역주 능엄경언해 제3

  • 역주 능엄경언해
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  • [운허]13. 4과(科)에서 여래장을 보이다 ②
  • 13-2. 육입(六入)이 곧 여래장
  • 13-2. 육입이 곧 여래장○1. 안입 1
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13-2. 육입이 곧 여래장○1. 안입 1


능엄경언해 권3:1ㄴ

二. 別明 六○一. 眼入 三○一. 依眞起妄
〔경문〕 阿難아 卽彼目睛 瞪發勞者 兼目與勞ㅣ 同是菩提의 瞪야 發勞 相이라

〔경문〕 阿難아 곧 뎌 눈 주001)
눈:
눈자위의 눈자위가.
바 주002)
바:
바로.
주003)
:
떠. 「-」.
잇부미 주004)
잇부미:
피곤함이. 「잇브-오/우+ㅁ+-이」.
나 눈과 잇붐괘 가짓 주005)
가짓:
한가지의.
이 菩提의 바  잇부미 난 相이라

〔경문〕 아난아, 곧 저 눈자위가 바로 떠서 피곤함이 난 것은 눈과 피곤함이 한가지〈인〉 것은 보리 주006)
보리:
보뎨. 불교 최고의 이상인 불타 정각의 지혜.
가 바로 떠(=드러나서) 피곤함이 난 상이다.

〔주해〕 卽彼者 指色陰中엣 目瞪發勞야 別見狂華샤 明眼入之妄이 同彼也시니라 然이나 目 乃浮根이오 勞 因瞪發니 菩提性中엔 皆爲幻妄일 故로 云同是菩提瞪發勞相이라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1461년(세조 7)

〔주해〕

능엄경언해 권3:2ㄱ

뎨라 주007)
뎨라:
저것이라(고).
샤 주008)
샤:
하심은.
色陰 中엣 누늘 바  잇부미 各別 주009)
각별:
각각 따로.
미친 곳 주010)
미친 곳:
미친 꽃.
보 치샤 주011)
치샤:
가리키시어.
眼入의 妄이 뎌  주012)
:
같은 것을.
기시니라 주013)
기시니라:
밝히신 것이다. 「기-」.
그러나 누는  根이오 주014)
-이오:
-이고.
잇부믄 바  주015)
:
뜸을. 「쁘-+오/우+ㅁ+올」 이름법씨끝 「-ㅁ」 앞에 반드시 「오/우」 앞세움.
因야 나니 菩提性 中엔 다 幻妄이 욀 이런로 주016)
이런로:
이런 까닭으로.
니샤 주017)
니샤:
이르시되. 「니-+시+오/우+」 설명법 씨끝 「」앞에 반드시 「오/우」를 앞세움.
 가짓 이 菩提의 바  잇부미 난 相이라 시니라
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1462년(세조 8)

〔주해〕 곧 저것이라〈고〉 하심은 색음 주018)
색음:
색온. 색이나 형체가 있는 물질이나 육체.
중엣 눈을 바로 떠 피곤함이 나서 따로 미친 꽃 봄을 가리키시어 안입 주019)
안입:
안근과 색경. 곧 눈과 눈으로 볼 수 있는 대상.
〈환〉망 주020)
환망:
여러 가지 인연이 모여서 생긴 것으로 실체도 자성(自性)도 없는 환과 실체·진상이 아닌 허망.
이 저 같음을 밝히신 것이다. 그러나 눈은 뜬 근이고, 피곤함은 바로 뜸을 주021)
인:
만물이 생기는 가까운 원인.
하여 나니, 보리성 중엔 다 환과 망이 되므로, 이런 까닭으로 이르시기를, 한가지인 것은 보리가 바로 떠 피곤함이 난 상이라 하신 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 1996년 9월 22일

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주석
주001)
눈:눈자위의 눈자위가.
주002)
바:바로.
주003)
:떠. 「-」.
주004)
잇부미:피곤함이. 「잇브-오/우+ㅁ+-이」.
주005)
가짓:한가지의.
주006)
보리:보뎨. 불교 최고의 이상인 불타 정각의 지혜.
주007)
뎨라:저것이라(고).
주008)
샤:하심은.
주009)
각별:각각 따로.
주010)
미친 곳:미친 꽃.
주011)
치샤:가리키시어.
주012)
:같은 것을.
주013)
기시니라:밝히신 것이다. 「기-」.
주014)
-이오:-이고.
주015)
:뜸을. 「쁘-+오/우+ㅁ+올」 이름법씨끝 「-ㅁ」 앞에 반드시 「오/우」 앞세움.
주016)
이런로:이런 까닭으로.
주017)
니샤:이르시되. 「니-+시+오/우+」 설명법 씨끝 「」앞에 반드시 「오/우」를 앞세움.
주018)
색음:색온. 색이나 형체가 있는 물질이나 육체.
주019)
안입:안근과 색경. 곧 눈과 눈으로 볼 수 있는 대상.
주020)
환망:여러 가지 인연이 모여서 생긴 것으로 실체도 자성(自性)도 없는 환과 실체·진상이 아닌 허망.
주021)
인:만물이 생기는 가까운 원인.
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