- 역주 불설아미타경언해
- 정종분(正宗分)
- 모든 부처의 증명으로 믿음을 권함
모든 부처의 증명으로 믿음을 권함
아미타경언해:27ㄱ
舍利弗아 如我今者애 稱讚諸佛不可思議功德야 彼諸佛等도 亦稱讚我不可思議功德샤 而作是言샤 釋迦牟尼佛이 能爲甚難希有之事샤 能於娑婆國土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁中에 得阿耨多羅三藐三菩提샤 爲諸衆生샤 說是一切世間難信之法이라 시니라 舍利弗아미타경언해:27ㄴ
아 當知라 我於五濁惡世예 行此難事야 得阿耨多羅三藐三菩提야 爲一切世間야 說此難信之法이 是爲甚難이라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
舍利弗 주001) 아 주002) 내 주003) 이제 주004) 諸佛ㅅ 주005) 不可思議 주006) 功德 주007) 일 주008) 讚歎 주009) 홈 주010) 야 주011) 뎌 주012) 諸佛도 주013) 내 주014) 不可思議 功德을 일라 주015) 讚歎샤 주016) 이 주017) 말 주018) 샤 주019) 釋迦牟尼佛 주020) 이 甚히 주021) 주022) 이 주024) 잘샤 주025) 娑婆國土 주026) 【娑婆 주027) 受苦 주028) 겻다 주029) 논 주030) 디라 주031) 】 五濁惡世 주032) 劫濁 주033) 見濁 주034) 煩惱濁 주035) 衆生濁 주036) 命濁 주037) 中에 주038) 阿耨多羅三藐三菩提 주039) 得샤 주040) 衆生 주041) 爲샤 주042) 이 주043) 一切 주044) 世間 주045) 애 주046) 信호미 주047) 어려 주048) 法 주049) 을 니르시다 주050) 시니라 주051) 舍利弗아 알라 주052) 내 주053) 五濁 惡世예 이 어 行야 주055) 阿耨多羅三藐三菩提 得야 주056) 一切 주057) 世間 주058) 爲야 주059) 信호미 어려 法 주060) 닐우미 주061) 이 주062) 甚히 주063) 어려 고디라 주064)
사리불(舍利弗)：
부처의 10대 제자 중 하나. 지혜(智慧)가 가장 높다고 하여 ‘지혜(智慧) 제일’이라고 부른다. 수행 정진(修行精進)과 교화(敎化)가 뛰어났다고 전한다.
사리불(舍利弗)아：
사리불(舍利弗)아. 사리불(舍利弗)이여. ‘-아’는 호격조사.
내：
내가. 나[我]+ㅣ(주격조사). ‘·내’는 주어이므로 ‘거성(去聲)’이다.
이제：
이제. 지금. 이제[今].
제불(諸佛)ㅅ：
제불(諸佛)의. 모든 부처의. ‘제불(諸佛)’이 존대의 자질을 가진 명사이므로 관형격조사로 ‘ㅅ’이 왔다.
불가사의(不可思議)：
불가사의(不可思議)한. ‘불가사의(不可思議)’는 말로 나타낼 수 없고 마음으로 헤아릴 수 없는 오묘(奧妙)한 이치나 가르침을 이른다. 인도인(印度人)의 수개념 중 가장 많은 수를 말하기도 한다.
공덕(功德)：
공덕(功德)을. ‘공덕(功德)’은 좋은 일을 쌓은 공(功)과 불도를 수행한 덕(德). 또는 현재나 미래에 행복을 가져 올 선행(善行)을 이른다.
일：
일컬어. 일-[稱]+(겸양법선어말어미)+아(연결어미).
찬탄(讚歎)：
깊이 감동하여 찬양한다는 뜻.
찬탄(讚歎)홈：
찬탄(讚歎)함. 찬탄(讚歎)한 것. ‘-홈’은 ‘--+옴/움(명사형어미)’로 분석된다.
야：
같아서. -[如]+야(연결어미).
뎌：
저. 뎌[彼](지시관형사).
제불(諸佛)도：
제불(諸佛)도. 여러 부처도.
내：
나의. 나[我]+ㅣ(관형격조사)+(관형격조사). 주어적 관형어에 이러한 중복이 나타나기도 한다.
일라：
일컬어. 말하여. 일-[稱]+아(연결어미).
찬탄(讚歎)샤：
찬탄(讚歎)하시어. 찬탄(讚歎)-+샤(주체존대 선어말어미)+아(연결어미).
이：
이. 이[是](지시관형사).
말：
말을. 말씀을. 말[言].
샤：
하시되. -+샤(주체존대 선어말어미)+오/우(연결어미).
석가모니불(釋迦牟尼佛)：
석가모니(釋迦牟尼) 부처. 불교(佛敎)의 개조(開祖)로 세계 4대 성인(聖人) 중 한 분이다. ‘석가모니(釋迦牟尼)’는 ‘석가씨(釋迦氏)’의 ‘성자(聖者)’라는 뜻이다.
심(甚)히：
심히. 매우.
：
어려운. -[難]+은(관형사형어미).
아미타경언해:28ㄱ
希有 주023) 희유(希有)：
희유(稀有)한. 드물게 있는. 드문. ‘-’은 ‘--+ㄴ(관형사형어미)’로 분석된다.
이：
일을. 일[事]+(목적격조사).
잘샤：
잘하시어. 잘하셔서. 잘-[能爲]+샤(주체존대 선어말어미)+아(연결어미).
사바국토(娑婆國土)：
중생이 갖가지 고통을 참고 견뎌야 하는 이 세상. 사바세계, 또는 탁세(濁世).
사바(娑婆)：
사바(娑婆)는. ‘사바(娑婆)’는 수고(受苦)를 겪는다는 뜻이다.
수고(受苦)：
수고(受苦)를. ‘수고(受苦)’는 고통을 받는다는 뜻이다.
겻다：
겪는다. 겪는다고. -[經]+(직설법 선어말어미)+다(종결어미).
논：
하는. -+(직설법 선어말어미)+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).
디라：
뜻이다. [意]+이(서술격조사)+라(종결어미).
오탁악세(五濁惡世)：
다섯 가지의 더러움이 나타나 악(惡)한 일이 많은 세상을 이름.
겁탁(劫濁)：
사람의 수명(壽命)이 차례로 감(減)하여 기근(饑饉)과 질병(疾病)과 전쟁이 잇달아 닥치는 일을 이른다.
견탁(見濁)：
말법(末法)의 시대에 이르러, 사견(邪見)과 사법(邪法)이 다투어 일어나서 부정(不淨)한 사상(事相)의 탁함이 넘쳐나는 일을 이름.
번뇌탁(煩惱濁)：
사람의 마음이 번뇌로 가득하여 흐려지는 일을 이름.
중생탁(衆生濁)：
사람이 악한 행위만을 하여 인륜(人倫)과 도덕(道德)을 돌아보지 않고, 나쁜 결과를 두려워하지 않는 일을 이름.
명탁(命濁)：
사람의 수명(壽命)이 짧아서 백 년을 채우기 어려운 일을 이름.
중(中)에：
중에. 가운데.
아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)：
무상정등정각(無上正等正覺). 미혹(迷惑)함을 여의고 깨달음과 지혜(智慧)가 원만하여 일체의 진상(眞相)을 모두 아는 부처의 경지(境地). 곧, 최상(最上)의 지혜를 이르는 말이다.
득(得)샤：
득(得)하시어. 얻으시어. ‘-샤’는 ‘--+샤(주체존대 선어말어미)+아(연결어미).’
중생(衆生)：
부처의 구제(救濟)의 대상이 되는 이 세상의 모든 생명 가진 것들을 통틀어 이르는 말.
위(爲)샤：
위(爲)하시어. ‘-샤’는 ‘--+샤(주체존대 선어말어미)+아(연결어미).’
이：
이. 이러한. 이[是](지시관형사).
일체(一切)：
일체(一切)의. ‘일체(一切)’는 모든 것. 또는 온갖 것을 이른다.
세간(世間)：
중생(衆生)이 서로 의탁(依託)하며 살아가는 이 세상을 이르는 말.
세간(世間)애：
세간(世間)에. ‘-애’는 처소부사격조사.
신(信)호미：
믿음이. 믿기가. 신(信)-+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).
어려：
어려운. 어-[難]+은(관형사형어미).
법(法)：
물(物), 심(心), 선(善), 악(惡)의 모든 사상(事相)을 이름.
니르시다：
이르신다(고). 말씀하신다(고). 니-[說]+시(주체존대 선어말어미)+(직설법 선어말어미)+다(종결어미).
시니라：
하셨느니라. -+시(주체존대 선어말어미)+(직설법선어말어미)+니라(종결어미).
알라：
알아라. 알-[知]+라(‘라’체의 명령형 종결어미).
내：
내가. 나[我]+ㅣ(주격조사). ‘·내’는 주어이므로 거성(去聲)이다.
아미타경언해:28ㄴ
려 이 주054) 이：
일을. 일[事]+(목적격조사).
행(行)야：
행(行)하여. ‘-야’는 ‘--+야(연결어미)’로 분석된다.
득(得)야：
득(得)하여. 얻어.
일체(一切)：
일체(一切)의.
세간(世間)：
세간(世間)을.
위(爲)야：
위(爲)하여.
법(法)：
법(法)을.
닐우미：
이르는 것이. 말함이. 말하는 것이. 니-[說]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사). ‘니-’는 ‘’불규칙의 이른바 ‘ㄹㅇ형’이다.
이：
이. 이것이. 이[此]+∅(주격조사).
심(甚)히：
심히.
고디라：
것이다. 바이다. 곧[所]+이(서술격조사)+라(종결어미).
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
사리불아, 내가 이제 제불(諸佛)의 불가사의(不可思議)한 공덕(功德)을 일컬어 찬탄(讚歎)하는 것과 같이 저 제불(諸佛)도 나의 불가사의한 공덕을 일컬어 찬탄해서 이 말씀을 하셨다. ‘석가모니불(釋迦牟尼佛)이 심히 어렵고, 드문[希有] 일을 잘하셔서 사바국토(裟婆國土)의【‘사바(裟婆)’는 수고(受苦)를 겪는다고 하는 뜻이다.】 오탁악세(五濁惡世)인 겁탁(劫濁), 견탁(見濁), 번뇌탁(煩惱濁), 중생탁(衆生濁), 명탁(命濁) 중에서 ‘아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)’를 얻고, 중생(衆生)을 위하여 이 일체(一切)의 세간(世間)에서 믿기 어려운 법(法)을 이르신다.’고 하셨느니라. 사리불아, 알아라. “내가 오탁악세(五濁惡世)에서 이 어려운 일을 행하여 ‘아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)’를 얻고, 일체의 세간을 위하여 믿기 어려운 법을 이르는 것이, 이것이 심(甚)히 어려운 바이다.”
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2008년 12월 20일
