세종한글고전

〔본문〕

법화경언해 권7:84ㄴ

無盡意여 觀世音菩薩이 이  自在神力이 이셔 ^주001)

이셔：

있어. 이시-[有]+어. 모음 앞에서는 ‘이시-’가, 자음 앞에서는 ‘잇-’이 쓰이는데, 단, 모음 앞이되 연결어미 ‘-어/아, -고’나 부사 ‘마니’의 뒤일 경우에는 ‘시-’가 쓰인다.

娑婆世界예 노니니라

〔본문〕 “무진의여, 관세음보살이 이 같은 자재신력이 있어 사바세계에 노니느니라(=지내느니라).”

〔요해〕 엇뎨 ^주002)

엇뎨：

어찌. ‘엇디’와 공존하는데, 의미 차이가 없어 보인다. ‘엇뎨’는 ‘엇디’에 부사격조사 ‘-에’가 통합하여 이루어진 것이라 생각된다.

이 ^주003)

이：

여기에. 이+. 중세국어에도 부사격조사 ‘-에’가 일반적으로 쓰이나, 기원적으로는 ‘-’에서 변화한 것으로 생각된다.

노니시니고 묻오샤 結 ^주004)

결(結)：

결론지음.

야 對答시니라

〔요해〕 어찌 여기에서 노니십니까(=지내십니까) 〈하고〉 여쭈오심을(=에) 결론적으로 대답하신 것이다.

주001): 이셔：있어. 이시-[有]+어. 모음 앞에서는 ‘이시-’가, 자음 앞에서는 ‘잇-’이 쓰이는데, 단, 모음 앞이되 연결어미 ‘-어/아, -고’나 부사 ‘마니’의 뒤일 경우에는 ‘시-’가 쓰인다.

주002): 엇뎨：어찌. ‘엇디’와 공존하는데, 의미 차이가 없어 보인다. ‘엇뎨’는 ‘엇디’에 부사격조사 ‘-에’가 통합하여 이루어진 것이라 생각된다.

주003): 이：여기에. 이+. 중세국어에도 부사격조사 ‘-에’가 일반적으로 쓰이나, 기원적으로는 ‘-’에서 변화한 것으로 생각된다.

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