- 역주 여소학언해
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여소학 제사(題辭)
제사1ㄱ
女녀녀 小즉을쇼 學울학 題쓸뎨 辭말심녀쇼학 주001) 뎨 주002) 녀쇼학 짓넌 주003) 소이연 주004) 말 글이라
녀쇼학：
『여소학(女小學)』. 호산(壺山) 박문호(朴文鎬, 1846~1918)가 고종 19년(1882) 4월에 부녀자들에게 필요한 글을 모아 언해한 6권 6책의 필사본 부녀자용 교육서. 그의 문집인 『호산집(壺山集)』의 부록 권1에 나오는 연보의 임오년(37세 때) 4월 조에, ‘여소학성(女小學成)’이라 되어 있는 점으로 보아 원필사본은 고종 19(1882)년에 펴낸 책임을 알 수 있다. 그리고 뒤에 필사한 홍윤표 교수 소장본은 1906년에 필사한 것이다.
뎨：
제사(題辭). 책의 첫머리에 그 책과 관계되는 말이나, 또는 노래나 시 따위를 적은 글. 제(題) 또는 제사(題詞)라고도 함.
짓넌：
‘짓[作]-+넌〉짓는’. ‘ㅡ :ㅓ’ 교체표기.
소이연：
소이연(所以緣). 곧 연유(緣由). 말미암은 까닭.
여소학 제사(題辭)
여소학 제사는 여소학 짓는 연유를 말한 글이라
天을텬 卑줄비 我아 性셩픔셩 無업슬무 間이간 男남남 女녀녀라 匪안일비 敎리츨교 何엇지하 善착션이며 匪안일비 書글셔 何엇지하 據의거거리오 肆연고 古녜고 哲착쳘 媛미녀원이 優넉넉우 有잇슬유 內안 助도을조 玩구경완 心맘심야 圖그림도 史긔 竹쥭 帛명쥬 流흐를류 譽명여여니라 文글문 如만일여 勝익을승 德덕덕면 亦또역 蕩방탕탕 其그기 慮각려면 琰쳥옥염 韞감출온언 多을다 識알식으로 取밧을츄 譏조롱긔 匹짝필 庶셔인셔니라
을이 주005) 람의 셩픔을 주실 쩍의 남녀의 후박이 업쓰 리츠지 주006) 니 면 엇지 착며 글이 니면 무어 글에 잠심야 치에 주008) 유조고 주009) 의 주010) 일음을 주011) 끼천니라 그러허 주012) 글이 덕얼 익이면 또 맘을 방케 주013) 고로 한 채염 주014) 과 진 샤도온 주015) 은 넌 주016) 거시 만키로 좀람한틔도 주017) 조롱함을 바닷너니라
을이：
하늘이. ‘[天]-+-이(주격조사)’〉을이(과도분철). ‘ㅇ+ㄴㄴ+ㅇ’ 재분절표기.
리츠지：
가르치지. ‘리치[敎]-지’에서 전설고모음화의 과잉교정표기이다.
제사1ㄴ
슬 의거리요 그런 고로 이젼 착한 부인덜이 주007) 부인덜이：
부인들이. ‘ㅡ :ㅓ’ 교체표기.
치에：
내치(內治)에. 가정 다스림에. 집안을 이끎에.
유조고：
유조(有助)하고. 돕는 바가 있고.
의：
사책(史冊)에.
일음을：
이름을. 과도분철표기.
그러허：
그러하나.
방케：
방사(放肆)하게. 마음을 놓아 방자하게.
채염：
채염(蔡琰, 177?~239?). 중국 후한 말의 시인이다. 채문희라는 이름으로 유명하지만, 문희(文姬)는 자이다. 진류(현재의 허난성 치현) 출신으로 후한의 중신 채옹의 딸이다. 시재에 능했던 것으로 알려져 있으며, 〈호가십팔박(胡笳十八拍)〉을 지었다고도 전해진다.
샤도온：
사도온(謝道韞). 동진(東晉) 진군(陳郡) 양하(陽夏) 사람. 사혁(謝奕)의 딸이고, 왕응지(王凝之)의 아내다. 어릴 때부터 지혜로웠다. 안제(安帝) 융안(隆安) 3년(399) 손은(孫恩)이 병사를 일으켜 회계(會稽)를 공격했을 때 왕응지가 살해당하여, 그녀는 과부로 살았다. 풍운(風韻)이 고매(高邁)하고 청아한 정취가 남달랐다.
넌：
아는[識].
좀람한틔도：
좀스러운 사람한테도. 하찮은 사람에게도.
하늘이 사람의 성품을 주실 적에 남녀가 후하고 박함이 없으나, 가르치지 아니하면 어찌 착하며 글이 아니면 무엇을 의거하리오. 그런 고로 이전에 착한 부인들이 글에 잠심(潛心)하여 내치에 도움이 있고 사책에 이름을 남긴 것이다. 그러하나 글로 덕을 익히면 또한 마음을 방탕하게 하는 고로 한나라 채염과 진나라의 사도온은 아는 것이 많기로 좀스러운 사람한테도 조롱을 받았다.
我아 有잇슬유 國국 文글문니 作지을작 者니쟈넌 其그기 聖셩인셩이라 婦부인부 孺어릴유ㅣ 皆 學울학니 崇맛췰종 朝침죠 可가가 竟맛췰경이라 以써이 譯번역역 經경셔경 傳젼야 以써이 資 誦외일숑 詠을풀영이러니 世인간셰 降릴강 俗풍쇽쇽 頹무너즐퇴야 益덕익 賄어둘회 古녜고 鏡거울경이라 富부부 女녀녀넌 宴편연 安편안안야 奢샤치샤 風람풍 日일 盛셩셩고
제사2ㄱ
貧간난빈 乃이예내 不못홀불 遑겨를황 身몸신 勞수그럴로 治시릴치 生셰간살더라우리 에 언문이 주018) 잇스니 주019) 그 글 지으시니 주020) 셩인이라 부인과 어린 희도 주021) 울만 니 주022) 로 주023) 침에도 주024) 가히 통할 거시라 그 글로 경셔를 주025) 번역야 부인덜노 주026) 우게 엿더니 주027) 셰샹이 리고 주028) 시쇽이 무너저셔 이젼 법이 주029) 어둡더라 부귀가 주030) 부인덜언 주031) 너머 주032) 편야 샤치 풍쇽만 날노 주033) 셩고 간난니 주034) 치산에 주035) 골몰야 언문얼 겨를치 주036) 못더라
언문이：
언문(諺文)이. ‘언문’이란 말은 『세종실록』 102권 세종 25년(1443) 12월 30일 글에 처음 나타난다. “이 달에 임금이 손수 언문 스물여덟 자를 창제하였다.[是月 上親制諺文二十八字]”. 여기서는 훈민정음(訓民正音)을 말함.
잇스니：
있으니. ‘잇(有)-+-으(매개모음)-+-니(연결어미)’의 구성. 이중표기.
지으시니：
지으신 사람은. ‘짓[作, 制]-+-으-+-시-+-ㄴ+#ㅣ(의존명사)-+-(보조사)’의 구성.
희도：
아희도.
울 만니：
배울 만하니.
로：
하루.
침에도：
아침에도. ‘아〉아츰〉아침’의 변천을 거쳤다. 1음절의 ‘아〉’는 역표기이다.
경셔를：
경서(經書)를. 사서삼경(四書三經)의 경서를.
부인덜노：
부인들로. ‘으’와 ‘어’가 비변별적인 방언 표기이다.
엿더니：
하였더니. ‘[爲]-+엿(과거시상 선어말어미)-+-더(과거회상 선어말어미)-+-니(설명형어미)’의 구성.
리고：
내리고. ‘리[降]-+-고(연결어미)’의 구성.
법이：
법(法)이. 법도가.
부귀가：
부귀가(富貴家).
부인덜언：
부인들은.
너머：
너무. 중세어 ‘너무’에서 16세기에는 ‘너므’가 나타나며 ‘너무’는 ‘므’와 ‘무’의 구별이 없어짐에 따라 ‘너므’로 표기되기도 했다. ‘너머’는 ‘너므’의 이표기이다. ‘너무’는 ‘넘-[超, 過]’+‘-오/우-(부사 형성 접사)’의 구성이다.
날노：
날로. 날마다.
간난니：
가난한 사람은. ‘간난(艱難)’은 ‘가난’의 본디 말이다.
치산에：
치산(治産)에. 살림살이에.
겨를치：
겨를하지. 틈이 없어서. 시간이 없어서.
우리나라에 언문이 있으니 그 글 지으신 이는 성인이라. 부인과 어린 아이도 배울 만하니 하루 아침에도 가히 통할 것이다. 그 글로 경서를 번역하여 부인들로 하여금 배우게 하였더니, 세상이 내리고(가라앉고) 시속(세상 풍속)이 무너져서, 이전의 법이 차츰 어둡더라. 부유하고 귀한 집 부인들은 너무 편하여 사치하는 풍속만 날로 성하고, 가난한 이는 살림살이에 골몰하여 언문을 〈배울〉 겨를을 갖지 못하더라.
我아 妹뎨ㅣ 在잇슬 齔니갈츤야 略강략 曉알효 方방위방 言말심언야
제사2ㄴ
所소 習익힐습이라 伊제이 何엇지하 稗픠패 書셔이 不안햘불 根뿔이근 戰움젼 陣진츨진 神귀신신 怪괴이괴ㅣ 何엇지하 與참여여 閨규문규 門즁문문고고 乃이예내 取즐츄 聖셩인셩야 訓리츨훈고 篇편편 章글쟝 不안할불 繁만을번 用써용 納듸릴납 歸도갈귀 裝장장 曰일늘월 愼삼갈신 無말무 諼어즐훤라 迨를 寧편녕 索즐 書셔니 屋집옥 火불화 遭만날조 燔불탈번이러라집 뎨 주037) 칠팔셰예 언문을 강 통야 익히넌 거시 허탄 주038) 쇼셜이라 주039) 움과 괴이 주040) 닐이 규문에 하관이냐 고 주041) 이젼 셩현의 말심 주042) 얼 뫼와 주043) 조고마치 주044) 얼 만드러 리치고 출가할 졔 롱의 주045) 너허 보더니 주046) 근친 시에 주047) 그 을 즈니 화예 와더라 주048)
뎨：
매제(妹弟)가.
허탄：
허탄(虛誕)한. 허랑방탕한.
쇼셜이라：
소설(小說)이라.
괴이：
괴이한.
하관이냐 고：
무슨 관계가 있는가 하고.
말심：
말씀. ‘말〉말씀〉말심’의 변화. 전부모음화.
뫼와：
모아.
조고마치：
조그마하게.
롱의：
농(籠)에. 행장(行裝)에. 장롱(欌籠)에.
보더니：
보냈더니. 보[送]-+-잇[有]-+-더-+-니.
근친시에：
근친(覲親)할 때에. 귀녕(歸寧) 때에. 친정 나들이 때에.
와더라：
태웠더라. 불에 태워버렸더라.
집 매제가 칠팔 세에 언문을 대강 통하여 익히는 것이 〈주로〉 허탄한 소설이라. 싸움과 괴이한 일이 규문에 무슨 관계가 있느냐 하고, 이전에 성현의 말씀을 모와 조그마한 책을 만들어 가르치고, 출가할 적에 농에 넣어 보냈더니, 근친할 때에 그 책을 찾으니 화재에 태워 버렸더라.
제사3ㄱ
我아 子덜넌 成일울셩 童희동에 七일굽칠 書셔 在잇슬 口입구러니 我아 女녀넌 行쟝찻 笄빈여계 最장최 能능할능 井우물졍 臼확구 若말일약 叩무를구 其그기 中운즁면 片쪼각편 語말심어 無업슬무 受밧을슈로다 子덜 之어조지 不못할불 學울학언 見볼견 恕용셔셔 父부친부 毋모친무런이와 女녀 之어조지 不못할불 學울학넌 貽끼칠이 怒노할노 夫외졍부 舅시부구나니 四넉 德덕덕을 不알햘불 修닥글슈면 胡엇지호 爲될위 人남인 婦며느리부리요집 희넌 주049) 십오셰예 칠셔럴 주050) 일것더니 주051) 녀식과 주052) 질녀 주053) 그 희 주054) 되 주055) 졍구 주056) 장 능히 속에 든 거슬 주057) 무를진 주058) 한 말도 주059) 온 거시 주060) 업도 주061) 대뎌 주062) 덜에 주063) 우지 못 거슨 부모 용셔 주064) 련이와 주065) 언 주066) 남의 집 람이라 만일 우지 못면 외졍과 주068) 구고의게 이우니 주069) 덕을 주070) 닥지 니면 엇지 남의 며느리 되리요 주071)
집희넌：
집의 아이는. 아들은.
칠셔럴：
칠서(七書)를. 칠서는 일곱 가지 책이라는 뜻으로, 유교 경전인 사서(四書)와 삼경(三經)을 아울러 이르는 말. 곧 유교에서 『논어』, 『맹자』, 『중용』, 『대학』의 사서와 『시경』, 『서경』, 『주역』의 삼경을 아울러 이르는 말.
일것더니：
읽었더니.
녀식과：
여식(女息)과. 딸과.
질녀：
질녀(姪女)는. 조카딸은.
그 희：
그 나이가. 시집을 보낼 나이가.
되：
되매. 됨에.
졍구：
정구(井臼)는. 물을 긷고 절구를 찧는 일은. 곧 가정 살림살이는.
속에 든 거슬：
속에 든 것을. 곧 지식을 말함.
무를진：
물을진대. 물어보면. ‘묻[問]-+-을(관형형어미)-+-진’.
한 말도：
한 마디 말도.
온 거시：
배운 것이.
업도：
없도다.
대뎌：
대저(大抵). 대체로 보아서.
덜에：
아들이. ‘-에’주격조사.
용셔：
용서(容恕)나.
련이와：
하려니와. 하겠거니와. 하겠으나.
언：
딸은.
제사3ㄴ
에 인 주067) 인：
〈가마를〉 태운. 출가시키는. [乘, 出]-+-이(사동접사)-+-ㄴ(관형사형어미)〉태운.
외졍과：
‘외정(外庭)-+-과’. 집밖의 사람과.
이우니：
근심을 끼치니. ‘이우(貽憂)-+--+-니’. 걱정하게 하니.
덕을：
사덕(四德)을. 네 가지 덕을. 여자로서 갖추어야 할 네 가지 덕목을. 곧 마음씨[婦德], 말씨[婦言], 맵시[婦容], 솜씨[婦功]를 이른다.
되리요：
되겠는가.
집 아이는 열다섯 살에 칠서를 다 읽었는데, 여식과 질녀는 차차 그 나이가 됨에 물을 긷고 절구질하는 것은 가장 능히 하나, 속에 든 것을 물어보면 때는 한 마디 말도 배운 것이 없더라. 대저 아들이 배우지 못한 것은 부모가 용서나 하려니와, 딸은 남의 집에 출가시키는 사람이라. 만일 배우지 못하면 집 밖의 사람과 시부모에게 근심을 끼치니 사덕(四德)을 닦지 아니하면 어찌 남의 며느리가 되겠는가?
念각념 我아 好조와호 遊놀유 編역글편 髮터럭발 爲위 始비로솔시야 學울학 書셔 萬일만만 卷권권이나 一일 不안햘불 在잇슬 己몸긔니 中운즁 夜밤야 仰쳬볼앙 屋집옥 驚놀경 汗한 不안햘불 已그칠이로 凡대범범 人람인 有잇슬유 聞드를문이어던 貴귀귀 在잇슬 踐발불쳔 履발불리니 其그기 言말심언 其그기 事닐ㅣ 有잇슬유 經경셔경 有잇슬유 史긔ㅣ라 爰이예원 輯모딀즙 此이 書셔야 以써이 遺줄유 女녀여 士션야로라
편발 쩍부텀 주072) 놀며 우기럴 조와야 주073) 얼 만권 도 몸의 잇지 주075) 니니 즁야의 주076) 혼 각 주077) 놀 이 주078) 그치지 니도 대뎌 드른 주079) 거시 잇거던 그 말로 미 귀니 주080) 그 말과 그 닐이 경셔에 주081) 잇고 긔예 주082) 잇넌지라 주083) 두루 외와셔 이 얼 만드러 녀의게 주084) 주노리 주085)
편발 쩍부텀：
머리를 땋을 적부터. ‘편발(編髮)()-+-ㄹ(관형형어미)#적-+-부텀’. 여자는 15살이 되거나 약혼을 하기 전에 계례(笄禮)를 올리는데, 이 때에 땋은 머리를 풀고 쪽을 찌었다. 즉 15세 이전이나 어릴 적 일을 말한다.
조와야：
좋아하여. ‘좋[好]-+-아(부사형어미)#-+-여’.
제사4ㄱ
을 와쓰 주074) 와쓰：
배웠으나.
잇지：
있지. ‘잇[在]-+-지(-디〉-지, 부사형어미)’.
즁야의：
중야(中夜)에. 한밤중에.
각：
생각함에.
이：
땀이. ‘[汗]-+-이(주격조사)’.
드른：
들은. ‘듣[聽]-(ㄷ불규칙활용)+-은(관형형어미)’.
귀니：
귀(貴)하니.
경셔에：
경서(經書)에.
긔예：
사기(史記)에.
잇넌지라：
있는지라.
녀의게：
여사(女士)에게.
주노리：
주노라.
내가 머리를 땋을 적부터 놀며 배우기를 좋아하여, 책을 만 권을 배웠으나 하나도 몸에 있지 아니하니, 한밤중에 혼자 생각함에 놀랜 땀이 그치지 아니하도다. 대저 들은 것이 있거든 그 말대로 행함이 귀하니, 그 말과 그 일이 경서에 있고 사기에 있는 것이므로, 두루 외워서 이 책을 만들어 여사에게 주노라.
壬별임 午낫오 春봄츈 三석삼 月달월에 瓠박호 山산산넌 題쓸뎨로라
Ⓒ 필자 | 박문호 / 1882년(고종 19) 4월
임오 츈삼월에 주086) 호산 주087) 은 쓰노라
임오 츈삼월에：
임오년(1882) 봄 3월에.
호산：
호산(壺山). 박문호(朴文鎬, 1846~1918)의 호이다. 바로 이 책 『여소학언해』의 지은이다. 박문호는 조선 말기 경학자이면서 문인이다. 본관은 영해이고 자는 경모(景模), 호는 호산(壺山) 혹은 풍산(楓山)이다. 주요 저술로 경전 주석서인 『칠서상설』과 『여소학언해』가 있다. 특히 그가 지은 『논어집주상설(論語集注詳說)』(부남철, 『논어정독』, 푸른역사, 2010. 참조.)은 널리 알려져 있다. 충청북도 보은군 회북면 눌곡리에 풍림정사에서 후학을 지도하였다.
Ⓒ 언해 | 박문호 / 1882년(고종 19) 4월
임오년 봄 삼월에 호산은 쓰노라.
Ⓒ 역자 | 이상규 / 2014년 9월 15일