세종한글고전

14. 칠대에서 여래장을 보이다 26

능엄경언해 권3:99ㄴ

七. 識大四

능엄경언해 권3:100ㄱ

○一. 標本

〔경문〕阿難아 識性이 無源야 因於六種앳 根塵야 妄出니라

〔경문〕阿難아 識性이 根源 업서 여슷 가짓 根과 塵과 因야 妄히 나니라

〔경문〕 아난아, 〈육〉식의 ‘성’ ^주001)

식성：

경계를 대하여 인식하는 마음 작용의 성질.

이 근원이 없어 여섯 가지 ‘근’과 ‘진’을 인하여 〈허〉망하게 생겨나는 것이다.

〔주해〕根塵識三이 皆妄相因니라

〔주해〕根과 塵과 識과 세히 다 妄로 서르 因니라

〔주해〕〈육〉근과 〈육〉진과 〈육〉식의 셋은 모두 〈허〉망한 것으로 서로 ‘인’하는 것이다.

〔경문〕汝ㅣ 今에 徧觀此會聖衆 저긔 用目야 循歷니 其目 周視호 但如鏡中야 無別分析거든 汝識이 於中에 次第로 標指호 此ㅣ 是文殊ㅣ며 此ㅣ 富樓那ㅣ며 此ㅣ 目犍連이며 此ㅣ 須菩提며 此ㅣ 舍利弗이라 니

〔경문〕

능엄경언해 권3:100ㄴ

네 ^주002)

네：

네가.

이제 ^주003)

이제：

지금.

이 會ㅅ 聖衆 두루  저긔 ^주004)

 저긔：

볼 적에.

누늘  ^주005)

：

써서. 「-+어」.

조차 디나니 ^주006)

디나니：

지나니.

그 누는 두루 보 ^주007)

보：

보되. 「보-+오/우+」.

오직 거우루 ^주008)

거우루：

거울.

야 各別 요미 업거든 네 ^주009)

네：

네의.

識이 그 中에 次第로 쵸 ^주010)

쵸：

가리키되.

이 ^주011)

이：

이이가. 이것은.

文殊ㅣ며 이 富樓那ㅣ며 이 目犍連이며 이 須菩提며 이 舍利弗이라 니

〔경문〕 네가 지금 이 회의 성중을 두루 볼 적에 눈을 써서 좇아 지나니, 그 눈은 두루 보지만 〈그것은〉 오직 거울과 같아서 따로 가림(=분석함)이 없거든, 네 ‘식’이 그 중에서 차례로 가리키기를 이는 문수 ^주012)

문수：

문수사리보살.

이며, 이는 부루나이며, 이는 목건련이며, 이는 수보리이며, 이는 사리불 ^주013)

부루나·목건련·수보리·사리불：

모두 부처님 십대제자에 듦.

이라 하는 것이다.

〔주해〕示別了之體也시니라

〔주해〕 야 아논 體 뵈시니라 ^주014)

뵈시니라：

보이신 것이다.

〔주해〕 가려서 아는 ‘체’를 보이신 것이다.

〔경문〕此識의 了知 爲生於見가 爲生於相가 爲生虛空가 爲無所因호 突然而出아

〔경문〕 이 識 아로
능엄경언해 권3:101ㄱ
 ^주015)

- 아로：

-이 아는 것은.

見에 나녀 ^주016)

나녀：

나느냐?

相애 나녀 虛空애 나녀 因혼 업소 ^주017)

업소：

없으되.

믄득 ^주018)

믄득：

문득.

나녀

〔경문〕 이 식이 아는 것은 ‘견’에〈서〉 나느냐, ‘상’에서 나느냐, 허공에〈서〉 나느냐, 인한 곳이 없으되 문득 〈생겨〉나느냐?

〔주해〕見은 根也ㅣ오 相 境也ㅣ라

〔주해〕見 根이오 ^주019)

-이오：

-이고.

相 境이라

〔주해〕 ‘견’은 ‘근’이고, ‘상’은 ‘경’이다.

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능엄경언해 권3:101ㄱ

주석

주001): 식성：경계를 대하여 인식하는 마음 작용의 성질.

주002): 네：네가.

주003): 이제：지금.

주004):  저긔：볼 적에.

주005): ：써서. 「-+어」.

주006): 디나니：지나니.

주007): 보：보되. 「보-+오/우+」.

주008): 거우루：거울.

주009): 네：네의.

주010): 쵸：가리키되.

주011): 이：이이가. 이것은.

주012): 문수：문수사리보살.

주013): 부루나·목건련·수보리·사리불：모두 부처님 십대제자에 듦.

주014): 뵈시니라：보이신 것이다.

주015): - 아로：-이 아는 것은.

주016): 나녀：나느냐?

주017): 업소：없으되.

주018): 믄득：문득.

주019): -이오：-이고.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제3

14. 칠대에서 여래장을 보이다 26

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