 손[客]+이/ㅣ.
오나：
오거든. 오-[來]+나+. ‘-나-’는 ‘오-[來]’에만 통합되는 확정법 선어말어미. ‘-거-’는 ‘ㅏ’로 끝나는 자동사 어간과 형용사나 서술격(계사) 다음에, ‘-아/어-’는 ‘-거-’는 타동사 어간과 ‘-거-’ 분포가 아닌 자동사 어간 다음에 통합됨.
노하 디내디：
놓아 지나게 하지. 그냥 보내지. ‘디내-[過]’는 ‘디나-[過]’의 사동사.
뒤흘：
뒤를. 뒿[後]+/을.
툘디니라：
칠지니라. 티-[他]+오/우+ㄹ+(의존명사)+이/ㅣ(서술격)+니+라.
나그네가 오거든 모름지기 보리니(살필 것이니), 놓아 지나게 하지(그냥 보내지) 말고 뒤를 좇아가 곧 칠 것이다.
若一向坐在家舍면 則途中事ㅣ 闕고 一向行在途中면 則家裏事ㅣ 疎리니
만약 공연히 집에 앉아 있으면 곧 길 가운데(도중의) 일이 잘못되고, 공연히 길 가운데 가(도중에) 있으면 곧 집 속의 일이 허술해질 것이니,
要須在家舍야셔 而不虧途中事며 在途中야셔 而不昧家裏事야 始得리니
모름지기 집에 있어서 길 가운데 일을 이지러지게 하지 아니하며, 길 가운데 있어서 집 안의 일을 희미하게 하지(소홀히 하지) 아니하여야 옳으니,
所以道妙喜론 豈容無著問이며 漚和론 爭負絶流機리오 니라
이런 로 닐오 妙喜 주022) 론 엇데 無著 주023) 무루믈 주024) 容納며 漚和 주025) 론 엇뎨 絶流機 주026) 지여리리오 주027) 니라【妙喜 文殊ㅅ 일후미오 無著 無著菩薩이라 漚和 이 마래 주028) 方便이라 논 마리오 絶流機 니 업슨 어딘 사미라 주029) 묻온 주031) 마 前後 三三註 주032) 에 갯니라 주033) 】
묘희(妙喜)：
문수보살.
무착(無著)：
당나라 스님.
무루믈：
물음을. 묻-[問]+옴/움+/을.
구화(漚和)：
싼스크리트어 upayaˉ의 음역으로, 방편, 방법, 수단의 뜻.
절류기(絶流機)：
견줄 이 없는 아주 어진 사람. 여기서는 큰 근기의 사람을 뜻함.
지여리리오：
저버리겠는가? 지여리-[負]+리+고/오.
이 마래：
여기의 말에. 여기서는 ‘중국말로는’의 뜻.
니 업슨 어딘 사미라：
같은 사람이 없는 어진 사람이다. 견줄 사람이 없는 어진 사람.
금강경삼가해 권1:27ㄱ
논 마리니 無著이 文殊 보와 주030) 보와：
뵙고. 보고. 보-[見]+오+아/어. 객체존대 선어말어미 ‘오’는 어간말음이 모음이나 ㄴ, ㅁ일 때, ‘오’는 어간말음이 ㄷ, ㅈ, ㅊ일 때, ‘오’는 어간말음이 ㄱ, ㅂ, ㅅ일 때 씌었음.
묻온：
묻자온. 물은. 묻-[問]+오+ㄴ//은.
전후삼삼주(前後三三註)：
전삼삼후삼삼(前三三後三三)의 주석. ‘전삼삼후삼삼’은 수량감을 초월한 것. 근본지(根本智)의 경지.
갯니라：
갔느니라. 가 있느니라. 가 있는 것이다.
이런 까닭으로 이르되, “문수보살로부터는 어찌 무착선사의 물음을 용납하며, 방편으로는 어찌 절류기를 저버리겠는가?” 한 것이다.【묘희는 문수보살의 이름이고, 무착은 무착보살이다. 구화는 여기(중국) 말로 방편이라 하는 말이고, 절류기는 같은(겨룰) 이가 없는 어진 사람이라고 하는 말이니, 무착이 문수보살을 뵙고 묻자온 말은 전후삼삼의 주에 있는 것이다.】
【又】客來云云 感而遂通이라
客來 云云 주034) 感야 곧 通호미라
객래 운운(客來云云)：
이는 앞의 ‘나그네가 오거든 모름지기 보리니···’를 가리킴.
‘나그네가 오면···’은 느껴서 곧 통하는 것이다.
不得云云 隨緣無著이라
‘놓아 지나가게 하지 말고’는 인연을 좇아 집착이 없는 것이다.
【又】客來云云 若遇客來어든 須善待니라
또 ‘나그네가 오면···’은 만약 나그네가 옴을 만나거든 모름지기 잘 대접할 것이다.
不得云云 是客이 稍有賊氣在니 知有賊氣어든 須打殺이니
‘놓아 지나가게 하지 말고···’는 이 나그네가 조금 도적 기운이 있으니, 도적 기운 있는 줄을 알았으면(번뇌가 일면) 모름지기 (마땅히) 쳐 죽일 것이다(사정없이 쳐 없애라).
【頌】獨坐一爐香로 金文 誦兩行니 可憐車馬客이 門外예 任他忙놋다
오 안자 香爐ㅅ 香로 金文 주043) 두 주를 주044) 외오니 주045) 可憐온 주046) 車馬客 주047) 이 門 밧긔 뎌의 주048) 밧바논 주049) 므더니 주050) 너기놋다 주051) 【金文 經이오 可憐은 어엿범직 시오 주053) 車馬客 리며 술위며 고 니 주054) 소니라】
금문(金文)：
금 입으로 이르신 부처님 말씀, 곧 경전(經典).
두 주를：
두 줄을.
외오니：
외우니. 외오-[誦]++니.
가련(可憐)온：
가련한. 가엾은. 가련-+오/우+ㄴ.
거마객(車馬客)：
말이나 수레를 타고 다니는 나그네.
뎌의：
저 사람들의. 뎌[彼]+/의. ‘뎌’는 대명사와 관형사로 씌었음.
밧바논：
바빠하는. 밧-[忙]+아/어+++오/우+ㄴ.
므더니：
소홀히. 대수롭지 않게. 므더니/므던히[慢].
너기놋다：
여기도다. 생각하도다. 너기-[憐]++옷+다.
금강경삼가해 권1:27ㄴ
金 이브로 니샨 주052) 니샨：
이르신. 니-[謂]+시+오/우+ㄴ.
어엿범직 시오：
가엾음직한 것이고. 어엿브-[憐]+엄 직-(보조형용사).
니：
다니는. 니-[行]++ㄴ//은.
홀로 앉아 한 향로의 향으로 금문을 두어 줄을 외우니, 가련한 거마객은 문 밖에서 저들의 바빠하는 것을 대수롭지 않게 여기는구나.【금문은 금 입으로 이르신 경이고, 가련은 가엾음직한 것이고, 거마객은 말이며 수레를 타고 다니는 나그네이다.】
家裏事와 途中事 一道애 俱行이니 常在途中야셔 而昧於家裏事호미 是可憐也ㅣ로다
집 소뱃 일와 긼 가온 이 길혜 주055) 行홀디니 주056) 녜 긼 가온 이셔 집 소뱃 이 어즐호미 주057) 이 可憐도다 주058)
：
함께. 본시 ‘[一]+[時]+/의’의 합성이나, 부사로 파생된 것임.
행(行)홀디니：
행할지니. 행할 것이니.
어즐호미：
어질어질함이. 황홀함이. 희미함이. 어즐-[眩]+옴/움+이/ㅣ.
가련(可憐)도다：
이는 그대로 분석하면, ‘가련-+ㅂ(접미사)+도+다’로 되나, ‘가련-’가 형용사이므로 다시 형용사 파생 접사가 통합되는 현대어 용법이 없기 때문에 그대로 ‘가련하도다/가련하구나’로 풀이했음. 혹 ‘可憐-’를 동사(가히 불쌍히 여기다)로 인식한 것일 수도 있음.
집 안의 일과 길 가운데 일을 한 길에 함께 행할 것이니, 항상 길 가운데 있어(있으면서) 집 안의 일을 희미함이(어두운 것이) 이것이 가련하구나.
【又】獨坐云云 寂照ㅣ 不二며 體用이 如如ㅣ라 可憐云云 未了底人 坐在聲色裏야 三德彼岸애 相去ㅣ 大遠니 是可憐也ㅣ로다
獨坐 云云 寂 주059) 과 照 주060) 왜 둘 아니며 體와 用괘 如如 주061) 호미라 可憐 云云 아디 몯 사 聲色 주062) 소배 안자 이셔 三德 주063) 뎌 주064) 서르 으로미 주065) 키 주066) 머니 이 可憐도다
적(寂)：
편안해짐. 열반.
조(照)：
진실로 이해 함. 깨달음.
여여(如如)：
있는 그대로의 것. 진여(眞如). 생멸변화하지 않는 것.
성색(聲色)：
겉으로 들어난 모습.
삼덕(三德)：
부처님의 세 가지 덕, ①은덕(恩德)은 중생을 위해서만 은혜를 베풂. ②단덕(斷德)은 번뇌를 제거함. ③지덕(智德)은 지혜를 가지고 있는 그대로를 봄.
뎌 ：
저 가에. 저 언덕에.
으로미：
벌어짐이. 떨어짐이. 을-[去]+옴/움+이.
키：
크게. ‘키’는 형용사 ‘크-[大]+이(부사파생접미사)’로 파생된 것임.
‘홀로 앉아···’는 ‘적’과 ‘조’가 둘이 아니며, ‘체’와 ‘용’이 여여함이다. ‘가련···’은 알지 못한 사람은 성색(바깥 경계) 속에 앉아 있어 3덕의 저 가에서(언덕에서) 서로 멀어짐이 크게 머니 이것이 가련하구나.
【又】翛然獨坐眼惺惺야 任他客賊의 門外忙놋다
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10)
Ⓒ 언해 | 자성대비 / 1482년(성종 13)
고요히 홀로 앉아 눈이 성성하여 저 나그네 도적이 문밖에서 바빠하는 줄을 대수롭지 않게 여기는구나.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2006년 5월 15일
