세종한글고전

13-4. 십팔계가 곧 여래장○6. 의법계 2-1

능엄경언해 권3:56ㄴ

二. 辯界無實三○一. 依根辯

〔경문〕

능엄경언해 권3:57ㄱ

阿難아 若因意야 生인댄 於汝意中에 必有所思야 發明汝意니 若無前法면 意ㅣ 無所生리라 離緣면 無形커니 識을 將何用이리오

〔경문〕

능엄경언해 권3:57ㄱ

阿難아 다가 들 因야 딘댄 네  中에 반기 호미 ^주001)

호미：

생각하는 것이.

이셔 네 들 發明니 다가 알 ^주002)

알：

앞에 있는. 앞의.

法이 업스면 디   ^주003)

 ：

날 곳이.

업스리라 緣을 여희면 얼구리 ^주004)

얼구리：

모습이.

업거니 識을  어듸 ^주005)

어듸：

어디.

리오 ^주006)

리오：

쓰겠는가?

〔경문〕 아난아, 만일 뜻을 인하여 난다면, 네 뜻 가운데 반드시 생각하는 바가 있어〈야〉 네 뜻을 발명하는 것이니, 만일 앞의 법이 없으면, 뜻이 〈생겨〉날 곳이 없을 것이다. ‘연’을 여의면 〈의근의〉 모습이 없으니, ‘식’을 장차 어디 쓰겠는가?(=식이 무슨 작용을 하겠는가?)

〔주해〕意識은 發於所思고 意根은 生於法塵니 二者ㅣ 皆屬前境니 離此면 則根이 無形며 識이 無用 是必因境이니 則計根에셔 生者ㅣ 妄也ㅣ라

〔주해〕

능엄경언해 권3:57ㄴ

意識 호매 ^주007)

호매：

생각함에.

나고 意根 法塵에 나니 둘히 ^주008)

둘히：

둘이.

다 알 境에 屬니 이 여희면 根이 얼구리 업스며 識이  ^주009)

：

쓸. 「-[用]+오/우ㅭ」.

 업슬 이 반기 境을 因니 根애셔 ^주010)

-애셔：

-에서.

나다 혜요미 ^주011)

혜요미：

헤아림이. 생각함이.

妄이라

〔주해〕 의식은 생각함에〈서〉 나고, 의근은 법진 ^주012)

법진：

육진의 하나. 온갖 법으로서 의근의 대경이 되어 정식(情識)을 물들게 하는 것.

에(서) 나니, 둘이 다 앞의 ‘경’에 속하니, 이것을 여의면 ‘근’이 모습이 없으며, ‘식’이 쓸 데가 없으므로, 이는 반드시 ‘경’ ^주013)

경：

대상.

을 인하니, ‘근’에서 난다고 헤아리는 것은 〈허〉망〈한 것〉이다.

〔경문〕又汝識心과 與諸思量과 兼了別性이 爲同가 爲異아 同意면 卽意어니 云何所生이며 異意면 不同 應無所識려니 若無所識면 云何意生이라 며 若有所識면 云何識意라 리오 唯同與異예 二性이 無成니 界ㅣ 云何立리오

〔경문〕  네 識心과 모 思量과  논 ^주014)

논：

가리는.

性이 가지가 ^주015)

가지가：

한가지이냐?

다녀 ^주016)

다녀：

다른 것이냐?

과 가지면 곧 
능엄경언해 권3:58ㄱ
디어니 ^주017)

디어니：

뜻이니.

엇뎨 난 며 ^주018)

며：

곳이며.

과 다면 ^주019)

다면：

다르면.

 가지 아닐 반기 아 ^주020)

아：

알.

고디 업스려니 ^주021)

업스려니：

없어야 할 것이로다.

다가 아 고디 업스면 엇뎨 데셔 ^주022)

데셔：

뜻에서.

나다 며 다가 아 고디 이시면 엇뎨 識意라 리오 【다가 과 달오 ^주023)

달오：
다르되.

제 ^주024)

제：
스스로가.

아 고디 이딘댄 ^주025)

이딘댄：
있을진댄. 있다면.

엇뎨 데셔 아다 ^주026)

아다：
안다.

리오】 가지와 달오매 두 性이 이루미 업스니 界 엇뎨 셔리오 ^주027)

셔리오：

서겠느냐? 성립되겠느냐?

〔경문〕 또 너의 식심 ^주028)

식심：

의식 작용의 본체.

과 모든 생각함과 또 분별하는 성이 한가지이냐, 다른 것이냐? 뜻과 한가지이면 곧 뜻이니(=뜻일 것이니), 어찌 난 곳이〈라 하〉며, 뜻과 다르면 한가지가 아니므로 응당 알 바가(=‘식’이) 없어야 할 것이로다. 만일, 알 곳이 없으면 어찌 뜻에서 났다고 하며, 만일 아는 바가 있으면 어찌 식의라 하겠느냐? 【만일 뜻과 다르되 스스로가 아는 바가 있다면 어찌 뜻에서 안다〈고〉 하겠느냐?】 한가지(=같음)와 다름〈의〉 두 성이 이룸이 없으니, ‘계’가 어찌 성립되겠느냐?

〔주해〕又辯根識이 混濫야 不成因界也시니라 識心 義識也ㅣ오 思量別了 意根也ㅣ라 同면 則無復能所고 異면 則不能有識리라 二ㅣ 旣混濫야 已無自性 則界ㅣ 無所立矣로다

〔주해〕  根과 識괘 ^주029)

-과 -괘：

-과 -이.

섯거 因界 이디 ^주030)

이디：

되지. 이루지.

몯호 ^주031)

몯호：

못함을.

시니라 識

능엄경언해 권3:58ㄴ

心 意識이오 ^주032)

-이오：

-이고.

思量과 別了와 ^주033)

-과 -와：

-과 -은(는).

意根이라 가지면 다시 能所ㅣ 업고 다면 能히 識이 잇디 몯리라 둘히 마 섯거 마 제 性이 업슬 界   업스리로다

〔주해〕 또 ‘근’과 ‘식’이 섞이어 인계를 이루지 못함을 가리신 것이다. 식심은 의식이고, 사량 ^주034)

사량：

제칠식인 의근의 작용.

과 별료 ^주035)

별료：

요별. 이것과 저것을 구별해서 앎.

는 의근이라서 한가지면 다시 능소가 없고, 다르면 능히 식이 있지 못할 것이다. 둘이 이미 섞이어 이미 스스로의 성이 없으므로 ‘계’가 설 곳이 없을 것이로다.

원본이미지

이 기사는 전체 7개의 원본 이미지와 연결되어 있습니다.

능엄경언해 권3:56ㄴ
능엄경언해 권3:56ㄴ
능엄경언해 권3:57ㄱ
능엄경언해 권3:57ㄱ
능엄경언해 권3:57ㄴ
능엄경언해 권3:58ㄱ
능엄경언해 권3:58ㄴ

주석

주001): 호미：생각하는 것이.

주002): 알：앞에 있는. 앞의.

주003):  ：날 곳이.

주004): 얼구리：모습이.

주005): 어듸：어디.

주006): 리오：쓰겠는가?

주007): 호매：생각함에.

주008): 둘히：둘이.

주009): ：쓸. 「-[用]+오/우ㅭ」.

주010): -애셔：-에서.

주011): 혜요미：헤아림이. 생각함이.

주012): 법진：육진의 하나. 온갖 법으로서 의근의 대경이 되어 정식(情識)을 물들게 하는 것.

주013): 경：대상.

주014): 논：가리는.

주015): 가지가：한가지이냐?

주016): 다녀：다른 것이냐?

주017): 디어니：뜻이니.

주018): 며：곳이며.

주019): 다면：다르면.

주020): 아：알.

주021): 업스려니：없어야 할 것이로다.

주022): 데셔：뜻에서.

주023): 달오：다르되.

주024): 제：스스로가.

주025): 이딘댄：있을진댄. 있다면.

주026): 아다：안다.

주027): 셔리오：서겠느냐? 성립되겠느냐?

주028): 식심：의식 작용의 본체.

주029): -과 -괘：-과 -이.

주030): 이디：되지. 이루지.

주031): 몯호：못함을.

주032): -이오：-이고.

주033): -과 -와：-과 -은(는).

주034): 사량：제칠식인 의근의 작용.

주035): 별료：요별. 이것과 저것을 구별해서 앎.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제3

13-4. 십팔계가 곧 여래장○6. 의법계 2-1

원본이미지

주석