세종한글고전

법화경을 수지·독송하는 이익과 비방하는 죄보에 대한 석존의 설법 8

[법화경을 수지·독송하는 이익과 비방하는 죄보에 대한 석존의 설법 8]

이럴 普賢아 다가 이 經典受持리 보아 ^주001)

보아：

보거든. 보-[見]+-아.

니러 ^주002)

니러：

일어나. 닐-[起]+-어.

머리 ^주003)

머리：

멀리. 멀-+-이.

가 ^주004)

가：

가. 가-+∅(보조적 연결어미 ‘-아’). ‘遠’이 ‘머리 가다’로 번역됨.

마자 ^주005)

마자：

맞아. 맞-[迎]+-아.

부텨 恭敬티 ^주006)

티：

같이. -[如]+-이.

디니라 ^주007)

디니라：

할 것이다. -+-오-+ㅭ#(의존명사)+ㅣ-(계사)+-니-+-라.

허논 ^주008)

허논：

헐어 버리는. 허-[毁](‘헐-’의 이형태)+--+-오-+-ㄴ.

業을 브르디 말라

이 普賢勸發品 니 ^주009)

니：

이르실. 니-[說]+-시-+-ㅭ.

제 恒河沙等無量無邊菩薩이 百千萬億旋陀

월인석보 19:123ㄱ

羅尼 得고 三千大千世界微塵等諸菩薩이 普賢道ㅣ 시니라 ^주010)

시니라：

갖추어져 있으시다. -[具]+-시-+-니-+-라.

【萬億旋陁羅尼 곧 一切處에 遍 行이오 普賢道 곧 一切處에 遍 體라 普賢品 니샤매 無量菩薩이 다 이 行得시며 刹塵菩薩이 다 이 體 샤 妙法乃終 마래 智行體用이 一切圓
월인석보 19:123ㄴ
備실 品 듣고 行 일우샤미 이 티 至極시니 곧 닐온 ^주011)

닐온：
이른바. 닐-(‘니-’의 이형태)[謂]+-오-+-ㄴ.

常行로 不德之德 일우샤미니 이 法華實相의 極證이라 ^주012)

극증(極證)이라：
지극(至極)한 증(證)이다.

藥王品브터 ^주013)

약왕품(藥王品)브터：
약왕품(藥王品)부터. 약왕품+-브터[自].

나 이 니르러 行로 智예 마자 ^주014)

마자：
맞아. 맞-[契]+-아.

常然大用앳 ^주015)

상연대용(常然大用)앳：
상연대용(常然大用)에 있는. 상연대용+-애(처소격 조사)+-ㅅ.

門이니 華嚴法 乃終에 善財  文殊普賢을 보 行로 智예 마자 果法大用常然門이 외니 그 디 이 니라】

[법화경을 수지·독송하는 이익과 비방하는 죄보에 대한 석존의 설법 8]

이러므로 보현아! 만일 이 경전 수지할 사람 보거든 반드시 일어나 멀리 가 맞아 부처 공경 같이 할 것이다.【헐어 버리는 업(業)을 부르지 말라.】

이 보현권발품 이르실 적에 항하사 등 무량무변 보살이 백천만억 선다라니를 득하고 삼천대천세계 미진 등 제보살이 보현도가 갖추어져 있으시다. 【만억 선다라니는 곧 일체처에 가득한 행이고 보현도는 곧 일체처에 가득한 체이다. 보현품 이르심에 무량 보살이 다 이 행 득하시며 찰진 보살이 다 이 체가 갖추어져 있으심은 묘법 나중의 말에 지행체용(智行體用)이 일체 원비(圓備)하시므로 품 듣고 행 이루심이 이와 같이 지극하시니 곧 이른바 상행으로 부덕지덕(不德之德) 이루심이니 이 법화 실상의 지극한 증(證)이다. 약왕품(藥王品)부터 나아가 여기에 이르러 행으로 지에 맞아 상연대용(常然大用)에 있는 문이니 화엄법 마지막에 선재(善財)가 또 문수(文殊) 보현을 보아 행으로 지에 맞아 과법대용(果法大用)의 상연문(常然門)이 되니 그 뜻이 이와 같다.