세종한글고전

13-2. 육입이 곧 여래장○6. 의입 2

능엄경언해 권3:15ㄱ

二. 辯妄無實

〔경문〕

능엄경언해 권3:15ㄱ

因于生滅二種妄塵야 集知居中야셔 吸撮內塵야 見聞이 逆流流의 不及地호 名覺知性이니 此覺知性이 離彼寤寐生滅二塵면 畢竟에 無體니라

〔경문〕

능엄경언해 권3:15ㄱ

生과 滅와 ^주001)

-와：

체언의 끝소리가 모음이나 ㄹ일 경우에 쓰인 공동격조사.

두 가짓 妄塵을 因야 아로 모도아 ^주002)

모도아：

모아. 「모도-」.

中에 이셔 안햇 드트를 드리 가져 보며 드로미 流의 몯 미츨 ^주003)

미츨：

미칠. 「및-」[及].

해 ^주004)

해：

땅에. 곳에. 「ㅎ」.

逆流호 일후미 아논 性이니 이 아논 性이 뎌 며 자며 生과 滅와 두 드트를 여희

능엄경언해 권3:15ㄴ

면 매 ^주005)

매：

마침내.

體 업스니라

〔경문〕 ‘생’과 ‘멸’의 두 가지 허망한 티끌을 인하여 앎을 모아 가운데 있으면서 안의 티끌(=법진) ^주006)

법진：

내진. 6진의 하나. 온갖 법으로서 의근의 대경(對境)이 되어 정식(情識)을 물들게 하는 것.

을 들이켜 가지고 보고 들음이 흐름의 못 미칠 곳에 역류 ^주007)

역류：

거슬러 흐름.

하는 것, 〈이〉 이름이 아는 ‘성’이니, 이 아는 성이 깨어남과 잠, ‘생’과 ‘멸’의 두 티끌을 여의면 마침내는 〈그〉 자체가 없는 것이다.

〔주해〕

능엄경언해 권3:15ㄴ

意 主覺知고 而根 潛身中 故로 云集知居中이라 시니라 意ㅣ 着法塵야 而想像이 內發 故로 云吸撮內塵이라 시니라 文殊ㅣ 云샤 法을 稱爲內塵이라 시니 卽過去諸法影像이 是也ㅣ라 亦名落謝塵이라 阿毘曇애 名無表色이 皆內塵也ㅣ라 逆流 謂返緣也ㅣ라 意ㅣ 總五根 故로 稱見聞이라 시니라 然이나 五根 但能順緣現境커니와 唯

능엄경언해 권3:16ㄱ

意 能返緣五根의 所緣不及之地니 如追憶夢境은 五根이 無及矣니라

〔주해〕

능엄경언해 권3:16ㄱ

意 아로매 ^주008)

아로매：

앎에. 「알-+오/우+ㅁ+애」.

主고 根은 몸 안해 ^주009)

안해：

안에. 「안ㅎ」[內].

수머실 ^주010)

수머실：

숨어있으므로.

이런로 니샤 아로 모도아 中에 잇다 시니라 ^주011)

시니라：

하신 것이다.

意ㅣ 法塵에 着야 想논 ^주012)

-논：

-하는. 「-+ᄂᆞ+오/우+ㄴ」.

像이 안해 發 이런로 니샤 안햇 ^주013)

안햇：

안에 있는 안의 「안ㅎ+애+ㅅ」.

드트를 드리 가지다 시니라 文殊ㅣ 니샤 法을 안햇 드트리라 니니라 시니 곧 過去엣 諸法의 그리메 ^주014)

그리메：

그림자.

像이 이라  일후미 디여 ^주015)

디여：

떨어져.

간 듣그리라 ^주016)

듣그리라：

티끌이다. 「듣글/드틀」[塵].

阿毗曇애 일후미 表 업슨 ^주017)

업슨：

없는.

비치 ^주018)

비치：

빛이. 빛깔이.

다 안햇 드트리라 逆流 두르 ^주019)

두르：

돌이켜.

緣호 니니라 意ㅣ 五根을 뫼화실 ^주020)

뫼화실：

모아 있으므로. 「뫼호-」.

이런로 보며 듣니라 ^주021)

듣니라：

듣는 것이다(것이라고).

니시니라 그러나 五根은 오직 能히 現

능엄경언해 권3:16ㄴ

境에 順히 緣거니와 오직 意 五根의 緣호 몯 미츨 ^주022)

미츨：

미칠. [及].

해 能히 두르 緣니 夢境을 미조차 ^주023)

미조차：

뒤미처 좇아. 「미좇-」[退].

홈 니 ^주024)

니：

같으니. 「+니」 같은 것이 「-++이」.

五根이 미츠리 업스니라

〔주해〕 ‘의’는 아는 것에 주장되고(=바탕을 두고) ‘근’은 몸 안에 숨어 있으므로, 이런고로 이르시기를 ‘아는 것을 모아 가운데 있다’고 하신 것이다. ‘의’가 법진에 붙어서 생각하는 ‘상’이 마음에 생겨나므로 이런고로 이르시기를, ‘마음의 티끌을 들이켜 가졌다’고 한 것이다. 문수(보살) ^주025)

문수：

문수보살. 보현보살과 짝하여 석가모니불의 보처로서 왼쪽에 있어 지혜를 맡음.

이 이르시기를, 법을 ‘마음의 티끌이라 이르는 것’이라 하시니, 〈이는〉 곧 과거의 제법의 그림자 상이 이것이다. 또 이름이 떨어져 간 티끌이다(=이름도 없고 티끌도 없다). 아비담 ^주026)

아비담：

아비달마. 불교 정전을 경·율·논으로 나눈 가운데 논부(論部)의 총칭.

에(=은) 〈그〉 이르는 것이 나타나지 않는 빛이 다 안의 티끌이다. 역류는 돌이켜 연함을 이른 것이다. ‘의’가 오근 ^주027)

오근：

오관. 보고, 듣고, 맡고, 맛보고, 접촉하는 다섯 감각 기관이 눈·귀·코·혀·몸을 이름.

을 모아 있으므로, 이런고로 ‘보고 듣는 것’이라〈고〉 이르신 것이다. 그러나 오근은 오직 능히 나타난 ‘경’에 순순히 연하거니와 오직 ‘의’는 오근이 연하되 미치지 못할 곳에 능히 돌이켜 연하니 몽경 ^주028)

몽경：

꿈. 꿈속.

을 뒤미처 좇아 생각함과 같으니, 오근이 미칠 것이 없는 것이다.

〔경문〕

능엄경언해 권3:16ㄴ

如是阿難아 當知라 如是覺知之根이 非寤寐로셔 來며 非生滅로셔 有ㅣ며 不於根에셔 出이며 亦非空애셔 生이니 何以故오 若從寤야 來ㄴ댄 寐면 卽隨滅려니 將何爲寐며 必生時예 有인댄 滅면 卽同無려니 令誰로 受滅이며 若從滅야 有인댄 生면 卽滅이 無려니 誰知生者리며 若從

능엄경언해 권3:17ㄱ

根야 出인댄 寤寐二相이 隨身開合이라 離斯二體면 此覺知者ㅣ 同於空花야 畢竟無性리라 若從空야 生인댄 自是空 知어니 何關汝入리오

〔경문〕

능엄경언해 권3:17ㄱ

이히 阿難아 반기 알라 이티 覺知 根이 며 자로셔 ^주029)

자로셔：

잠에서. 「잠+로+셔」.

오디 아니며 生과 滅와로셔 이숀디 ^주030)

이숀디：

있는 것이. 「이시-+오/우+ㄴ+디」.

아니며 ^주031)

아니며：

아닌 것이며. 「아니+(ㅣ)며」「아니」는 이름씨.

根애셔 나디 아니며  空애셔 나디 아니니 엇뎨어뇨 다가 요 ^주032)

요：

깸을. 깨어남을. 「-+오/우+ㅁ+」.

브터 딘댄 자면 곧 조차 업스려니 므스글 ^주033)

므스글：

무엇을. 「므슥+을」.

가져 ^주034)

가져：

가지고.

 사며 반기 生 時節에 이딘댄 ^주035)

이딘댄：

있을진댄. 있다면.

滅면 곧 업숨과 려니 눌로 ^주036)

눌로：

누구로.

滅 받게 며 다가 滅을 브터 이딘댄 生면 곧 滅이 업스려니 뉘 ^주037)

뉘：

누가. 「누+ㅣ」.

나 ^주038)

나：

(생겨)남을. 「나-+오/우+ㅁ+」.

알리며 ^주039)

알리며：

알 것이며.

다가 根을 브터 딘댄 ^주040)

딘댄：

날진댄. 났다면.

며 자논 두 相이 모 ^주041)

모：

몸의.

열며 어우로 좃논
능엄경언해 권3:17ㄴ
디라 ^주042)

좃논디라：

따르는 것이다.

이 두 體 여희면 이 覺知 거시 虛空앳 곳 야 매 性이 업스리라 다가 空 브터 딘댄 제 이 空 ^주043)

(공)：

-의. -이.

아로미어니 엇뎨 네 入에 브트리오

〔경문〕 이와 같이, 아난아 마땅히 알아라. 이와 같이 각지 ^주044)

각지：

깨달아 아는 것.

하는 ‘근’은 깨어남과 잠에서 오는 것도 아닌 것이며, ‘생’과 ‘멸’에 있는 것도 아닌 것이며, ‘근’에서 나는 것도 아니며, 또 〈허〉공에서 나지(=나는 것도) 아니한 것이다. 어찌된 것인가? 〈왜냐하면〉 만일 깨어남을 의지해서 왔다면 자면 곧 따라서 없어질 것이니, 무엇을 가지고 잠을 삼으며(=자는 줄 알며), 반드시 ‘생’할 때에 있다면 ‘멸’하면 곧 없어짐과 같을 것이니, 누구로 〈하여금〉 ‘멸’을 받게 하며, 만일 ‘멸’을 의지해서 있다면, ‘생’하면 곧 ‘멸’이 없을 것이니, 누가 남[生]을 알 것이며, 만일 ‘근’을 의지해서 났다면 깨어나고 자는 두 상이 몸의 열고 어울림을 따르는 것이다. 이 두 ‘체’를 여의면 이 각지하는 것이 허공의 꽃과 같아서 마침내〈는〉 성이 없을 것이다. 만일 ‘공’을 의지해서 생긴다면, 스스로 이 허공이 아는 것이니, 어찌 너의 ‘입’에 붙겠는가?

〔주해〕反覆窮詰시니 一無實義ㅣ로다 列子ㅣ 云호 其寤也애 形開고 其寤也애 形交ㅣ라 니 故로 云寤寐二相이 隨身開合이라 시니라

〔주해〕 드위힐훠 ^주045)

드위힐훠：

뒤집어. 되풀이하여. 「드위힐후-」.

 ^주046)

：

한껏. 가장.

무르시니 나토 ^주047)

나토：

하나도. 「나ㅎ+도」.

實 디 업도다 列子ㅣ 닐오 그 요매 얼구리 ^주048)

얼구리：

모습. 틀.

열오 ^주049)

열오：

열(리)고.

그 자매 얼구리 어우다 ^주050)

어우다：

어울리다고 「어울-」.

니 이런로 니샤 며 자논 두 相이 모 열며 어우로 좃니라 ^주051)

좃니라：

따르는 것이다.

시니라

〔주해〕 되풀이하여 한껏 물으시니, 하나도 실한 뜻이 없도다. 열자 ^주052)

열자：

중국 춘추시대의 사상가.

가 이르기를, 그 ‘깨어남에〈는〉 모습이 열리고, 그 잠에〈는〉 모습이 어울린다(=닫힌다)’고 하니, 이런고로 이르시기를, ‘깨어나고 자는 두 상이 몸의 열리며 어울림을 따르는 것’이라고 하신 것이다.

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능엄경언해 권3:16ㄱ
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능엄경언해 권3:16ㄴ
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능엄경언해 권3:17ㄱ
능엄경언해 권3:17ㄱ
능엄경언해 권3:17ㄴ

주석

주001): -와：체언의 끝소리가 모음이나 ㄹ일 경우에 쓰인 공동격조사.

주002): 모도아：모아. 「모도-」.

주003): 미츨：미칠. 「및-」[及].

주004): 해：땅에. 곳에. 「ㅎ」.

주005): 매：마침내.

주006): 법진：내진. 6진의 하나. 온갖 법으로서 의근의 대경(對境)이 되어 정식(情識)을 물들게 하는 것.

주007): 역류：거슬러 흐름.

주008): 아로매：앎에. 「알-+오/우+ㅁ+애」.

주009): 안해：안에. 「안ㅎ」[內].

주010): 수머실：숨어있으므로.

주011): 시니라：하신 것이다.

주012): -논：-하는. 「-+ᄂᆞ+오/우+ㄴ」.

주013): 안햇：안에 있는 안의 「안ㅎ+애+ㅅ」.

주014): 그리메：그림자.

주015): 디여：떨어져.

주016): 듣그리라：티끌이다. 「듣글/드틀」[塵].

주017): 업슨：없는.

주018): 비치：빛이. 빛깔이.

주019): 두르：돌이켜.

주020): 뫼화실：모아 있으므로. 「뫼호-」.

주021): 듣니라：듣는 것이다(것이라고).

주022): 미츨：미칠. [及].

주023): 미조차：뒤미처 좇아. 「미좇-」[退].

주024): 니：같으니. 「+니」 같은 것이 「-++이」.

주025): 문수：문수보살. 보현보살과 짝하여 석가모니불의 보처로서 왼쪽에 있어 지혜를 맡음.

주026): 아비담：아비달마. 불교 정전을 경·율·논으로 나눈 가운데 논부(論部)의 총칭.

주027): 오근：오관. 보고, 듣고, 맡고, 맛보고, 접촉하는 다섯 감각 기관이 눈·귀·코·혀·몸을 이름.

주028): 몽경：꿈. 꿈속.

주029): 자로셔：잠에서. 「잠+로+셔」.

주030): 이숀디：있는 것이. 「이시-+오/우+ㄴ+디」.

주031): 아니며：아닌 것이며. 「아니+(ㅣ)며」「아니」는 이름씨.

주032): 요：깸을. 깨어남을. 「-+오/우+ㅁ+」.

주033): 므스글：무엇을. 「므슥+을」.

주034): 가져：가지고.

주035): 이딘댄：있을진댄. 있다면.

주036): 눌로：누구로.

주037): 뉘：누가. 「누+ㅣ」.

주038): 나：(생겨)남을. 「나-+오/우+ㅁ+」.

주039): 알리며：알 것이며.

주040): 딘댄：날진댄. 났다면.

주041): 모：몸의.

주042): 좃논디라：따르는 것이다.

주043): (공)：-의. -이.

주044): 각지：깨달아 아는 것.

주045): 드위힐훠：뒤집어. 되풀이하여. 「드위힐후-」.

주046): ：한껏. 가장.

주047): 나토：하나도. 「나ㅎ+도」.

주048): 얼구리：모습. 틀.

주049): 열오：열(리)고.

주050): 어우다：어울리다고 「어울-」.

주051): 좃니라：따르는 것이다.

주052): 열자：중국 춘추시대의 사상가.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제3

13-2. 육입이 곧 여래장○6. 의입 2

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