- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 권7
- 보현보살권발품 제28
- 7. 법화행자의 공덕 1
7. 법화행자의 공덕 1
〔본문〕 上애 나리니 이 제 주002) 八萬四千 天女ㅣ 한 伎樂 야 와 맛거든 주003) 그 사미 즉재 七寶冠 쓰고 采女 中에 즐겨 快樂리니 며 受持 讀誦야 正憶念야 義趣 아라 말다이 修行리니가 주004)
법화경언해 권7:176ㄱ
다가 오직 써도 이 사미 命終야 반기 忉利天 주001) 도리천(忉利天)：
33천. 욕계 6천(天)의 제2천.
이 제：
이 때에. 오늘날의 ‘이제’는 발화시와 일치하나, 중세국어의 ‘이 제’는 그렇지 않은 경우에도 쓰인다. 원문이 ‘今’일 때에는 ‘지금’의 뜻으로 쓰인 것(합성어)이지만, 그 밖의 경우(예: 於是)에는 ‘이 때(에)’의 뜻으로 쓰인 것이다. 한편 음절부음 [j]로 끝나는 체언 중 시간이나 장소를 나타내는 말 뒤에는 부사격조사(관형격조사) ‘-/의’가 나타나지 않는다.
맛거든：
맞이하거든. 맞-+거(확정의 선어말어미)+든.
리니가：
할 사람이야 〈굳이 말할 필요가 있겠습니까〉? -+ㄹ+이(의존명사)+이+이-(서술격조사)+/(청자존대선어말어미)+가(의문종결어미). ‘-이니잇가’는 항상 서술어가 생략된 채로 쓰이는 표현. 일종의 제시어로 끝난 문장이다.
〔본문〕 만일 오직 〈경전을〉 베껴쓰기만 하여도 이 사람이 목숨이 마쳐서 반드시 도리천 위에 태어나리니, 이 때에 8만4천 명의 천녀(天女)가 많은 음악을 연주하여 맞이하거든, 그 사람이 즉시 칠보관을 쓰고 채녀(采女) 중에서 즐겨 쾌락하리니, 하물며 수지 독송하여 바른 생각을 하여 뜻을 알아 말과 같이 수행하는 사람이야 〈굳이 말할 필요가 있겠습니까〉?
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 經 디니논 다 아래니 주006) 다가 오직 써도 즉재 忉利예 나곤 주007) 며 다 功이 며 正憶念이녀 주008) 주009) 그 福이 倍히 더어 주010) 아래 기샴 주011) 니라
법화경언해 권7:176ㄴ
功애 쑤미 주005) 쑤미：
쓰는 것이. 쓰-[書]+오/우+ㅁ+이.
아래니：
아래이니. 아래(명사)+∅(서술격조사 어간)+니.
나곤：
나거늘. 나-+곤. 연결어미 ‘-곤’은 종속절을 이끄는데, 종속절의 사실에 비추어 주절의 사실은 당연하지 않겠는가 하는 의미의 문장에 쓰인다. ‘-곤’ 뒤에는 의문문이 이어지는데, 문장부사 ‘며’를 수반하는 일이 많다.
이녀：
‘-이녀’의 ‘-어’는 해체 등급의 종결어미이다. 그러므로 ‘-이녀’는 평서문을 구성하기도 하고 의문문을 구성하기도 한다. ‘며 져근 難이녀’는 온전한 문장의 형식을 못 갖춘 것이다. 말하자면 제시어로 끝나버린 발화이다. 이럴 경우는 의문문이다. ‘-이녀’가 온전한 구조를 갖춘 문장의 서술어에 붙은 경우는 평서문이다. 제시어로 끝난 문장에 ‘엇뎨’가 쓰이기도 하는데, 그것은 이 구문이 후행 요소의 절단에 의해 이루어진 것이기 때문이다.
다 공(功)이 며 正憶念이녀：
비문으로 보임. 원문 ‘況具五功又正憶念’에서는 ‘五功’과 ‘正憶念’이 ‘具’의 목적어로서 대등하게 접속된 명사구로 보이는데, 이를 잘못 번역한 결과인 듯.
더어：
더하여. 더으-[加]+어.
기샴：
밝히심. -+이+시+아+ㅁ. ‘-아-’는 ‘-오/우-’의 이형태.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 경전을 지니는 다섯 가지 공덕 중에서 쓰는 것이 아래이니, 만일 오직 쓰기만 하여도 즉시 도리천에 나거늘, 하물며 다섯 공덕이 갖추어지며 또 바른 생각〈을 하는 사람〉이야 〈굳이 말할 것이 있겠느냐〉? 그 복이 갑절로 더하여 아래에 밝히신 것과 같으니라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2003년 9월 20일
