세종한글고전

가르침을 듣고 기뻐하며 떠남

佛說此經已야시 舍利弗와 及諸比丘와 一切世

아미타경언해:29ㄱ

間天人阿脩羅等이 聞佛所說고 歡喜信受 作禮而法니라

부톄 ^주001)

부톄：

부처께서. ‘부:톄’는 ‘부텨[佛體]’에 주격조사 ‘-ㅣ’가 통합되어 하강 이중모음을 이룬 예인데, 체언 말음절이 평성이므로 주격조사와 통합시 성조가 상성으로 바뀐다.

이 經을 ^주002)

경(經)을：

경(經)을. ‘이 경(經)’은 아미타경(阿彌陀經)을 가리킨다.

닐어시 ^주003)

닐어시：

이르시거늘. 니-[說]+어(확인법 선어말어미)+시(주체존대 선어말어미)+(연결어미). 연결어미 ‘-어’의 사이에 주제존대 선어말어미 ‘-시-’가 삽입된, 이른바 한 형태소 내부에 다른 형태소 삽입형이다.

舍利弗와 ^주004)

사리불(舍利弗)와：

사리불(舍利弗)과. ‘와’는 접속조사. ‘-와’는 [ㄹ] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.

모 ^주005)

모：

모든. 모[諸](관형사).

比丘 ^주006)

비구(比丘)：

출가(出家)하여 구족계(具足戒)를 받은 남자 승려(僧侶)를 이른다. 비구승(比丘僧).

와 一切 世間앳 ^주007)

세간(世間)앳：

세간(世間)의. 세간(世間)에 있는. ‘-앳’는 ‘-애(처소 부사격)조사+ㅅ(관형격조사)’으로 조사의 상호결합이다.

天人 ^주008)

천인(天人)：

천상(天上)의 유정(有情)들과 인간(人間)의 유정(有情)들을 이르는 말.

阿脩羅 ^주009)

아수라(阿脩羅)：

싸움을 일삼는 나쁜 귀신(鬼神)을 이름. 인도(印度)에서 가장 오래된 귀신의 하나이다.

히 ^주010)

아수라(阿脩羅)히：

아수라(阿脩羅)들이. ‘-히’는 ‘-ㅎ(복수접미사)+이(주격조사)’로 분석된다.

【阿脩羅 하 ^주011)

하：
하늘이.

아니라 ^주012)

아니라：
아니라고.

논 ^주013)

논：
하는. -+(직설법 선어말어미)+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

디니 ^주014)

디니：
뜻이니. [意]+이(서술격조사)+니(연결어미).

福과 ^주015)

복(福)과：
복(福)과. ‘-과’는 접속조사.

힘과 ^주016)

힘과：
힘은. ‘-과’은 ‘-과(접속조사)+(보조사)’으로 조사의 상호결합이다. 중세국어 시기에는 접속조사가 마지막 체언의 다음에까지 오고 그 뒤에 다시 격조사나 보조사가 통합되었다.

하콰 ^주017)

하콰：
하늘과. 하ㅎ[天]+과(공동 부사격조사).

토 ^주018)

토：
같되. -[如]+오/우(연결어미).

하 ^주019)

하：
하늘의. 하[天]+ㅅ(관형격조사). ‘ㅅ’은 무정명사 다음에 오는 관형격조사.

뎌기 ^주020)

뎌기：
행적(行蹟)이. ‘뎍’은 ‘행적(行蹟)’의 정음 표기인데, 훈민정음 초기 문헌부터 ‘뎍’으로 적혔다. 이로 미루어 당시 한자어라는 인식이 엷었던 듯하다. ‘-이’는 주격조사.

업스니 ^주021)

업스니：
없으니. 없-[無]+으니(조건을 나타내는 종속적 연결어미).

嗔心 ^주022)

진심(嗔心)：
성내는 마음.

이 한 ^주023)

한：
많은. 하-[多]+ㄴ(관형사형어미).

젼라 ^주024)

젼라：
까닭이다. 젼[故]+라(종결어미).

】 부텻 ^주025)

부텻：

부처의. 부텨[佛]+ㅅ(관형격조사). ‘ㅅ’은 존대 자질을 가진 체언 다음에 오는 관형격조사.

니샤 ^주026)

니샤：

이르심을. 말씀하시는 것을. 니-[說]+샤(주체존대 선어말어미)+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).

듣고 ^주027)

듣고：

듣고. 듣-[聞]+(겸양법 선어말어미)+고(연결어미).

歡喜 ^주028)

환희(歡喜)：

불법(佛法)을 듣고 신심(信心)을 얻음으로써 오는 마음의 기쁨.

야 ^주029)

환희(歡喜)야：

환희(歡喜)하여.

미더 ^주030)

미더：

믿어. 믿어서. 믿-[信]+어(연결어미).

받 ^주031)

받：

받아서. 받아. 받-[受]+(겸양법 선어말어미)+아(연결어미).

禮數 ^주032)

예수(禮數)：

공손(恭遜)한 마음으로 절을 하는 일을 이름.

고 ^주033)

예수(禮數)고：

예수(禮數)하고. ‘-고’는 ‘--+(겸양법 선어말어미)+고(연결어미)’로 분석된다.

가니라 ^주034)

가니라：

가니라. 갔다. 가-[去]+니라(종결어미).

부처께서 이 경(經)을 이르시거늘 사리불(舍利弗)과 모든 비구(比丘)와 일체 세간(世間)의 천인(天人)과 아수라(阿脩羅)들이【‘아수라(阿脩羅)’는 하늘이 아니라고 하는 뜻이다. 복(福)과 힘[力]은 하늘과 같되 하늘의 행적(行蹟)이 없으니, 진심(嗔心)이 많은 까닭이다.】 부처의 이르심을 듣고, 환희(歡喜)하여 믿고 받아서 예수(禮數)한 후 가니라.

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아미타경언해:28ㄴ
아미타경언해:29ㄱ

주석

주001): 부톄：부처께서. ‘부:톄’는 ‘부텨[佛體]’에 주격조사 ‘-ㅣ’가 통합되어 하강 이중모음을 이룬 예인데, 체언 말음절이 평성이므로 주격조사와 통합시 성조가 상성으로 바뀐다.

주002): 경(經)을：경(經)을. ‘이 경(經)’은 아미타경(阿彌陀經)을 가리킨다.

주003): 닐어시：이르시거늘. 니-[說]+어(확인법 선어말어미)+시(주체존대 선어말어미)+(연결어미). 연결어미 ‘-어’의 사이에 주제존대 선어말어미 ‘-시-’가 삽입된, 이른바 한 형태소 내부에 다른 형태소 삽입형이다.

주004): 사리불(舍利弗)와：사리불(舍利弗)과. ‘와’는 접속조사. ‘-와’는 [ㄹ] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.

주005): 모：모든. 모[諸](관형사).

주006): 비구(比丘)：출가(出家)하여 구족계(具足戒)를 받은 남자 승려(僧侶)를 이른다. 비구승(比丘僧).

주007): 세간(世間)앳：세간(世間)의. 세간(世間)에 있는. ‘-앳’는 ‘-애(처소 부사격)조사+ㅅ(관형격조사)’으로 조사의 상호결합이다.

주008): 천인(天人)：천상(天上)의 유정(有情)들과 인간(人間)의 유정(有情)들을 이르는 말.

주009): 아수라(阿脩羅)：싸움을 일삼는 나쁜 귀신(鬼神)을 이름. 인도(印度)에서 가장 오래된 귀신의 하나이다.

주010): 아수라(阿脩羅)히：아수라(阿脩羅)들이. ‘-히’는 ‘-ㅎ(복수접미사)+이(주격조사)’로 분석된다.

주011): 하：하늘이.

주012): 아니라：아니라고.

주013): 논：하는. -+(직설법 선어말어미)+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).

주014): 디니：뜻이니. [意]+이(서술격조사)+니(연결어미).

주015): 복(福)과：복(福)과. ‘-과’는 접속조사.

주016): 힘과：힘은. ‘-과’은 ‘-과(접속조사)+(보조사)’으로 조사의 상호결합이다. 중세국어 시기에는 접속조사가 마지막 체언의 다음에까지 오고 그 뒤에 다시 격조사나 보조사가 통합되었다.

주017): 하콰：하늘과. 하ㅎ[天]+과(공동 부사격조사).

주018): 토：같되. -[如]+오/우(연결어미).

주019): 하：하늘의. 하[天]+ㅅ(관형격조사). ‘ㅅ’은 무정명사 다음에 오는 관형격조사.

주020): 뎌기：행적(行蹟)이. ‘뎍’은 ‘행적(行蹟)’의 정음 표기인데, 훈민정음 초기 문헌부터 ‘뎍’으로 적혔다. 이로 미루어 당시 한자어라는 인식이 엷었던 듯하다. ‘-이’는 주격조사.

주021): 업스니：없으니. 없-[無]+으니(조건을 나타내는 종속적 연결어미).

주022): 진심(嗔心)：성내는 마음.

주023): 한：많은. 하-[多]+ㄴ(관형사형어미).

주024): 젼라：까닭이다. 젼[故]+라(종결어미).

주025): 부텻：부처의. 부텨[佛]+ㅅ(관형격조사). ‘ㅅ’은 존대 자질을 가진 체언 다음에 오는 관형격조사.

주026): 니샤：이르심을. 말씀하시는 것을. 니-[說]+샤(주체존대 선어말어미)+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).

주027): 듣고：듣고. 듣-[聞]+(겸양법 선어말어미)+고(연결어미).

주028): 환희(歡喜)：불법(佛法)을 듣고 신심(信心)을 얻음으로써 오는 마음의 기쁨.

주029): 환희(歡喜)야：환희(歡喜)하여.

주030): 미더：믿어. 믿어서. 믿-[信]+어(연결어미).

주031): 받：받아서. 받아. 받-[受]+(겸양법 선어말어미)+아(연결어미).

주032): 예수(禮數)：공손(恭遜)한 마음으로 절을 하는 일을 이름.

주033): 예수(禮數)고：예수(禮數)하고. ‘-고’는 ‘--+(겸양법 선어말어미)+고(연결어미)’로 분석된다.

주034): 가니라：가니라. 갔다. 가-[去]+니라(종결어미).

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