세종한글고전

14. 칠대에서 여래장을 보이다 1

능엄경언해 권3:60ㄴ

十一. 廣擧七大圓示藏性

〔주해〕

능엄경언해 권3:60ㄴ

前에 近取諸身샤 顯如來藏실 故로 依陰入處界四科샤 以明시니 雖悟一身나 未融萬法야 根境이 尙異며 見性이 不圓 此애 復遠取諸物샤 圓示藏性실 故로 依地水火風空見識七大야 以明샤 使悟物와 我왜 同根며 是非ㅣ 一體라 法法이 圓成며 塵塵이 周徧케 시니라 法界頌애 云호 若人이 欲識眞空理ㄴ댄 身內眞如ㅣ 還徧外니라 情與無情이 共一體라 處處ㅣ 皆同眞法界라 니 此ㅣ 七大之旨也ㅣ라 謂之大者 以性圓周徧야 含吐十方로 爲義니라 所以有七者 萬法이 生成호 不離四大야 而依空야 建立며 因見야 有覺며 因識야 有知논 故也ㅣ라

〔주해〕

능엄경언해 권3:62ㄴ

알 갓가이 ^주001)

갓가이：

가까이.

모매 取샤 如來藏 나토실 ^주002)

나토실：

나타나시므로.

이런로 陰과 入과 處와 界와 네 科 브트샤 ^주003)

브트샤：

의지하시어.

기시니 ^주004)

기시니：

밝히시니.

비록  모 ^주005)

모：

몸을.

아니 萬法을 노기디 ^주006)

노기디：

녹이지.

몯야 根과 境괘 오히려 다며 性 보미 두렵디 ^주007)

두렵디：

원만하지.

몯 이 ^주008)

이：

여기에. 위치말의 매인이름씨.

다시 머리 ^주009)

머리：

멀리.

物에 取샤 두려이 ^주010)

두려이：

원만히. 온전히.

藏性을 뵈실 ^주011)

뵈실：

보이시므로. 「-(우/으)ㄹ」 원인을 나타내는 이음법 씨끝.

이런로 地와 水와 火와 風과 空과 見과 識과 七大 브터 기샤 物와 나왜 根源이 가지며 是와 非왜  體라 法法이 두려이 일며 塵塵이 周徧  ^주012)

- ：

-한 것(바)를. 「+ㄹ」. 「」는 불구적 매인이름씨.

알에 ^주013)

알에：

알게. 「-에」는 미침법 씨끝 「-게」의 이형태.

시니라 法界頌애 닐오 다가 사미 眞空理 알오져 ^주014)

알오져：

알고자. 「-오져」는 의도법 씨끝 「-고져」의 이형태.

딘댄 몸 안햇 ^주015)

안햇：

안에 있는. 안의.

眞如ㅣ  밧긔 ^주016)

밧긔：

밖에.

周徧니라 情과 無情괘 다  體라 處處ㅣ 다  가짓 眞實ㅅ 法界라 니 이 七大ㅅ 디라 ^주017)

디라：

뜻이다.

닐오 大라 호 性이 두려워 ^주018)

두려워：

원만하여. 둥그래서.

周徧야 十方 머구므며 ^주019)

머구므며：

머금으며. 「머금-」[含].

비와토로 ^주020)

비와토로：

뱉음으로. 「비왙-+오/우+ㅁ+로」.

 사니라 닐구비 ^주021)

닐구비：

일곱이.

이쇼 ^주022)

이쇼：

있음은.

萬法이 나며 이루 ^주023)

이루：

이루되.

四大예 여희디 아니야 空 브터 셔며 見 因야 覺이 이시며 識 因야 아로미 잇논 젼라 ^주024)

젼라：

까닭이다. 「젼+ㅣ라」.

〔주해〕 앞에서 가까이 몸에서 취하시어 여래장을 나타내시었으므로, 이런고로 〈5〉음 ^주025)

음：

오음. 오온. 무릇 생멸하고 변화하는 것을 종류대로 모아서 다섯으로 구별한 것.

과 〈12〉입 ^주026)

입：

십이입 = 십이처. 육근과 그 대상인 육경. 이 육근과 육경이 접촉하여 온갖 정신작용이 일어남.

과 〈12〉처와 〈18〉계 ^주027)

계：

십팔계. 육근·육경·육식.

의 네 과를 의지해서 밝히시니, 비록 한 몸을 알지만 만법 ^주028)

만법：

물질과 정신에 걸친 모든 차별법. 삼라만상.

을 녹이지 못하여, ‘근’과 ‘경’이 오히려 다르며, ‘성’이 보는 것이 원만하지 못하므로, 여기에 다시 멀리 물〈상〉에서 취하시어 원만히 〈여래〉장의 ‘성’을 보이시므로, 이런고로 땅과 물과 불과 바람과 ‘공’과 ‘견’과 ‘식’의 7대 ^주029)

7대：

물질과 정신의 모든 법의 체성을 일곱으로 나눈 것. 지대(地大)·수대(水大)·화대(火大)·풍대(風大)·공대(空大)·견대(見大)·식대(識大).

를 의지해서 밝히시고, 물〈상〉과 내가 근원이 한가지이며 ‘시’와 ‘비’가 한 ‘체’이라서 법법이 원만하게 이루어지며 모든 티끌이 주변 ^주030)

주변：

널리 두루 걸침.

한 것을 알게 하신 것이다. 법계송에 이르기를, 만일 사람이 진공리를 알고자 한다면 몸 안의 진여가 또 밖에〈도〉 주변한 것이다. 〈유〉정과 무정이 다 한 ‘체’이라 곳마다가 다 한가지 진실한 법계 ^주031)

법계：

진여(眞如).

라 하니, 이것이 7대의 뜻이다. 이르기를, ‘대’라 함은 성이 원만하고 주변하여 시방을 머금으며 뱉음으로 뜻을 삼는 것이다. 일곱이 있는 것은 만법이 나며 이루되, 4대 ^주032)

4대：

불교에서 물질을 구성하는 사대 원소. 지(地)·수(水)·화(火)·풍(風).

에서 여의지 아니하여 ‘공’을 의지하여 서며, ‘견’을 인하여 ‘각’ ^주033)

각：

진리를 깨달음.

이 있으며, ‘식’을 인하여 앎이 있는 까닭이다.

〔주해〕前五 無情所貝ㅣ오 後二 有情이 兼之니 今擧其七시면 則萬法이 該矣리라

〔주해〕 알 다 ^주034)

다：

다섯은.

無情의 조미오 ^주035)

조미오：

갖음이고. 구비함이고. 「-」[備].

後ㅅ 둘흔 ^주036)

둘흔：

둘은.

有情이 兼니 이제 닐구블 ^주037)

닐구블：

일곱을.

드러 니르시면 萬法이 리라 ^주038)

리라：

구비할 것이다.

〔주해〕 앞의 다섯은 무정 ^주039)

무정：

비정. 정식(情識)이 없는 것. 풀·나무·흙·돌 따위.

이 구비한 것이고, 뒤의 둘은 유정 ^주040)

유정：

정식이 있는 생물. 중생.

이 겸한 것이니, 이제 일곱을 들어서 이르시면 만법이 구비될 것이다.

〔주해〕七大ㅣ 皆因識야 變 故로 總之以識시니 識은 則性覺之中에 妄爲明覺者也ㅣ라 所妄이 旣立면 生彼妄能 故로 有七大니라

〔주해〕七大 다 識 因야 變 이런로 뫼호샤 ^주041)

뫼호샤：

모으시되. 「뫼호-」[會].

識로 시니 識은 性覺中에 거츠리 ^주042)

거츠리：

허망하게.

明覺이 왼 ^주043)

왼：

된.

거시라 所妄이 마 셔면 ^주044)

셔면：

서면.

뎌 ^주045)

뎌：

저.

妄 能을 낼 ^주046)

낼：

내므로.

이런로 七大 잇니라 ^주047)

잇니라：

있는 것이다.

〔주해〕 7대가 다 ‘식’을 인하여 변하므로, 이런고로 모으시되, ‘식’으로써 하시니, ‘식’은 성각 ^주048)

성각：

진여의 체가 다른 것을 말미암지 않고, 체 스스로가 각하고 체 스스로가 밝은 것.

중에서 허망하게 명각이 된 것이라, 소망이 이미 서면 저 〈허〉망한 ‘능’을 내므로, 이런고로 7대가 있는 것이다.

〔주해〕然이나 彼大性은 先非水火ㅣ며 亦非空識이라 全一如來藏體ㅣ 循業發現而已니 七大旣爾면 萬法이 皆然야 凡我 依와 正괘 先非根身이며 亦非器界라 皆卽循業之相이니 性이 眞圓融야 初無生滅니라

〔주해〕 그러나 뎌 大의 性은 몬져 ^주049)

몬져：

먼저.

水와 火왜 아니며  空과 識괘 아니라 온 ^주050)

온：

모든. 온전한.

 如來藏體ㅣ 業을 조차 發現 ^주051)

발현：

드러나 보임.

능엄경언해 권3:63ㄴ

 미니 ^주052)

미니：

따름이니.

七大 마 그러면 萬法이 다 그러야 믈읫 ^주053)

믈읫：

무릇.

나 ^주054)

나：

나의.

依와 正괘 몬져 根身이 아니며  器界 ^주055)

기계：

기세간. 중생을 포용하여 살게 하는 국토 세계.

아니라 다 곧 業을 조 ^주056)

조：

좇은. 따르는.

相이니 性이 眞實야 두려이 노가 ^주057)

노가：

녹아.

간도 ^주058)

간도：

잠깐도.

生滅 업스니라

〔주해〕 그러나, 저 ‘대’의 성은 먼저 물과 불이 아니며, 또 ‘공’과 ‘식’도 아니라, 온전한 한 여래장의 ‘체’가 ‘업’을 따라서 드러나 보일 따름이니, 7대가 이미 그러면 만법이 다 그러하여 무릇 나의 ‘의’ ^주059)

의：

번갈아 서로 의지함. 의지하여 일어난 생소한 원인.

와 ‘정’이 먼저 근신이 아니며, 또 기세간도 아니다. 모두 ‘업’ ^주060)

업：

몸·입·뜻으로 짓는 말·동작·생각과 그 세력을 이름.

을 따르는 ‘상’이니, ‘성’이 진실하고 원만히 녹아 잠깐도 생멸이 없는 것이다.

〔주해〕所以阿難이 蒙佛開示와 身心이 蕩然야 得無罣礙야 了知世閒앳 諸所有物이 皆卽妙心이라 含裏十方  며 反觀幻身이 起滅이 無從 야 獲本妙心이 常住不滅니 第二大科ㅣ 文終於此니 實發明要旨며 修證密因也ㅣ니

〔주해〕 이럴 阿難이 부텻 여러 뵈샤 ^주061)

뵈샤：

보이심을.

닙와 ^주062)

닙와：

입어. 입사와.

身心이 훤야 룜 ^주063)

룜：

가림. 「리-」[礙].

업수믈 得야 世間앳 믈읫 잇논 ^주064)

잇논：

있는.

物이 다 곧 微妙 미라 ^주065)

미라：

마음이다.

十方 머구머 롓 ^주066)

롓：

꾸려 있는. 꾸린. 「리-」.

  ^주067)

：

사뭇. 꿰뚫게.

알며 幻 모미 닐며 업수미 ^주068)

닐며 업수미：

일어나며 없어짐이.

브튼 ^주069)

브튼：

붙은.

 업호 두르 ^주070)

두르：

돌이켜.

보아 本來ㅅ 微妙 미 녜 ^주071)

녜：

늘.

이셔 滅티 아니호 어드니 第二大科ㅣ 文이 이 니 ^주072)

니：

마치니. 「ᄆᆞᆾ-」.

實로 發明샨 ^주073)

-샨：

-하신.

조왼 ^주074)

조왼：

종요로운. 「조외-」[要].

디며 닷가 ^주075)

닷가：

닦아. 「-」[修].

證 密 因이니

〔주해〕 이러므로, 아난이 부처님의 열어 보이심을 입어 몸과 마음이 훤하여 가리는 것이 없음을 득 ^주076)

증〈득〉：

절대의 경지를 체득함.

하여 세간의 무릇 있는 물〈상〉이 다 곧 미묘한 마음이라, 시방을 머금어 꾸려 있은들 꿰뚫게 알며, 허깨비 같은 몸이 일어나고 없어짐이 의지한 바가 없듯 함을 돌이켜 보아서 본래의 미묘한 마음이 늘 있어서 멸하지 아니함을 얻으니, 제이 대과의 글이 여기에 마치니, 실로 발명하신 종요로운 뜻이며 닦아서 증〈득〉할 〈비〉밀〈스런〉 인인 것이다.

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능엄경언해 권3:60ㄴ
능엄경언해 권3:61ㄱ
능엄경언해 권3:61ㄴ
능엄경언해 권3:62ㄱ
능엄경언해 권3:62ㄴ
능엄경언해 권3:63ㄱ
능엄경언해 권3:63ㄴ

주석

주001): 갓가이：가까이.

주002): 나토실：나타나시므로.

주003): 브트샤：의지하시어.

주004): 기시니：밝히시니.

주005): 모：몸을.

주006): 노기디：녹이지.

주007): 두렵디：원만하지.

주008): 이：여기에. 위치말의 매인이름씨.

주009): 머리：멀리.

주010): 두려이：원만히. 온전히.

주011): 뵈실：보이시므로. 「-(우/으)ㄹ」 원인을 나타내는 이음법 씨끝.

주012): - ：-한 것(바)를. 「+ㄹ」. 「」는 불구적 매인이름씨.

주013): 알에：알게. 「-에」는 미침법 씨끝 「-게」의 이형태.

주014): 알오져：알고자. 「-오져」는 의도법 씨끝 「-고져」의 이형태.

주015): 안햇：안에 있는. 안의.

주016): 밧긔：밖에.

주017): 디라：뜻이다.

주018): 두려워：원만하여. 둥그래서.

주019): 머구므며：머금으며. 「머금-」[含].

주020): 비와토로：뱉음으로. 「비왙-+오/우+ㅁ+로」.

주021): 닐구비：일곱이.

주022): 이쇼：있음은.

주023): 이루：이루되.

주024): 젼라：까닭이다. 「젼+ㅣ라」.

주025): 음：오음. 오온. 무릇 생멸하고 변화하는 것을 종류대로 모아서 다섯으로 구별한 것.

주026): 입：십이입 = 십이처. 육근과 그 대상인 육경. 이 육근과 육경이 접촉하여 온갖 정신작용이 일어남.

주027): 계：십팔계. 육근·육경·육식.

주028): 만법：물질과 정신에 걸친 모든 차별법. 삼라만상.

주029): 7대：물질과 정신의 모든 법의 체성을 일곱으로 나눈 것. 지대(地大)·수대(水大)·화대(火大)·풍대(風大)·공대(空大)·견대(見大)·식대(識大).

주030): 주변：널리 두루 걸침.

주031): 법계：진여(眞如).

주032): 4대：불교에서 물질을 구성하는 사대 원소. 지(地)·수(水)·화(火)·풍(風).

주033): 각：진리를 깨달음.

주034): 다：다섯은.

주035): 조미오：갖음이고. 구비함이고. 「-」[備].

주036): 둘흔：둘은.

주037): 닐구블：일곱을.

주038): 리라：구비할 것이다.

주039): 무정：비정. 정식(情識)이 없는 것. 풀·나무·흙·돌 따위.

주040): 유정：정식이 있는 생물. 중생.

주041): 뫼호샤：모으시되. 「뫼호-」[會].

주042): 거츠리：허망하게.

주043): 왼：된.

주044): 셔면：서면.

주045): 뎌：저.

주046): 낼：내므로.

주047): 잇니라：있는 것이다.

주048): 성각：진여의 체가 다른 것을 말미암지 않고, 체 스스로가 각하고 체 스스로가 밝은 것.

주049): 몬져：먼저.

주050): 온：모든. 온전한.

주051): 발현：드러나 보임.

주052): 미니：따름이니.

주053): 믈읫：무릇.

주054): 나：나의.

주055): 기계：기세간. 중생을 포용하여 살게 하는 국토 세계.

주056): 조：좇은. 따르는.

주057): 노가：녹아.

주058): 간도：잠깐도.

주059): 의：번갈아 서로 의지함. 의지하여 일어난 생소한 원인.

주060): 업：몸·입·뜻으로 짓는 말·동작·생각과 그 세력을 이름.

주061): 뵈샤：보이심을.

주062): 닙와：입어. 입사와.

주063): 룜：가림. 「리-」[礙].

주064): 잇논：있는.

주065): 미라：마음이다.

주066): 롓：꾸려 있는. 꾸린. 「리-」.

주067): ：사뭇. 꿰뚫게.

주068): 닐며 업수미：일어나며 없어짐이.

주069): 브튼：붙은.

주070): 두르：돌이켜.

주071): 녜：늘.

주072): 니：마치니. 「ᄆᆞᆾ-」.

주073): -샨：-하신.

주074): 조왼：종요로운. 「조외-」[要].

주075): 닷가：닦아. 「-」[修].

주076): 증〈득〉：절대의 경지를 체득함.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제3

14. 칠대에서 여래장을 보이다 1

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