- 역주 여소학언해
- 여소학 제2권
- 제4-하편. 여자의 덕을 말한 글
- 4) 형제간의 우애하는 말
4) 형제간의 우애하는 말
2:16ㄱ
友우우 兄형형 弟우뎨詩시곙시에 曰일늘윌 兄형형 及더블급 弟우뎨 矣어조의에 式어조식 相서루상 好조와호 矣어조의요 無말무 相서루 샹 猶틀유 矣어조의로다 兄형형 弟우뎨 鬩움혁 于어조우 牆담쟝이나 外것외 禦막을어 其그긔 侮업신여길모이라 死죽을 喪상상 之어조지 威두려울위에 兄형형 弟우뎨 孔심공 懷각회로다
형뎨간의 우넌 말
시젼에 왈 형뎨 간의 서로 조와 주001) 꺼시요 주002) 잘못넌 거슬 서로 담찌 주003) 말며 담안의서넌 주004) 울 찌도 박그로넌 남의 만무이 보넌 거슬 막으며 주005) 주006) 간을 당면 혀뎨야 주007) 심히 각니라
조와：
좋아할.
꺼시오：
것이요.
담찌：
담지. 형태소 경계에서 된소리화가 확산되고 있다.
담안의서넌：
담안에서는. 집안에서는.
남의 만무이 보넌 거슬 막으며：
남이 만만하게 보는 것을 막으며. 목적어의 관형절의 주어가 소격 형태로 실현된 의사 주어.
남의 만무이 보넌 거슬：
남이 만만하게 보는 것을.
혀뎨야：
형제라야.
4) 형제간에 우애하는 말
『시경』에 말하기를, ‘형제간에 서로 좋아할 것이요, 잘못하는 것을 서로 닮지 말며, 담 안에서는 싸울 지라도 밖으로는 남이 만만하게 보는 것을 막으며, 죽고 사는 때를 당하면 형제라야 심히 생각하느니라.’라고 하였다.
2:16ㄴ
孟셩 子군 에 曰일늘윌 孩얼일 提끌뎨 之어조지 童회동도 無업슬무 不못불 知알지 愛랑 其그기 親어베친이요 及이를급 其그기 長랄쟝 也어조야면 無업슬무 不못불 知알지 敬공경경 其그기 兄형형 也어조야니라『맹자』에 말하기를, ‘갓난아이도 제 부모를 사랑할 줄을 알고, 차차 크면 제 형을 공경할 줄을 아니, 이것이 양지양능(良志良能)이다.’라고 하였다.
大큰 戴셩 禮례문 례에 曰일늘월 人람인 生난 百일 歲셰 之어조지 中운즁에 有잇슬유 疾병들질 病병들병 焉어조언며 有잇슬유 老늘글로 幼얼일유 焉어조언 故연고 고로 君군군 子군 ㅣ 思각 其그기 不못불 可가가 復시부 者것쟈 而어조이 先먼여션 施베풀시 焉어조언니 親어배친 既이메긔 沒죽을몰에 雖비록슈 欲고 잘욕 孝효도효덜 誰누구슈 爲위
2:17ㄱ
위 孝효도효며 年년 既이메긔 耆늘글기에 雖비록슈 欲고 잘욕 悌공경뎨덜 誰누구슈 爲위위 悌공경뎨리오대례예 왈 인 셰 즁에 어리고 주010) 늘근 잇쓰며 병든 잇넛 고로 군 질 주011) 못 거슬 각야 먼저 베푸니 주012) 부모 하셰 후에 주013) 비록 효랴 덜 주014) 누구럴 위야 효며 히 주015) 늘근 후에 비록 형뎨에 우랴 덜 누구럴 위야 우리요
어리고：
어리고.
질：
끝끝내. 끝까지.
베푸니：
베푸니. ‘베풀다’라는 단어는 ‘베프다’〉‘베프다’, ‘베다’〉‘베프다’, ‘베플다’, ‘베푸다’, ‘베풀다’, ‘베다’〉‘베풀다’, ‘베프다’, ‘베플다’, ‘배프다’, ‘배풀다’〉‘베플다’, ‘베풀다’로 변화하다가 ‘베풀다’로 정착하였다. ‘베프다〉베풀다’의 과정을 거쳐 이루어진 어형으로, ‘베다’는 ‘ㆍ〉ㅡ’ 변화를 반영한 과도 표기이고, ‘베푸다’는 ‘베프다’의 ‘ㅡ’가 순음 ‘ㅍ’의 영향으로 원순모음 ‘ㅜ’로 바뀐 과정을 반영한 표기이다.
하셰 후에：
세상을 떠난 후에. 세상 하직 후에.
효랴 덜：
효도를 하려고 한들.
나히：
나이. ‘나히’는 19세기에 처음 보인다. ‘나히’의 ‘ㅎ’이 모음 사이에서 유성음으로 바뀐 후 탈락한 것이 ‘나이’이다. ‘나히’는 ‘낳[歲]+-이(파생접사)’로 분석되는데, 여기에서 ‘-이’는 역사적으로 주격조사 ‘이’나 서술격조사 ‘이-’에서 바뀐 것으로 보인다.
『대대례』에 말하기를, ‘인생 백세 중에 어리고 늙은 때가 있으며, 병든 때가 있는 고로, 군자가 끝까지 못할 것을 생각하여 먼저 베푸는 것이니, 부모가 돌아가신 후에 비록 효도하려 한들 누구를 위하여 효도하며, 나이 늙은 후에 비록 형제에 우애하려 한들 누구를 위하여 우애하리오?’ 하였다.
顏셩안 氏셩씨시 家집가 訓리츨훈에 曰일늘윌 兄형형 弟우 뎨 分논을분 形형뎨형고 連련련 氣긔운긔 之어조지 人람인 也어조야라 方바아로방 其그기 幼얼일유 也어조야에 父부친부 母모친무ㅣ 左왼자 提끌뎨 右올은우 挈꿀결고 前
2:17ㄴ
압젼 襟옷락금 後뒤후 裾옷깃거고 食먹을식 則곳즉 同틀동 案쇼반안며 衣입을의 則곳즉 傳젼젼 服옷복 雖비록슈 有잇슬유 悖패악패 亂잡란란 之어조지 人람인이 不못불 能능능 不안햘불 相서루샹 愛랑라가 及이를급 其그기 壯장셩장 也어조야에넌 各각각각 妻아쳐 其그기 妻아내쳐고 各각각각 子식 其그기 子식라 雖비록슈 有잇슬유 篤두터울독 厚두터울후 之어조지 人람인이 不못할불 能능능 不안햘불 少적을쇼 衰쇠쇠 也어조야니라『안씨가훈』에 말하기를, ‘형제는 몸을 나누고 기운을 이은 사람이라, 어렸을 적에 부모가 왼쪽으로 끌며 오른쪽으로 끌고, 앞에 않으며 뒤에서 업고, 한 상에 〈밥을〉 먹으며, 옷을 전하여 입을 적에는, 비록 패란한 사람이나 서로 사랑하지 아니하지 못하다가, 장성한 후에는 각각 아내가 있고 각각 자식이 있는지라, 비록 후(厚)한 사람이나 차차 쇠하지 아니하지 못하느니라.’ 하였다.
伊이슈이 川물쳔 先먼여션 生난이 曰일늘윌 今이제금 人람인언 多만을다 不못불 知알지 兄형형 弟우뎨 之어조지 愛랑야 愛랑 父부친부 母모친무 之어조지 子식럴 却문듯각 輕벼울 경 於어조어 己몸긔 之어조지 子식고 甚심심 者니쟈 至이를지 若틀약 仇원슈구 讎원슈슈야 舉들거 世인간셰 如틀여 此이니 惑의혹혹 之어조지 甚심심 矣어조의라
이쳔 셩이 왈 지금 람언 니 주020) 형뎨 우럴 알지 못야 부모의 식 랑기럴 주021) 제 식보 경게 주022) 구슈치 주024) 졉야 거셰 주025) 여니 주026) 심히 아혹 주027) 닐이라
니：
많이.
부모의 식 랑기럴：
부모가 자식 사랑하기를. ‘의’ 자는 주격.
경게：
가볍게.
2:18ㄴ
고 심니 주023) 심니：
심한 사람은.
구슈치：
구수(仇讎)같이. 원수같이.
거셰：
거세(擧世)가. 온 세상이. 세상 사람이.
여니：
이와 같으니.
아혹：
아혹(訝惑)할. 미혹할. 괴이한.
이천 선생이 말하기를, ‘지금 사람은 많이 형제 우애를 알지 못하여, 부모의 자식(형제) 사랑하기를 제 자식보다 가볍게 하고, 심한 이는 원수같이 대접하여, 온 세상이 이와 같으니 심히 아혹(訝惑)할 일이다.’라고 하였다.
漢한한 繆셩목 肜융졔융이 兄형형 弟우뎨 四넉 人람인이 同틀동 居거거러니 及이를급 各각각각 娶장들츄 妻쳐 諸뭇져 婦부ㅣ 求구구 分논을분 異달을이고 又또우 數조삭 闘움투 爭툴이어널 肜융졔융이 乃이예내 掩들엄 戶창호호고 自스스리 撾츨좌 曰일늘월 繆셩목 肜융졔융아 汝너여 學울학 聖셩인셩 人인 之어조지 法법법고 奈엇지내 何엇지하로 不못햘불 能능능 正발을졍 家집가 乎어조호아 弟우뎨 及더블급 諸뭇져 婦부ㅣ 叩뚜듸릴구 頭머리두 謝샤례샤 罪죄죄고 遂인슈 更곤츨경 爲위 敦도울돈 睦화목 之어조지 行실더라
2:19ㄱ
한라 목융이 형뎨 동거더니 취쳐 주028) 취쳐：
취처(娶妻)하매. 아내를 얻으매.
분산기럴：
분산(分散)하기를. 흩어져 살기를.
닷고：
닫고.
츠며：
치며. 매로 치며. 전설모음화의 과도교정.
우덜과：
아우들과.
고두：
고두(叩頭). 머리를 땅에 조아림. 머리 숙임.
한나라 목융이 사형제가 함께 살더니, 모두 처를 얻음에 모든 아내가 분산하기를 요구하고, 또 자주 다투므로, 융이 문을 닫고 스스로 치며 말하기를, 목융의 아내가 성인에 법을 배우고 어찌하여 집을 바르게 하지 못하는가라고 하니, 아우들과 아내들이 머리 숙여 사죄하고 고치어, 돈목(敦睦)한 행실을 하더라.
晉진진 王셩왕 祥샹셔샹의 繼이을계 母모친무 朱셩쥬 氏셩씨시ㅣ 遇졉우 祥샹셔샹 無업슬무 道도리도러니 弟우뎨 覽볼람 이 數두어수 歲셰에 見볼견(경) 祥샹셔샹 被입을피 楚초 撻츨달이면 涕코물톄 泣울급 抱안을포 持즐지고 朱셩쥬 又또우 以써이 非안일비 理리치리로 使식힐 祥샹서샹면 覽볼람이 與더블여 之어조지 俱함끠구고 又또우 虐포학약 使식힐 祥샹서샹 妻쳐면 覽볼람 妻
2:19ㄴ
쳐ㅣ 亦또역 追를추 而어조이 共지공 之어조지니 朱셩쥬 患근심환 之어조지야 乃이예내 止그칠지러라진 왕샹 주034) 의 계모 쥬씨 무도게 주035) 샹을 졉더니 쥬씨 소 람이 두어살 되여쓸 제 샹의 만넌 거슬 보면 울고 안흐며 말리고 쥬씨 비리로 주036) 샹을 식히면 주037) 람이 치 주038) 그 닐얼 고 샹의 를 식히면 람에 내 치 그 닐얼 니 주씨 수 업서 긋치더라 람의 손이 크게 되엿니라
진 왕샹：
진나라 왕상(王祥). 왕상의 계모(繼母) 주씨(朱氏)가 겨울에 물고기를 〈먹고 싶다고〉 말하면 왕상이 얼음에 누어서 잉어를 구해 드렸고, 계모가 예에서 벗어날 정도로 왕상을 학대하였으나 계모의 친자식인 왕남(王覽)이 반드시 형과 같이 한가지로 그 수고를 나누었고, 계모가 또 왕상의 처를 학대하였으나 왕남의 처가 또한 맏동서와 함께 고통을 함께하니, 계모가 크게 깨달아 드디어 그들을 함께 사랑하였는 고사임.
무도게：
무도(無道)하게. 도가 없이 무리하게.
비리로：
비리(非理)로. 도리가 아닌 것으로.
식히면：
시키면.
치：
같이.
진나라 왕상의 계모 주씨(朱氏)가 무도하게 왕상을 대접(학대)하였더니, 주씨 소생의 아들 왕남(王覽)이 두어 살 되었을 적에, 왕상이 맞는 것을 보면 울고, 안으며 말리고, 주씨가 비리로 왕상을 시키면 왕남이 같이 그 일을 하고, 왕상의 아내를 시키면 왕남의 아내가 같이 그 일을 하니, 주씨가 할 수 없어 그치더라. 〈그 후〉 왕남의 자손이 크게 되었다.
鄧셩등 伯맛 道길도ㅣ 擔업을담 其그기 兒덜 及더블급 第우뎨 子덜 而어조이 逃도망도라가 難난리난 度세릴탁 不못불 能능능 兩두량 全
2:20ㄱ
온젼젼고 謂일늘위 其그기 妻쳐 曰일늘월 吾오 弟우뎨 早일쯕조 亡죽을망고 惟오직유 有잇슬유 一일 息식식니 理리치리 不못불 可가가 絶끈을졀이요 應맛당응 棄버릴기 我아 兒덜고 幸 而어조이 得으들득 全온젼젼이면 後뒤후 當맛당당 有잇슬유 子덜자라 妻쳐ㅣ 泣울급 而어조이 從조츨죵 之어조지러니 後뒤후 卒침졸 無업슬무 子덜니 時시 人인이 義올을의 而어조이 哀슬플 之어조지 曰일늘월 天을텬 道도리도ㅣ 無업슬무 知알지야 使식힐 鄧셩등 伯맛 道길도 無업슬무 兒덜라더라등도 주039) 난리럴 당야 덜과 족하를 주040) 업고 도망 둘 살니지 못 줄얼 알고 그 더러 일너 왈 우 일쯕(쪽) 주041) 죽고 덜 만 잇쓰니 리치예 끈치 우리넌 텬으로 주043) 면 또 덜얼 둘 꺼시니 덜얼 버리것 주044) 울며 조떠니 주045) 후에 필경 무니 그 람덜이 불샹이 녀겨 왈 텬도 주046) 무지야 등도 덜이 업더라
등도：
등백도(鄧伯道)가. 진(晉)나라 명사(名士). 이름은 유(攸)이고, 백도는 자(字)이다.
족하를：
조카를. ‘카’를 ‘ㄱ+ㅎ’으로 분리 표기를 한 예.
일쯕：
일찍.
2:20ㄴ
못 꺼시요 주042) 끈치 못 꺼시요：
대를 끊지 못할 것이요.
텬으로：
천행(天幸)으로. 하늘이 내린 행운으로.
버리것：
버리겠다.
조떠니：
좇았더니. 따랐더니.
텬도：
천도(天道)가. 하늘의 도리가.
등백도가 난리를 당하여, 아들과 조카를 업고 도망하다가 둘 다 살리지 못할 줄을 알고, 그 아내더러 일러 말하기를, “내 아우가 일찍 죽고 아들 하나만 있으니, 이치에 끊치 못할 것이요, 우리는 천행으로 살아나면 또 아들을 둘 것이니, 내 아들을 버리겠다.”라고 하였는데, 아내가 울며 따라 떠나니, 후에 필경 자식이 없으니, 그때 사람들이 불쌍히 여겨 말하기를, 하늘의 도리가 무지하여 등백도가 아들이 없다 하더라.
內안 則법즉에 曰일늘월 介지개 婦며느리부ㅣ 毋못할무 敢감히감 敵뎍뎍 耦짝우 於어조어 冢클춍 婦며느리부며 不못불 敢감히감 並올을병 行길며 不못불 敢감히감 並올을병 坐안즐좌고 每양 事닐사을 請쳥쳥 於어조어 冢클춍 婦며느리부고 冢클춍 婦며느리부도 不못불 敢감히감 無업슬무 禮례법례 於어조어 介지개 婦며느리부니라
즉에 왈 개부 주047) 감히 춍부의게 주048) 뎍야 주049) 짝지 못 기고 란이 안찌 못며 를 춍부의게 쳥고 주051) 춍부도 감히 개부럴 무례이 졉지 못니 춍부 맛며느리요 개부 지며느리라 주052)
개부：
개부(介婦)가. 지차 며느리가. 한자 새김에 ‘지차(之次)’라고 하였다. 지차는, ‘다음이나 버금’ 또는, ‘맏이 이외의 자식들’이란 뜻이다. 『예기(禮記)』에, ‘맏며느리를 총부(冢婦)라고 이르고, 그 밖에 있는 모든 며느리를 개부(介婦)라고 한다.’라고 하였다.
춍부의게：
총부(冢婦)에게. 맏며느리에게. 총부는 정실(正室) 맏아들의 아내. 특히, 망부(亡父)를 계승한 맏아들이 대를 이을 아들 없이 죽었을 때의 그 아내를 이르기도 한다.
뎍야：
대적(對敵)하여.
2:21ㄱ
며 감히 란이 주050) 란이：
나란히.
쳥고：
요청하고.
지며느리라：
지차(之次) 며느리다. 아랫 며느리다. 지차는, ‘다음이나 버금’ 또는, ‘맏이 이외의 자식들’이란 뜻이다.
『내칙』에 말하기를, 지차 며느리가 감히 맏며느리에게 대적하여 짝하지 못하며, 감히 나란히 다니고 나라히 앉지 못하며, 모든 일을 맏며느리에게 청하고, 맏며느리도 감히 지차 며느리에게 무례하게 대접하지 못하니, 총부(冢婦)는 맏며느리요, 개부(介婦)는 지차 며느리다라고 하였다.
內안 則법즉 註주주에 曰일늘월 娣동셔뎨 姒맛동셔 猶틀유 兄형형 弟우뎨 也어조야니 衆뭇즁 婦며느리부ㅣ 無업슬무 禮례법례면 冢클춍 婦며느리부ㅣ 不못불 友우우 之어조지 也어조야니라
즉 주에 왈 뎨 주053) 형뎨 트니 주054) 춍부 주055) 우지 니면 개부덜이 주056) 무례니라 뎨 주057) 동셔요 주058) 윗 동셔 주059) 라
뎨：
제사(娣姒)는. 아랫 동서와 윗 동서는.
트니：
같으니.
춍부：
총부(冢婦)가. 맏며느리가.
개부덜이：
지차(之次) 며느리들이. 동서들이.
뎨：
제(娣)는. 여기서는 ‘아랫 동서’를 제라 하였다.
：
사(姒)는. 여기서는 ‘윗 동서’를 사라 하였다.
동셔：
동서(同壻). 우리말 화법에는 세 가지의 경우가 있다. 첫째, 시아주버니의 아내를 이르는 말. 둘째, 시동생의 아내를 이르거나 부르는 말. 셋째, 처형이나 처제의 남편을 이르는 말. 그러므로 시아주버니의 아내를 손아랫사람이 부를 때는 ‘형님’이라고 부른다. 즉 며느리들간의 호칭도 될 수 있고, 아내의 자매 남편들간의 호칭도 될 수 있다. 여기서는 며느리들간의 사이를 말하고 있다. 다만, 맏며느리가 지차 며느리들을 부를 때는 ‘동서’라고 하지만, 지차 며느리들이 맏며느리 또는 손위 며느리에게는 ‘형님’이라고 불러야 하며, ‘동서’라고 부를 수 없다.
『내칙』 주(註)에 말하기를, 아랫 동서와 윗 동서(娣姒)는 형제 같으니, 맏며느리가 우애하지 아니하면 지차 며느리들이 무례해진다. 제(娣)는 아랫 동서요, 사(姒)는 윗 동서라고 하였다.
2:21ㄴ
晉진진 王셩왕 渾둥굴혼의 妻쳐 鍾셩죵 氏셩씨시와 弟우뎨 湛길거울담이 妻쳐 郝셩학 氏셩씨시ㅣ 皆 有잇슬유 德덕덕 行실이러니 鍾셩죵 雖비록슈 門디체문 高노플고넌 不안햘불 以써이 陵릉멸릉 郝셩학이라도 郝셩학고 不안햘불 以써이 賤쳔쳔 下일하 鍾셩죵니 時시 稱잇거를칭 鍾셩죵 夫외졍부 人인 之어조지 禮례졀례와 郝셩학 夫외졍부 人인 之어조지 法법법더라진 왕혼 주060) 의 쳐 죵씨 주061) 와 우 담의 쳐 학씨 덕이 잇더니 죵씨넌 디체 주062) 놉파도 학씨럴 업씬녀기지 안코 학씨넌 쳔고 죵씨의게 리츠지 주063) 니니 그 람덜이 죵부인의 례와 학부인 주064) 의 법얼 칭찬더라
진 왕혼：
진(晉)나라 왕혼(王渾).
죵씨：
경릉(京陵) 종씨(鍾氏)는 진(晉)나라 왕혼(王渾)의 처. 시동생 담(湛)의 처 동해(東海) 학씨(郝氏)와 서로 화목했다는 고사로서, 『세설신어』와 『진서』 권69에 실려 있다.
디체：
지체(肢體)가.
리츠지：
내리치지.
학부인：
학부인(郝夫人). 상방의 부인을 높여서 부르는 말.
진나라 왕혼의 처 종씨와 아우 담의 처 학씨가 다 덕행이 있더니, 종씨는 지체가 높아도 학씨를 업신여기지 않았고, 학씨는 천하다고 종씨에게 내리치지 아니하니, 그때 사람들이 종부인의 예와 학부인의 법을 칭찬하더라.
2:22ㄱ
唐당당 李셩리 光빗광 進갈진의 弟우뎨 光빗광 顔얼굴안이 先먼여션 娶장들츄 而어조이 委벌일위 以써이 家집가 事닐러니 及이를급 光빗광 進갈진이 娶장들츄 光빗광 顔얼굴안의 妻쳐ㅣ 籍문셔져(젹) 貲물 貯을져고 納듸릴납 管잠굴관 鑰잠울쇠약 於어조어 光빗광 進갈진 妻쳐 光빗광 進갈진 妻쳐ㅣ 還도올환 之어조지러라당 리광진의 주065) 우 광안이 먼저 취쳐야 주066) 가를 겨떠니 주067) 광진이 취쳐 광안의 물을 문셔고 주068) 열쇠를 친 주069) 광진의 도로 돌녀보더라
당 리광진의：
당(唐)나라 이광진(李光進)의.
취쳐야：
취처(娶妻)하여. 장가를 들어. 아내를 얻어. 결혼하여.
겨떠니：
‘기[任]-+-었-+-더-+-니’〉맡겼더니. “어떤 일에 대한 책임을 지고 담당하도록 하다”. 이 단어의 15세기 어간은 ‘-’으로 잡을 수 있다. 15세기 문헌에 나오는 이 동사의 활용형은 ‘맛다(-아)’, ‘맛도(-옴-)’, ‘맛담직며(-암직-며)’로 나타나는데, 이런 활용형에서 어간 ‘-’을 추출해 낼 수 있기 때문이다. ‘맛니’는 어간 말 ‘ㅼ’이 ‘ㅅ’으로 단순화된 것이다. 〈석보상절〉 23권에 나오는 ‘맛더시니’는 ‘-+더시니’의 구성이다. 이것 역시 어간 말의 ‘ㅼ’이 ‘ㅅ’으로 줄어든 것이다. ‘맛더시니’는 합성동사의 하나이다. ‘다’가 ‘맡다’와 같은 변화를 보여 주는 실마리는 17세기 초 문헌인 〈동국신속삼강행실도〉에 보인다. ‘맛 ’(동삼충 1:48ㄴ)의 ‘맛’이 그것이다. 이 단어는 첫 음절의 어간 말 자음이 ‘ㅌ’으로 변했음을 보여 준다. ‘ㅼ〉ㅌ’ 변화 역시 음운론적으로 설명하기 어렵다. ‘ㅼ’은 된소리를 나타낸 문자이기 때문에, 이것이 유기음 ‘ㅌ’으로 변화한 것은 극히 이례적인 현상이기 때문이다. 18, 19세기 문헌에서도 주로 ‘-’이 쓰이고, ‘맡-’은 드물게 출현할 뿐이다. 그러다가 20세기 이후의 문헌에서 정서법이 확정되면서 종성 ‘ㅼ’이 표기법에서 폐기되고 ‘맡-’이 채택됨으로써 ‘맡-’으로 고정되었다. 이 단어의 변화를 간단히 요약하면 ‘다〉맡다’로 표현할 수 있다. 매우 단순한 변화라 하겠다. 17세기 문헌 등에 나온 ‘맛다’ 등은 표기상의 이표기일 뿐이다. 한편 중세국어의 ‘맛디다’는 어간 ‘-’에 사동접사 ‘-이-’가 결합한 것이다. 현대 국어에서 이 동사의 어간이 ‘맡-’으로 고정되면서 여기에 결합하는 사동접사도 ‘-기-’로 바뀌어 ‘맛디다’가 현대어에서는 ‘맡기다’로 바뀌게 되었다.
물을 문셔고：
재물을 문서로 만들어.
친：
바쳤는데.
당나라 이광진의 아우 광안이 먼저 취처하여 가사를 맡겼더니, 광진이 취처함에 광안의 아내가 재물을 문서로 만들고 열쇠를 바쳤는데, 광진의 아내가 도로 돌려보내더라.
女녀녀 誡경계계에 曰일늘월 婦부인부 人인 之어조지 得으들득 意
2:22ㄴ
듯의 於어조어 夫외졍부 主쥬장쥬은 由멀물유 舅시부구 姑시모고 之어조지요 愛랑 己몸긔 也어조야넌 舅시부구 姑시모고 之어조 지 愛랑 己몸긔 由물 유 叔시잡슉 妹시뉘 之어조지 譽칭찬여 己몸긔 也어조야니 由말물유 此이 言말심언 之어조지컨 叔시잡슉 妹시뉘 之어조지 心맘심을 不못불 可가가 失일을실 也어조야요 欲고잘욕 得으들득 叔시잡슉 妹시뉘 之어조지 心맘심이면 莫업슬막 如틀여 謙겸손겸 順슌슝니 謙겸손겸 順슌슌 則곳즉 和화화 矣어조의니라
Ⓒ 필자 | 박문호 / 1882년(고종 19) 4월
녀계에 왈 부인이 외졍의 뜻설 주070) 엇기넌 주071) 구고 랑기예 달니고 주072) 구고 랑기넌 시슉과 주073) 시 주074) 칭찬기예 달녀쓰니 일노 보건 주075) 시슉과 시의 맘을 엇 꺼시요 시슉과 시의 맘얼 엇면 주077) 겸손고 슌 것만 튼 거시 주078) 업쓰니 겸손고 슌면 화너니라
외졍의 뜻설：
외정(外丁)의 뜻을. 남편의 뜻을. 『여계』 ‘시숙, 시누이와의 화목[和叔妹章]’에, “아내 된 사람이 지아비에게 뜻을 얻는다는 것은 시부모가 자기의 몸을 사랑함에서 말미암고, 시부모가 내 몸을 사랑해 주는 것은 시동생과 시누이가 나를 칭찬해 주는 데 달려 있다. 이에 따라 말한다면 나의 좋은 점과 나쁜 점을 헐뜯을 것인지 칭찬할 것인지 한결같이 시동생과 시누이에게 달려 있으니, 시동생과 시누이 마음을 가히 잃어서는 안 될 것이다.” 하였다. 『시경』에 이르기를, “저쪽에 있어서는 미워하는 일이 없으니, 이쪽에 있어서는 싫어하는 일이 없을 것이다.”라고 하니, 이를 말하는 것이다.
엇기넌：
얻기는.
달니고：
달렸고.
시슉과：
시숙(媤叔)과. 남편의 형제들. 사아주버니와 시동생들.
시：
시매(媤妹)가. 시누이가. 남편의 여자 형제들.
일노 보건：
이로 보건데.
2:23ㄱ
을 주076) 엇을：
얻을. 어말 ‘ㄷ’과 ‘ㅅ’은 ‘ㅅ’으로 표기가 통일되었다.
엇면：
얻자면. ‘-자면’은 〈동사 어간 뒤에 붙어〉 의도하거나 헤아리는 바를 가정하여 뒤의 결과적 사실에 이어 주는 연결 어미.
튼 거시：
같은 것이.
Ⓒ 언해 | 박문호 / 1882년(고종 19) 4월
『여계』에 말하기를, 부인이 남편의 뜻을 얻는 것은, 시부모가 사랑하기에 달려 있고, 시부모가 사랑하기는 시숙(媤叔)과 시매(媤妹)가 칭찬하기에 달렸으니, 이로 보건대 시숙과 시매의 맘을 얻을 것이요, 시숙과 시매의 맘을 얻자면 겸손하고 순한 것만 같은 것이 없으니, 겸손하고 온순하면 화합하느니라 하였다.
Ⓒ 역자 | 이상규 / 2014년 9월 15일